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Paulus hielt in Athen eine Rede, in der es um den Grund des menschlichen Lebens ging: um den existentiellen Raum, den Hintergrund, auf dem wir leben und in dem wir uns entfalten.
Inhalt:
Wenn Fische nicht wissen, was Wasser ist...
Paulus auf Sightseeing-Tour in Athen
Das Interesse der griechischen Gebildeten an neuen Ideen
Gott braucht uns nicht
Gott in uns oder wir in Gott? Was Philosophen denken...
Jesus führt keine Schreckensherrschaft
Was der Grund unseres Denkens, Fühlens und Handelns ist
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Verwendete Literatur:
Alfons Weiser: Die Apostelgeschichte. Kapitel 13-28. Ökumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament, Band 5/2. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn / Echter Verlag. Gütersloh / Würzburg 1985.
Quellennachweis:
Die Zitate von Sion Chrysostomos und Seneca sind aus Weiser: Apostelgeschichte, S. 474.
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Das Lebensfeindliche, Zerstörerische ‒ ich nenne es das Böse ‒ scheint sich in unserer Welt unaufhaltsam auszubreiten. Für das Gute, das Gott wirkt, bleibt kaum noch Platz. Das führt dazu, dass wir uns eingestehen müssen, keinen Beweis für Gottes Wirken auf Erden und für seine Existenz zu haben. Wir glauben ohne alle Sicherheiten ‒ aber dennoch in Gewissheit, wenn auch in einer von Zweifeln durchsetzten.
Inhalt:
Unsere rational-empirische Sichtweise
Zwei Extreme, auf Unsicherheit im Glauben zu reagieren
Christlichen Glauben gibt es nur gegen den Augenschein
Die Glaubensgewissheit im Dennoch des Glaubens
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Die Ev. Kirche in Deutschlan diskutiert weiter über die Friedensethik. Jüngst diskutierten ihr Friedensbeauftragter Kramer und der Präses der rheinischen Kirche Dr. Latzel. Dabei fragte ich mich, ob Kapitulieren im Krieg eine Lösung sein könnte. In Deutschland gibt es offensichtlich ein entsprechendes Denkverbot. Im Alten Testament, das allgemein als kriegerisch gilt, sieht das anders aus.
Inhalt:
Muss Widerstand gegen das Böse geleistet werden?
Was bringen Plattitüden in der friedensethischen Diskussion?
Wann könnte eine Kapitulation im Krieg sinnvoll sein?
Verherrlicht das Alte Testament Kriege?
Du kannst den Text hier auch (mit den biblischen Belegen und ggf. weiteren Quellen!) lesen und kopieren, Fragen zu ihm stellen und ihn kommentieren: https://christseinverstehen.de/blog/index.php?kapitulieren,-verhandeln-oder-den-krieg-fortsetzen-
Quellennachweise:
Zur Diskussion zwischen Kramer und Latzel: https://www.mittelstandcafe.de/zwischen-sofa-pazifismus-und-r-stungswahn-kirche-verortet-sich-neu-friedensethische-diskussion-in-wuppertal-mit-pr-ses-latzel-und-bischof-kramer-von-ekkehard-r-ger-2180723.html.
Zu Paris im Zweiten Weltkrieg: https://de.wikipedia.org/wiki/Paris#ParisimZweiten_Weltkrieg und https://www.dhm.de/lemo/kapitel/der-zweite-weltkrieg/kriegsverlauf/einmarsch-in-paris-1940.
Verwendete Literatur:
Werner H. Schmidt: Das Buch Jeremia. Kapitel 21-52. Das Alte Testament Deutsch, Teilband 21. Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2013.
Die drei vorangehenden Teile zum Thema "Wie die evangelische Kirche um die Friedensethik ringt" findest du hier (Podcasts am Ende des Artikels):
Teil 1: Die EKD-Ratsvorsitzende zum Ukraine-Krieg: https://christseinverstehen.de/blog/index.php?id=000000174
Teil 2: Darf ein barmherziger Samariter bewaffnet sein?: https://christseinverstehen.de/blog/index.php?id=0000001A9
Teil 3: "Eine Kultur der Entfeindung schaffen": https://christseinverstehen.de/blog/index.php?id=0000001AE
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In diesem meditativen Podcast erfährst du,
was ich nicht bin und nicht geleistet habe,
dass Menschen meiner deshalb nicht lange gedenken werden
und warum ich dennoch niemals vergessen sein werde.
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Wenn wir Jesus live erleben könnten, würden wir ihn wohl besser verstehen und manches auch anders interpretieren. Wir haben ihn aber nicht leibhaftig vor uns. Dennoch können wir ihn auch auf eine andere Weise besser kennenlernen.
Inhalt:
Wir kennen Jesus nur durch die Aufzeichnungen Späterer
Warum hat Jesus selbst nichts aufgeschrieben?
Wie wir Jesus besser kennenlernen können
Du kannst den Text hier auch (mit den biblischen Belegen und ggf. weiteren Quellen!) lesen und kopieren, Fragen zu ihm stellen und ihn kommentieren: https://christseinverstehen.de/blog/index.php?wir-koennen-jesus-nicht-live-erleben---na-und-
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Gewalt gebiert auf verschiedenen Ebenen weitere Gewalt. Weltweit häufen sich Kriege und Aggressionen. Die von der Konfliktforschung erarbeiteten Eskalationsprozesse sind heute deutlich zu beobachten. Doch ist die Eskalation der Gewalt nicht zwangsläufig. Denn christliches Handeln kann einen entscheidenden Beitrag zur Deeskalation liefern.
Inhalt:
Abgrund und Trost: Gott ist der im Verborgenen wirkende Herr der Weltgeschichte
Eine Erfahrung: Gewalt erzeugt immer neue Gewalt
Die Konfliktforschung bestätigt diese Erfahrung
Biblische Methoden, die Gewaltspirale zu durchbrechen
Die Eskalation der Gewalt ist meistens vermeidbar ‒ wenn christlich gehandelt wird
Du kannst den Text hier auch (mit den biblischen Belegen und ggf. weiteren Quellen!) lesen und kopieren, Fragen zu ihm stellen und ihn kommentieren: https://christseinverstehen.de/blog/index.php?raus-aus-der-weltweiten-eskalation-der-gewalt-
Verwendete Literatur:
Alkier, Stefan/Schiewek, Werner: Gewalt überwinden? Gewalt und Gewaltverzicht in biblischen Texten und in der Arbeit der Polizei. Biblische Argumente in öffentlichen Debatten Band 4. Hg. von Stefan Alkier u.a. Brill Schöningh, Paderborn 2025.
Ebertz, Michael N.: Gewalt, Version 08.06.2022, 09:10 Uhr, in: Staatslexikon8 online, URL: https://www.staatslexikon-online.de/Lexikon/Gewalt (abgerufen am 22.06.2025).
Reemtsma, Jan Philipp: Gewalt als Lebensform. Zwei Reden. Reclam, Stuttgart 2016 (Reclams Universal-Bibliothek Nr. 19382).
Spillmann, Kurt R. und Kati: Feindbilder: Entstehung, Funktion und Möglichkeiten ihres Abbaus. Zürcher Beiträge zur Sicherheitspolitik und Konfliktforschung der Forschungsstelle an der Eidgenössischen Technischen Hochschule Zürich. Heft Nr. 12. Zürich 1989. Online abrufbar unter https://de.wikipedia.org/wiki/Phasenmodell_der_Eskalation, dort Anmerkung 1.
https://de.statista.com/statistik/daten/studie/153880/umfrage/faelle-von-gewaltkriminalitaet/
https://de.wikipedia.org/wiki/Phasenmodell_der_Eskalation
Quellennachweise:
Zu den Ergebnissen der Konfliktforschung siehe https://de.wikipedia.org/wiki/Phasenmodell_der_Eskalation sowie Spillmann/Spillmann: Feindbilder, S. 24-32. Eine andere Art der Gewalteskalation zeigt die Einteilung der sich steigernden Gewaltformen durch Jan Philipp Reemtsma. Siehe dazu Reemtsma: Gewalt; Alkier/Schiewek: Gewalt überwinden, S. 25-32
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Heilsgewissheit war für die Reformatoren aufgrund ihrer Bibelauslegung fundamental. Die katholische Kirche widersprach. Und auch konservative Evangelikale haben oft ‒ ohne es zu wissen ‒ ein Problem mit der Heilsgewissheit. In diesem Podcast gebe ich einen Überblick über die verschiedenen Sichtweisen und über die Aussagen der Bibel.
00:00:00 Einleitung
00:02:55 Wie kommt es zum christlichen Glauben?
00:07:02 Ist der Glaube eine Entscheidung des Menschen?
00:12:11 Von der Treue Gottes zur Heilsgewissheit
00:16:33 Wenn nur ein abgründiger und verzweifelter Glaube bleibt ...
00:18:08 Heilsgewissheit in der reformatorischen Theologie
00:25:51 Heilsgewissheit in der katholischen Theologie
00:31:37 Heilsgewissheit im evangelikalen Glauben
00:38:57 Wer kann seines Heils gewiss sein?
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Verwendete Literatur:
Althaus, Paul: Die christliche Wahrheit. Lehrbuch der Dogmatik. Carl Bertelsmann Verlag. 4. Aufl. Gütersloh 1958. S. 607-612.
Bär. Joachim: Heilsgewissheit. Abrufbar unter: https://www.erf.de/lesen/glaubens-faq/heilsgewissheit/33618-31
Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche. Vandenhoeck & Ruprecht. 9. Aufl. Göttingen 1982.
Hirsch, Emanuel: Hilfsbuch zum Studium der Dogmatik. Die Dogmatik der Reformatoren und der altevangelischen Lehrer quellenmäßig belegt und verdeutscht von Emanuel Hirsch. Walter de Gruyter & Co., 4. Aufl. Berlin 1964.
Jüngel, Eberhard: Das Evangelium von der Rechtfertigung des Gottlosen als Zentrum des christlichen Glaubens. Eine theologisch Studie in ökumenischer Absicht. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). Tübingen 1998.
Ringleben, Joachim: Heilsgewißheit. Eine systematische Betrachtung. Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 95, Beiheft 10 (1998). S. 65-100.
Weber, Otto: Grundlagen der Dogmatik. Band II. Neukirchener Verlag der Buchhandlung des Erziehungsvereins. Neukirchen / Moers 1962. S. 477-479.
https://de.wikipedia.org/wiki/Todsünde.
Zitatnachweise siehe https://christseinverstehen.de/blog/index.php?gibt-es-christliche-heilsgewissheit-
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Wir wünschen uns manchmal Veränderungen im Leben und in der Welt, und wir beten innig dafür ‒ aber nichts geschieht. Gottes verändernde Kraft scheint uns fern zu sein. Doch Pfingsten ist das Fest der Kraft Gottes, die unser Leben und die Welt verändern wird zu seiner Zeit. Darauf können wir hoffen.
Inhalt:
Kennst du das? Die Erfahrung erfolglosen Betens
Der Geist wirkt anderswo
Sind wir noch nicht bereit für Gottes Geist?
Unbezwingbare Widerstände: Mächte und Gewalten
Gott wirkt auch im Schwachen
Gegen den Augenschein glauben und hoffen
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00:00:22 Grundlegende Informationen
00:04:43 Kurze Geschichte der orthodoxen Kirchen
00:14:00 Die Situation in der Ukraine und der Moskauer Patriarch Kyrill
00:20:56 Das theologisch große Gewicht der Tradition
00:24:15 Die Trinitätslehre und die Vergöttlichung des Menschen
00:30:16 Die Unergründlichkeit Gottes und die mystische Vereinigung mit ihm
00:36:36 Orthodoxe Ethik
00:40:38 Kirche und Staat, Krieg und Frieden
00:45:11 Theologische Einordnung der orthodoxen Kirchen
Verwendete Quellen (Auswahl):
Kurt Aland: Die Frühzeit der Kirche in Lebensbildern. Brunnen Verlag. 5. Aufl. Gießen/Basel 1990.
Karl Christian Felmy / Peter Hauptmann / Reinhard Thöle: Orthodoxe Kirchen. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Band 6. Verlag Mohr Siebeck. 4. Aufl. Tübingen 2003. Sp. 675-693.
Karl Christian Felmy: Vergöttlichung. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Band 8. Verlag Mohr Siebeck. 4. Aufl. Tübingen 2005. Sp. 1008.
Dagmar Heller: Orthodoxie und Ökumene ‒ Herausforderungen und Perspektiven am Anfang des 21. Jahrhunderts. Zugänglich auf https://cursor.pubpub.org/pub/vol7-heller-orthodoxie/release/1.
Johannis Panagopoulos: Orthodoxe Kirchen/Theologie. In: Neues Handbuch theologischer Grundbegriffe Bd. 3. Hg. von Peter Eicher. Kösel-Verlag, München 1985. S. 299-313.
Johannis Panagopoulos: Göttliche und menschliche Gerechtigkeit am Horizont der patristischen Tradition. Eine Skizze. Zugänglich unter https://ecclesiagreece.gr › greek › press › theologia › material › 1979110_Panagopoulos.pdf.
Kurt Dietrich Schmidt: Grundriss der Kirchengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht. 8. Aufl. Göttingen 1984.
Ralf Stolina: Negative Theologie. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Band 6. Verlag Mohr Siebeck. 4. Aufl. Tübingen 2003. Sp. 170-173.
Die Grundlagen der Sozialdoktrin der Russisch-Orthodoxen Kirche. Hg. vom Bischöflichen Jubiläumssynod der Russisch-Orthodoxen Kirche (verschiedentlich im Internet zugänglich).
dtv-Wörterbuch der Kirchengeschichte. Hg. Von Carl Andresen und Georg Denzler. Deutscher Taschenbuch Verlag. 2. Aufl. München 1984.
https://de.wikipedia.org/wiki/Orthodoxe_Kirchen
https://wort-und-fleisch.de/die-orthodoxie-am-scheideweg/
https://de.wikipedia.org/wiki/Orthodoxe_Kirche_der_Ukraine
https://de.wikipedia.org/wiki/Ukrainisch-Orthodoxe_Kirche_(Moskauer_Patriarchat)
https://de.wikipedia.org/wiki/Kyrill_I.
https://de.wikipedia.org/wiki/Orthodoxe_Kirchenbauten
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Die Kriege enden nicht trotz jahrelanger Gebete unzähliger Christen in der ganzen Welt. Gott kommt also ihren und unseren Bitten nicht nach. So wird er zum dunklen Abgrund, dem wir dennoch ‒ vertrauen.
Inhalt:
Gott könnte die Herzen der Entscheider bewegen, tut es aber nicht
Am Abgrund des Glaubens: Der liebende Gott lässt die Kriege weiterlaufen
Gott wird uns fremd und unbegreiflich
Wenn wir den Halt verlieren, kann nur Gott uns halten
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