成语典故

安然无恙

【释义】恙：指疾病，也借指灾祸，形容平安无事，没有受到损害。

【出处】汉·刘向《战国策·齐策四》

        战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给她。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？”

        这段话在《战国策·齐策四》中记载的原文是：“威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”

        齐国使臣听了很不高兴，冷冷地质问赵威后说：“您连齐王的信还没看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？”

        “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗？如果没有老百姓，又哪来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末颠倒。如果我先问候国王，那才是舍本逐末呢！”

        齐国使臣觉得她讲得也有道理，就佩服地点点头。

        成语“安然无恙“便是从这个故事中概括出来的。

安步当车

【释义】从容步行，就当乘车一样。又借指人能安于贫贱，自得其乐。

【出处】汉·刘向《战国策·齐策四》

        战国时期，齐国有一位学者，名叫颜斶。

         一天，齐宣王召见他:“喂，你到我面前来!”

        颜斶站着不动，回敬了齐宣王一句：“喂，你到我面前来！”

        齐宣王大怒失色。

        左右大臣批评颜斶说:“颜斶呀，你也太狂妄，大王是一国之君，而你不过是一个臣民，怎么可以呼唤君王到你面前去？！”

        颜斶却不慌不忙地说:“我如果走到大王面前去，那是证明了我羡慕他的权势；如果大王到我面前来，那是证明他礼贤下士、尊重有学问的人……”

        齐宣王恼怒地问他：“你说，到底是君王尊贵，还是像你这样的人尊贵?”

        “自然是像我这样的有学问的人尊贵呀！”他神色自若地讲起来，“你们也许还记得，从前，秦国攻打齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：凡是敢在柳下季坟墓周围50步以内砍柴的，格杀勿论！同时还有一道命令：谁能砍掉齐王的脑袋，就封他做万户侯，赏他2万两金子。这不是说一个活着的君王的头，竟不如一个死了的学士的坟墓吗？”

        齐宣王无话对答。大臣们忙来解围:“颜斶呀，你不过是来自村野的一个匹夫，竟这么神气，也太不像样子了……”

        颜斶正言厉色地驳斥道:“难道从前的大禹不是出自村野吗？他后来贵为天子。他因为尊贵有才能的人，所以得了天下。凡是英明圣主，没有自以为是而不求贤者辅佐朝廷的。”

        齐宣王这时才觉得自己理亏，于是假装高兴的样子说:“好呵，你是有学问的人呀，你今后就住在我这里，我让你天天有肉吃，有车坐，老婆、孩子都能穿上漂亮衣服……”

        颜斶却一口拒绝了齐宣王的邀请，他严肃地说:“玉，原是山里的东西，一旦用它雕制器物，它原有的美好就破坏了；有学问的人是生在穷乡僻壤的，一旦接受官职就会失去原有的纯真。所以我情愿回乡去，饥饿的时候吃饭，也像吃肉那样香；安安稳稳地走路，也不比坐车子差；不犯罪过就可以说是尊重；清静自在地过日子，就会感到快乐……”

        颜斶的这段话的原文载于《战国策·齐策四》之中：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”

        颜斶说完，便告辞回乡了。

安居乐业

【释义】生活安定，劳动愉快。形容社会治理得好。

【出处】春秋·老聃《老子·第八十章》

        春秋时代的著名思想家老聃，被尊称为老子。他生活在由奴隶制社会向封建制社会过渡的大动荡年代，当时已经出现了万乘之国，有了几十万人口的大城市，科学、文化、艺术发展到了较高的水平，老子对这些都看不惯，认为这会给人们带来灾难。他主张人们应该回到远古的蒙昧时代，并在一篇文章中表达了他的政治主张，大意是：

        “小小的国家，少少的百姓，即使有各种各样的器具也不要用它；不要让人们去冒生命的危险，也不要迁移去远方；虽然有车有船，也无从去乘坐它；虽然有兵甲武器，也无处去陈列它；使人们恢复远古的结绳记事的方法，再用它来记载事物；让人们吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得习惯；邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人们直到老死，都不互相往来……

        这一段文字最后几句的原文是：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”后来人们将该文中的“安其居，乐其俗”改为“安居乐业”一句成语流传下来。

安如泰山

【释义】象泰山一样安稳不可动摇。形容事物十分稳固。

【出处】汉·班固《汉书*枚乘传》

        枚乘是淮阴人。汉景帝时，他曾担任吴王的“郎中”。吴王刘濞对汉景帝心怀不满，暗中联络楚王、赵王等阴谋反叛。枚乘不同意刘濞的谋反，便上书劝谏，谏书中有这样的一段：

            ……能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所以为大王惑也！

        这一段的大意是说：要是能听取忠言，一切祸害都可以避免。若一定要照您所想的那样去做，那就“危于累卵，难于上天”；不过如能立即改变原来的主意，那就仍将“易于反掌，安于泰山”。现在您要想使您的一生享受最大的幸福，造成很大的势力，但是您不想容易的办法，不用稳当的措施，却要冒险，自找困难，这是我实在替您担心和想不通的！

        但是刘濞不听他的劝告。他就离开刘濞，投到梁孝王刘武那里去了。

亦步亦趋

【释义】紧紧地跟着别人或模仿别人。

【出处】战国·庄周《庄子•田子方》

        颜回是孔子最得意的门生。有一次，他对孔子说:“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”

        这几句话的大意是这样：“老师慢走，我也慢走;老师急走，我也急走；老师快跑，我也快跑;但是老师如果一溜烟地飞奔，那我只好眼巴巴地远远落在后面了！”

        当时孔子听了此话，问道：“你这话是什么意思？”

        颜回答道：“夫子步亦步，意思是您谈话我也谈话;夫子趋亦趋，是说您同人争论我也同人争论;夫子驰亦驰，是说您阐述古圣先贤之道我也阐述古圣先贤之道。可是，夫子奔逸绝尘，您有时根本不用开口，而人们却都信服您，这一点我就无法学习，只好瞠乎其后了！”