Collège de France (Histoire des religions)

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Ce premier cours a pour objectif de circonscrire la notion très controversée de « religion » et de discuter la pertinence de l’ériger en concept opératoire pour étudier les religions. Pour ce faire, l’histoire du mot est convoquée, depuis le latin religio dans le sens que lui donnaient les Romains jusqu’aux profonds changements de perspective imposés par l’utilisation du terme dans les premiers siècles du christianisme par les Pères de l’Église qui défendaient, en latin, la nouvelle religio. C’est ensuite vers la fin du XVIe siècle que s’est cristallisé le sens que nous donnons aujourd’hui au terme dans le langage courant, avec des composantes comme la croyance, la vénération, les rites, la piété à l’égard de dieu(x), voire une morale, autant d’éléments qui ne peuvent s’appliquer à toutes les « religions ». En dépit de cette détermination culturelle très forte du mot dans les langues européennes contemporaines, le terme peut être conservé au titre de concept opératoire et exploratoire, auquel il s’agit de donner une définition, fût-elle provisoire, qui s’arrache autant que possible aux déterminismes mentionnés.

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Ce premier cours a pour objectif de circonscrire la notion très controversée de « religion » et de discuter la pertinence de l’ériger en concept opératoire pour étudier les religions. Pour ce faire, l’histoire du mot est convoquée, depuis le latin religio dans le sens que lui donnaient les Romains jusqu’aux profonds changements de perspective imposés par l’utilisation du terme dans les premiers siècles du christianisme par les Pères de l’Église qui défendaient, en latin, la nouvelle religio. C’est ensuite vers la fin du XVIe siècle que s’est cristallisé le sens que nous donnons aujourd’hui au terme dans le langage courant, avec des composantes comme la croyance, la vénération, les rites, la piété à l’égard de dieu(x), voire une morale, autant d’éléments qui ne peuvent s’appliquer à toutes les « religions ». En dépit de cette détermination culturelle très forte du mot dans les langues européennes contemporaines, le terme peut être conservé au titre de concept opératoire et exploratoire, auquel il s’agit de donner une définition, fût-elle provisoire, qui s’arrache autant que possible aux déterminismes mentionnés.

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Ce premier cours a pour objectif de circonscrire la notion très controversée de « religion » et de discuter la pertinence de l’ériger en concept opératoire pour étudier les religions. Pour ce faire, l’histoire du mot est convoquée, depuis le latin religio dans le sens que lui donnaient les Romains jusqu’aux profonds changements de perspective imposés par l’utilisation du terme dans les premiers siècles du christianisme par les Pères de l’Église qui défendaient, en latin, la nouvelle religio. C’est ensuite vers la fin du XVIe siècle que s’est cristallisé le sens que nous donnons aujourd’hui au terme dans le langage courant, avec des composantes comme la croyance, la vénération, les rites, la piété à l’égard de dieu(x), voire une morale, autant d’éléments qui ne peuvent s’appliquer à toutes les « religions ». En dépit de cette détermination culturelle très forte du mot dans les langues européennes contemporaines, le terme peut être conservé au titre de concept opératoire et exploratoire, auquel il s’agit de donner une définition, fût-elle provisoire, qui s’arrache autant que possible aux déterminismes mentionnés.

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Le titre imagé de « Polythéisme grec, mode d’emploi » annonce mon intention de poser certains fondements méthodologiques des enquêtes que je poursuivrai dans les années qui viennent. Or, parmi les questions amplement débattues à ce sujet, on trouve la tension entre le général et le particulier, entre l’unité et la diversité qui caractérise le système religieux des Grecs. Ainsi, doit-on parler de religion grecque au singulier ou au pluriel ? Les figures divines se dissolvent-elles dans la variété des lieux où elles reçoivent un culte ou bien est-on en mesure de leur attribuer un profil spécifique partagé à plus large échelle ? Les actes sacrificiels ne sont-ils fondés que sur des pratiques strictement locales ou bien existe-t-il un arrière-plan commun à toutes les communautés grecques ? On fera donc le point sur la manière dont cette problématique précise permet d’aborder le fonctionnement de deux des composantes essentielles du polythéisme grec que sont la représentation des dieux et les démarches sacrificielles.

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Le titre imagé de « Polythéisme grec, mode d’emploi » annonce mon intention de poser certains fondements méthodologiques des enquêtes que je poursuivrai dans les années qui viennent. Or, parmi les questions amplement débattues à ce sujet, on trouve la tension entre le général et le particulier, entre l’unité et la diversité qui caractérise le système religieux des Grecs. Ainsi, doit-on parler de religion grecque au singulier ou au pluriel ? Les figures divines se dissolvent-elles dans la variété des lieux où elles reçoivent un culte ou bien est-on en mesure de leur attribuer un profil spécifique partagé à plus large échelle ? Les actes sacrificiels ne sont-ils fondés que sur des pratiques strictement locales ou bien existe-t-il un arrière-plan commun à toutes les communautés grecques ? On fera donc le point sur la manière dont cette problématique précise permet d’aborder le fonctionnement de deux des composantes essentielles du polythéisme grec que sont la représentation des dieux et les démarches sacrificielles.

Vinciane Pirenne-Delforge

Collège de France

Religion, histoire et société dans le monde grec antique

Année 2017-2018

Le titre imagé de « Polythéisme grec, mode d’emploi » annonce mon intention de poser certains fondements méthodologiques des enquêtes que je poursuivrai dans les années qui viennent. Or, parmi les questions amplement débattues à ce sujet, on trouve la tension entre le général et le particulier, entre l’unité et la diversité qui caractérise le système religieux des Grecs. Ainsi, doit-on parler de religion grecque au singulier ou au pluriel ? Les figures divines se dissolvent-elles dans la variété des lieux où elles reçoivent un culte ou bien est-on en mesure de leur attribuer un profil spécifique partagé à plus large échelle ? Les actes sacrificiels ne sont-ils fondés que sur des pratiques strictement locales ou bien existe-t-il un arrière-plan commun à toutes les communautés grecques ? On fera donc le point sur la manière dont cette problématique précise permet d’aborder le fonctionnement de deux des composantes essentielles du polythéisme grec que sont la représentation des dieux et les démarches sacrificielles.

Thomas Römer

Collège de France

Année 2016 - 2017

Milieux Bibliques

Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah

Thomas Römer

Collège de France

Année 2016 - 2017

Milieux Bibliques

Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah

Thomas Römer

Collège de France

Année 2016 - 2017

Milieux Bibliques

Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah

Thomas Römer

Collège de France

Année 2016 - 2017

Milieux Bibliques

Israël dans le désert : le livre des Nombres et l'achèvement de la Torah