成语典故

贪生怕死

【释义】贪：贪恋。贪恋生存，惧怕死亡。多指面临危及生命的关头，只求能够活命而不顾道义。

【出处】汉·班固《汉书·文三王传》

        汉哀帝在位时有一个皇亲名叫刘立,性格残暴,动不动就殴打别人,轻则致残,重则致死。当朝丞相和御史多次向皇帝奏请,要求对刘立严加管束,以息民愤。经汉哀帝批准,朝廷对刘立采取了特殊的限制措施:收缴了他的坐骑和兵器;没有重大的公务活动时,不许他随意出宫。可是没过多久,刘立就恶习复发，私自出宫，接连打伤数人。汉哀帝接报后，下令将刘立的爵位降为千户，后又降为五百户，作为对他的惩戒。

        刘立依然劣性不改，几年后，因为一件公事与睢阳县丞结下私怨，竟然唆使家奴去刺杀了县丞，然后又亲手杀了家奴灭口。事情败露后，被处以死刑，汉哀帝觉得于心不忍，犹豫再三，最后只将他的封地削去了五个县，便了结了此案。

        由于得到皇帝的一再袒护，刘立更加有恃无恐，仅仅一年后，他又无端杀害了中郎曹将。由于他屡赦屡犯，民愤太大，汉哀帝只得下令逮捕他。大臣们以为哀帝这次一定要痛下决心杀掉刘立了，便对他严加审讯，刘立害怕了，在狱中佯装有病，企图拖过冬季，等到来年大赦。他对审讯他的官员说：“我罪当该死，但又贪生怕死，希望等待来年春天给我减罪，从轻发落。”后来，汉哀帝果然又赦免了他，连爵位都未削去。

舍我其谁

【释义】除了我还有谁呢？狂妄自信地认为能适合担任某项任务。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》

        一天，当孟子开学堂讲学后，一个学生问道：“先生昨天讲到，人最重要的是有‘不忍人之心’，那是什么意思呢？”

        孟子说：“所谓不忍人之心，就是不忍无故伤害别人的想法。从前的帝王，如周文王、周公等，有了这种思想，所以能建立一个统一的国家。如果现在的统治者都不愿伤害别人，而是爱护自己的百姓，那么，治理天下不就像手掌上运转一个小泥丸一样的容易了吗？为什么说人都有不忍人之心呢？举个例子来说，人们看见一个可爱的小孩子掉进一口深井里，心里都会产生一种恐惧同情的念头，一个人具备了同情心，就知道羞耻，就产生了智慧，这是一个人最基本的东西呀。如果将它发扬光大，就像刚刚点燃的火焰，缓缓流出的泉水一样，还能够逐渐扩大，那不就可以安定天下了吗？”学生听了都点头称赞。

        后来当孟子离开时，一个学生在路边问他：“先生，您好像有点不愉快！您不是说过君子不埋怨上天，不归罪于别人吗？”

        孟子一下子笑了，说：“过去是一个时代，现在又是一个时代，历史每过500年就要产生一个英明的君王和圣贤，从周武王开国到现在，已经700多年，如果上天要产生一个圣贤，除了我以外，还有谁呢（舍我其谁也）？我为什么不快乐呢？”

舍身取义

【释义】身: 生命。取: 求取。舍弃生命以求得正义。

【出处】战国·孟轲《孟子·告子上》

        春秋时代, 晋国的义士豫让, 曾受到智伯的重用。智伯后来被三晋打败身亡, 因赵襄子是杀智伯的主谋, 所以豫让要杀赵襄子替智伯报仇。他扮成一个残废的人, 走到襄子的厕所去, 假装成粉饰墙壁的人, 想伺机刺死襄子。襄子去小便, 忽然觉得心里有点跳动, 知道有人要刺杀他, 便叫人捉住粉饰墙壁的人, 一问原来就是豫让。襄子知道他是替智伯报仇, 感念他是义士, 所以把他释放。

        后来豫让又用漆涂在身上, 剃去胡须和眉毛, 毁了容貌, 扮做一个乞丐, 连他的妻子也认不出来, 但说话的声音还没有改变, 于是他又吞炭改了声音。一天, 他预先躲在赵襄子必经的桥下, 赵襄子将要走到桥上时, 忽然他的坐骑惊叫起来, 赵襄子知道一定又是豫让来行刺了, 叫人搜查, 果然不错。赵襄子叹道:“豫让, 你替知己报仇, 人家都已知道你的义举了, 这次我不再释放你, 成全你吧, 请你自己了断吧!”豫让也被襄子的话所感动, 请求襄子把袍子脱下来, 他在襄子的袍子上刺了三刀, 然后自杀。

        此成语出自《孟子·告子上》。孟子说:“生, 是我所喜欢的, 义也是我所喜欢的, 二者没有办法同时得到时, 我宁愿不要生命而去争取义。”原文是： 生亦我所欲也, 义亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也 。

金玉其外，败絮其中

【释义】败絮：烂棉花。比喻外表很华美，而里面一团糟。

【出处】明·刘基《诚意伯文集》

        元朝的时候,在杭州的西子湖畔,有一个专门卖柑子的小贩。他善于贮藏柑子,当别人的柑子都卖完的时候,他就拿出自己贮藏的柑子卖。这些柑子外表仍然像刚从树上摘下来的一样，虽然价钱比平时贵10倍，但是人们争先恐后地购买。

        有一天,当时的著名学者刘基从卖柑子的货摊前路过,也向小贩买了几个柑子,不料回家以后,刚剥开柑子皮,就有一股霉味直冲鼻子。再看里面的果肉，已经干得没水分了，完全像破旧的棉絮一样。刘基非常生气，拿着柑子去责问小贩：“做生意得讲信誉，货真价实，总不能像你这样骗人吧！”

        小贩听了这话，笑笑说：“要说骗人，当今世界骗子太多了，我跟他们比起来，不过是小巫见大巫罢了。”

        说话间，有一伙将军模样的人骑着高头骏马经过，小贩望着他们的背影说：“那些佩戴兵符，坐在虎皮交椅上的威风凛凛的武将，别看他们表面上耀武扬威，难道他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽，穿着宽大朝服，气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握了治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿。他们一个个身居高位，住着华美的房舍，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头骏马，哪一个不是装得道貌岸然、堂堂正正、一本正经的样子？其实，他们又有哪一个不像我所卖的柑子那样‘金玉其外，败絮其中’呢？你为什么看不到别人，偏偏看见我的柑子呢？”

        刘基听了小贩的一席议论，半天没说出话来。

金鼓齐鸣

【释义】金鼓：古代作战时用来助军威、发号令的金钲和战鼓。指金钲和战鼓一起响。形容战斗激烈。

【出处】明·施耐庵《水浒传》

        古代军队，行军作战，都离不了“金”和“鼓”。命令行动、进攻，就打鼓；停止，退回，就击钲。后来，虽然鸣鼓而攻、鸣金收兵的军令，基本上还是通行，似乎也不怎么严格了。例如《水浒传》第七十八回：“前军恰好抹过林子，只听得一棒锣声响处，林子背后山坡脚边转出一彪人马，当先一将拦路。……”又第三十四回：“看看渐近林子前，只听得当当的二三十面大锣，一齐响起来。……只见林子四边齐齐的分过三五百个小喽罗来，……林子中跳出三个好汉……。”有时为了壮大声势，助长军威，战斗中还有“金鼓齐鸣”的，如《水浒传》第六十四回：“关胜大惊，知道中计，慌忙回马，听得四边山上，一齐鼓响锣鸣。……”第七十七回：“看看近夜，只听得四边喊声不绝，金鼓乱鸣……。”