计日可待

【释义】形容等待的日子可以扳着手指数了，比喻为时不远。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·明帝纪》

        魏明帝曹叡当政时，公孙渊占据着辽东，不听中央号令，曹叡命令太尉司马懿率领军队讨伐辽东。

        出发前，明帝问司马懿：“这次出征，估计来回要多长时间？”

        司马懿回答：“来去各100天，攻打100天，中间休息60天左右，算起来，一年足够了。”

        明帝便决定发兵4万，不少大臣认为4万兵太多，战事所需的物资难以供应。魏明帝果断地说：“迢迢4000里路程，虽然耗费很大，也应当供给，不可过分计较时间和费用。

        司马懿率4万大兵到达辽东后，正遇上大雨连绵，不能及时攻打。朝中大臣议论纷纷，认为公孙渊不可能马上击垮，应该及早召回司马懿。长此以往，军队不仅难以供应，而且也会被拖垮。明帝不听，说：“司马懿足智多谋，一定可以随机应变，克服危难，抓住公孙渊计日可待。”

        不久，天气转好，司马懿果然打败了公孙渊，并把公孙渊的首级派人送到了京都，辽东终于平定了。

文武之道，一张一驰

【释义】比喻工作、学习要善于调节，有节奏地进行。

【出处】汉·戴圣《礼记·杂记下》

        周朝时候民间有一个习俗，每年的十二月有一天是祭祀百神的节日，称作“蜡”。到了这天，可以尽情歌舞欢乐。

        有一次孔子的学生子贡陪同先生去看热闹，孔子问他：“看到这热闹景象，你觉得喜欢吗？”

        子贡回答说：“他们这般乐得发狂，我不明白为什么这样高兴。”

        孔子解释说：“奴隶们成年累月地在田地里干活，偶尔遇上这么一个节日，能不感到快活吗？这是君王赐给他们的恩泽。这好比拉弓射箭一样，把弓拉得太紧，而不松驰一下，周文王和周武王是不会这样做的；弓把松开以后不再拉紧，他们也不会干的。有张有驰，才是文王、武王治理国家的好办法呀（一张一驰，文武之道也）！弓拉得过紧，就容易折断，总放松不拉就失去作用。对百姓也是这个道理，所以一年之中给他们过一个节日，让他们尽情欢乐一下……”

        子贡高兴地笑了：“还是先生知道的学问多！”

文人相轻

【释义】轻：蔑视。指文人常自以为是，彼此轻视对方。

【出处】三国·魏·曹丕《典论》

        北宋时，张耒和苏东坡是亦师亦友的关系。有一次张耒作了首诗送给苏东坡过目，没想到苏东坡尖锐地说：“哈哈——天边赵盾益可畏，水底右军方熟眠。这不是热汤清炖王羲之吗？”

        张耒被羞得面红耳赤，心中不服，反问道：“老师的诗句有独看红，倾白堕，不知白堕是什么东西”？

       “ 噢！刘白堕善酿酒，这是有典故的。有一出《洛阳伽蓝记》，你读过没有”？

       张耒反驳道：“刘白堕既是一个人，怎么能够倾呢？”

       苏东坡争辩说“你记得魏武帝《短歌行》中有这样的句子吗？何以解忧，唯有杜康。杜康也是酿酒人的名字啊”。

       “毕竟是用得不当”

       “那你先跟曹操吵赢了，再来见我”。

        张耒辞别出来，仰脸对着长空嘘了一口气说：“他是权威，他嘴大，我嘴小，这种死无对证的事情，叫我找谁论理去嘛？”

        三国时魏文帝曹丕《典论·论文》中早就有这么一句话：“文人相轻，自古而然。”

方枘圆凿

【释义】方枘：方形的榫头。圆凿：圆形的卯眼。本意是方形的榫头插不进圆形的卯眼。比喻双方意见不合，无法相容。

【出处】战国·屈原《楚辞·九辩》

        楚国的大夫宋玉是大诗人屈原的学生。他写了一篇《九辩》，为遭到流放的屈原鸣不平，并抒发自己的悲愤感情。

        《九辩》中有这样一段，大意是：

        楚国的风气有多糟糕，那些善于投机取巧的人，像木匠偏离墨斗一样背弃正道，净干些败坏国家的事情。楚怀王拒绝使用骏马，却愿意使用劣马；难道世上没有骏马吗？不是的，那是因为没人发现它、驾驭它。骏马看到驾车的人不是好人，它只得远远地逃走。现在是野鸭子有好米吃，而凤凰无从理睬，这也不奇怪呀，木匠凿的本来是个圆孔，而硬要将方形的榫头插进去，那是不相吻合、绝对插不进去的。如今鸭雀占领了大树，弄得凤凰无处栖身；遥想昔时的姜太公直到90岁才显名荣耀，就是他多年没有遇上圣明的君主啊。如今的君主缺少圣德，贤明之士尽管愿意报效国家，也是不能实现啊！

方寸已乱

【释义】指心绪已被搅乱，六神无主，没有心思做事。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》

        三国时代，有一位名士叫徐庶，在刘备那里当军师。

        曹操见他辅助刘备，取得很大成绩，便一心想网罗他，但都被拒绝。后来曹操采用了程昱的计谋，把徐母骗来，请徐母写信叫她的儿子来归。但徐母是个深明大义的女人，她知道曹操挟天子以令诸侯，心存不良，有篡夺汉朝天下的野心，所以不肯写信。

        程昱没有办法，只好摹仿徐母的笔迹，写了一封假信给徐庶，叫他投奔曹操。徐庶接到这封信后，知道母亲被曹操骗去作为要挟，心中非常慌乱焦急，指着自己的心对刘备说：“我本来想凭着这方寸之心，助你共图兴汉除暴的事业，可是现在我的母亲被曹操俘去，我的方寸已乱，现在请让我离开，去看我的老母。”

        后来他推荐诸葛亮给刘备，自己则离去了。

方寸之地

【释义】原意为心脏所在位置，现在一般用作比喻地方很小的意思。

【出处】战国·列御寇《列子·仲尼》

        传说春秋时期，有一位道家学者，名叫龙叔。他有一天去请教宋国名医文挚。

        龙叔说：“我的病情是这样的：我的家乡有了好名声，我也不以此感到荣幸；我的国家遭到恶名，我也不以此感到羞耻；我得到宝贝不觉得喜悦，我丢失东西也不以为值得忧愁；我虽活着却觉得与死了一样；虽然很富裕却与贫穷没有区别；我看人与禽兽相差无几；我看自己的家也和旅店一样，我觉得故乡也好像遥远的蛮夷之国一般……我患的这些病症，用官位和俸禄不能引诱我，用刑罚也不能逼迫我，利害得失不能改变我，哀伤和欢乐也不能移动我。正因为我患有这些严重的疾病，所以不能去做臣子而侍奉国君；也不能与朋友亲密地交往；甚至对于自己的妻子、家人、奴仆也不能正常地相处……我这些奇怪的疾病，您能医治吗？”

        文挚细心地观察龙叔的面颊，琢磨着他的心理。过了一会儿，说“请您面向我，背朝窗子亮处站着，我来看看您的心就知道病在哪里了。”

        龙叔按他的吩咐站在窗前，文挚察看龙叔的前胸，看了许久，忽然惊喜地叫道：“哈，我看到你的心啦，方寸之地已经空虚啦！你已经够上圣人了，你是把圣人智慧当成疾病，这可不是我这样的医生所能治疗的呀！你已经懂得了长生之道，将来即使你寿终，灵魂也不会死了……”

        原来，文挚听了龙叔的自述，知道他讲的全是道家的养生、修身之法，所以和他开了一个玩笑，假称见到了他的心，然后说些道家信奉的死而不亡的话来安慰龙叔。