Pensar el capitalismo, que es sinónimo de pensar nuestra época, sus rasgos y particularidades, es de los retos intelectuales más complejos que nos podemos trazar y de las tareas políticas más urgentes de nuestro presente.

Ideas, ideales que tenemos estando inmersos en un contexto cultural local y global complejo de caracterizar, pero del que podemos decir que se mueve al ritmo del capitalismo (globalización, brecha económica y social agudizada, acumulación de poder en medio de diversas expresiones sociales), en una época donde ante los ya conocidos límites del planeta nos disponemos a investigar –ahora sí– qué soluciones y medidas debemos implementar para seguir existiendo con futuras generaciones (límites de espacio, controles poblacionales, protección de las fuentes de agua, moderar el usufructo de la naturaleza proveedora de bienes, energía y lo demás que necesitamos...)

«Manifiéstate Corrupción. Nos reunimos ahora, en este espacio, juntos, para invocar tu presencia, para hacerte visible, identificable, discernible en la diversidad de perspectivas, en la conversa… ¿Estarás aquí entre nos, en la pluralidad, hoy, en estas altas horas? Los flashes de las cámaras preparados, los micrófonos a punto, formados los pasillos de los agentes del orden para que desfiles por entre ellos; las señales para las emisiones al mundo, abiertas. Así pues ¡Manifiéstate. Dinos!…»

El último tema del año llega a la Conversación del Miércoles, con él el cierre de un ciclo que nos ha permitido interpeladoras reflexiones sobre la cultura, múltiples miradas para su análisis y conocer a su vez múltiples escenarios en los que prácticas transformadoras se están llevando a cabo. Siguiendo el hilo que indaga y trayendo nuevas preguntas bajo el tema “Sembremos rebeldías y cosecharemos libertades” queremos introducir la pregunta ¿Es posible hablar de una tradición rebelde?

La historia de las mujeres ha sido, sobre todo, la historia de sus luchas y reivindicaciones: el derecho al conocimiento, al trabajo y a la participación política han marcado grandes hitos en el desarrollo del feminismo como movimiento social y político.

Cuando la revolución atraviesa y sacude nuestra existencia, nos abocamos a hacernos cargo, a ampliar nuestros horizontes de comprensión, a sentir en la piel otros sentidos de la realidad, a combatir las manifestaciones de la cultura imperante. Porque no vuelve a dormir igual aquella —ni aquel— que un día abrió los ojos.

¿Qué vida elegimos hacer? ¿Elegimos la vida que tenemos? No parece que responder a estas preguntas sea algo sencillo, pues en un mundo desigual como el nuestro, donde unos pocos poseen el dominio sobre la mayoría de recursos disponibles para la vida humana, quienes buscan vivir con dignidad no la tienen fácil.

¿Qué nos es dado imaginar como otros mundos posibles?¿Nos asistirá la fuerza para ir más allá de un sueño y organizar nuevos mundos posibles, en el orden de lo social, lo político y lo económico? ¿Podremos organizar sociedades más justas, equitativas y con tiempo liberado para la creatividad y el goce de la existencia? Así mismo, vale la pena extender estas preguntas al orden intersubjetivo y a las experiencias de tejidos de lazos interpersonales. En conclusión, ¿seremos tan imaginativos para organizar aquello que hoy se nos presenta como dado y afirmar así que otras realidades son posibles?

Conversemos sobre el arte y lo poético, eso que "ha muerto" pero que está vivo en la ciudad de distintas maneras y que mientras continuemos caminando las calles o resguardados con el control del televisor estará como "algo", algo dormido o despierto, algo inminente o perdido, en fin, algo fundamental de nosotros mismos.

El propósito de este primer momento es sembrar problemas que graviten alrededor de las relaciones entre vida y cultura, interrogar ideas naturalizadas sobre lo que somos, acercarnos a la trayectoria del concepto de cultura en el tiempo histórico y abrirnos a una reflexividad que nos interpele de manera directa, en este ejercicio que nos hemos propuesto de hacer del conocimiento una compañía para la vida.