木梗漂泊

【释义】表示漂泊不定，客死不归。

【出处】汉·刘向《战国策·齐策二》

        在芦苇丛生的淄江岸旁的两座小庙里各蹲着两尊偶人，一尊是泥塑的，一尊是木刻的；泥塑的叫土偶，木刻的叫木梗。这两尊偶人各住一庙，本来想老死不相往来。但是，日久天长，寂寞极了，终于还是自动放下臭架子走到一块。

        木梗一看见土偶，便挖苦道：“嘿！你这丑陋的土偶，不过是西岸的泥土捏成的，等八月份雨季一到，淄水泛滥，你就惨了。”

         土偶反唇相讥：“但我总比你好！我本是西岸泥土捏成，重归西岸又有何妨！可你就不同了，洪水一来，不知要漂到何方？”

        木梗无言以对，总想着要使土偶化成泥土，而自己是不要紧的。

        第二年春天，淄水暴涨，土偶化成了泥，摊在庙里，木梗却摔在水中漂走了。

木人石心

【释义】意志坚决，不受名利诱惑。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·夏统传》

        西晋时的某年三月初三，京都洛阳城的王公贵戚、才子佳人，都到洛河两岸宴饮游春。权势显赫的太尉贾充也来游玩。

        贾充忽然发现在河边的一只小船上，有个人神情庄重，端坐船上，对周围的花花世界，无动于衷，便好奇地问他的姓名。原来这人叫夏统，会稽永兴人，因母亲病重，来京都买药。

        贾充问他家乡有没有三月初三游乐的风俗，夏统傲然回答：“我们那里，性情平和，节操高尚，不慕荣华，有大禹的遗风。”

        贾充又问：“你家居水乡，会划船吧?”夏统便驾船在河面上往返三次。他高超熟练的驾船本领，惊呆了两岸的游人。

        贾充再问：“你能唱家乡的歌吗?”夏统唱了三首赞颂大禹、孝女曹娥和义士伍子胥的歌曲，歌声慷慨激越，动人心弦。

        贾充觉得夏统是个人才，便要保举他做官。不料夏统便再也不愿搭话，贾充调来威武的仪仗队，在夏统面前显示荣耀，调来一大群美女，载歌载舞，花枝招展，引诱夏统。然而夏统稳坐船中，冷漠而又严肃，贾充等人议论：“这个家伙真是木人石心呀！”

五十步笑百步

【释义】自己错了还要嘲笑别人做了错事。

【出处】战国·孟轲《孟子·梁惠王上》

        一次,梁惠王对孟子说:“我对国家真是尽心尽力了，如果河内地方遇到饥荒,我把那儿的居民迁到河东去,又把河东的粮食调到河内；河东出现同样的灾情，我也照样这样做。你说哪个国家的君主能像我这样替百姓办事呀?可我们魏国的百姓还是不能增多，邻国百姓也不见减少，这是什么道理呀！”

        孟子说：“我先说个故事你听听：一次两国交战，一方的将士刚听到鼓点一响，就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口气跑了一百步远；有的士卒跑了五十步就停住了。这时候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人说‘你们真是胆小鬼，跑得那么快！’您说他们骂得有道理吗？”

         梁惠王说：“跑五十步也是逃跑，干么耻笑跑一百步的！”

        孟子说：“你明白这个道理，就知道魏国也不比别国强多少了。如果您在农忙季节，春种、秋收时不去征兵、征工，那魏国的粮食就多得吃不完；如果禁止用网眼过小的鱼网去湖里捕鱼，那鱼就总会生生不绝；树木砍伐假若加以限制，木材也会使用不尽。有了这些条件，老百姓能不拥护您吗？您再下令多植桑树，多养猪狗鸡，让大家能穿上丝绵吃上鸡肉，那天下的百姓能不归附于您吗？然而现在却不是这样。大王如果认真改革朝政，那魏国是会强盛起来的……”梁惠王点头称是。

五世其昌

【释义】表示后代昌盛的意思。常用作祝颂新婚之词。

【出处】春秋·左丘明《左传·庄公二十二年》

        春秋时,陈国内乱,太子御寇被杀,公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲,妻子占卜后说：“这事很吉利，叫做‘凤凰飞翔，和鸣声清脆嘹亮’。陈的后人将生长在齐国，到第五代就要昌盛（五世其昌），地位和正卿一样高。”

        在敬仲年少时，周太史拿着《周易》来为他占卜，占到“风地观”卦变成“天地否”卦，周太史解释说：“这叫做‘到其他国家去成为王者的上宾。’这个人将代替陈而享有国家吧！不是在陈国，而是其他国家；不在这个人本身，而在他的子孙。光，是从别处耀来的。坤为土，巽为风，乾为天。风起于天而运行于地上，这就是山。有了山上的物产又有天光照耀，这就使他扎根在地上，所以说‘到其他国家去成为王者的上宾’，庭中的礼物陈列了上百件，又进奉了玉器和束帛，天地间美好的物件都具备了，所以说‘利于做君王的上宾’。还有等着观看的，所以说‘他的昌盛在于后代’。如果在别的国家，一定是姜姓的之国家。姜姓是太岳的后代。山岳高大足以配天，但事物不可能两者一般大。陈国衰亡后，姜姓之国就要昌盛了。”后来。果然如卜辞说的那样，等到陈国首次被楚国灭亡，敬仲的第五代世孙陈桓子开始在齐国做大官。陈国后来再次被楚国灭亡，敬仲的第八世孙陈成子便取得了齐国政权。

五日京兆

【释义】当五日的官。比喻在位一日就有一日的权力。

【出处】汉·班固《汉书·张敞传》

        张敞是汉宣帝时的名臣，他有一个特殊的本事：制服小偷。有一年山东盗贼蜂起，谁也制服不了。张敞请求去治理，结果没用几天，就把盗贼治平了。当时的京城长安，小偷也很多，百姓叫苦连天。皇帝请张敞去想想办法。张敞深入民间察访，了解了实情，便先抓获小偷的头子，让他们立功赎罪，帮助官府逮捕贼人。结果小偷头子用请客喝酒的办法，将几百个小偷全部抓获。长安从此平安无事了。

        后来，张敞的朋友杨恽犯了大罪，遭到诛杀。张敞因此受到株连。这时张敞正做着京兆尹，已经九年了。他属下有个小官叫絮舜，估计张敞再也做不成京兆尹了，就不听他的吩咐，独自回家去了。同僚们劝他不要这样，他却幸灾乐祸地说：“算了吧，张敞他最多不过再当五天京兆尹罢了，他能对我怎么样？！”

        张敞十分气愤，立即叫人将他抓起来，并且在立春前一日把他杀了。在行刑的时候，张敞还派人对他说：“你看我这五日京兆怎么样？冬月已经完了，你还想活命吗？”

        事后絮舜的家属向皇帝告了状，皇帝只好革掉张敞的官职。可是不久，冀州的盗贼又闹起事来，皇帝又重新委派张敞为冀州刺史，去治理盗案。

五尺之童

【释义】幼年的孩童。古时的五尺约为现在的三尺。

【出处】战国·孟轲《孟子·滕文公上》

        战国时候，有一位名叫许行的学者，从楚国来到滕国拜见滕文公说：“听说您实行仁政，我特地来做您的百姓。”滕文公礼貌地接待了他，还分给他一处房子居住。许行和他的弟子穿着粗麻衣服，以打草鞋、编席子为生。

        过了一阵子，许行对滕文公开始不满意了。他说：“滕文公还不算贤明，贤明的君主应该和百姓一道耕田种地……”另一位学者陈相，很赞成许行的话，便去对孟子说了。

        孟子却反问道：“许行的饭锅是自己造的吗？他的农具是自己做的吗？他的衣帽是自己缝的吗？”

        陈相说：“都不是自己做的，是用粮食换的！”

        孟子说：“百姓有百姓的事，国君有国君的事，如果一件件东西都要是自己制造出来才能使用，那是率领天下人疲于奔命，所以我看许行讲的是邪说，不应该相信他……”

        陈相辩解说：“不过依照许行的话去做，市场上就不会有欺假的行为，价钱公平一致，即使是打发五尺之童去买东西，也没有卖主欺他；布匹、丝绸长短一样，价钱便一样；麻线、丝绵轻重一样，价钱也一样；鞋子大小一样，价钱也一样……”

        孟子开导陈相说：“你说的不对呀，价钱一样并不一定是好事。因为各种物品的成色不相同，有好有次，所以价钱就应该有差别，假若不分优劣一律划为一个价格，那样会使天下发生混乱的。你想一想，好鞋和坏鞋卖同样价钱，谁能高兴呢？许行的话是虚伪的，照他的办法是治理不好国家的！”