<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-11529-1639" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/09/2014年9月7日讲道【音频】.mp3</a></audio>
可2：1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”6 有几个文士坐在那里，心里议论，说7 ：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了　神以外，谁能赦罪呢？”8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：11 “我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：“我们从来没有见过这样的事！” 经文：《马可福音》2：1-12 回应诗歌：44首《我曾被罪恶锁链之束缚》 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们继续来分享《马可福音》。首先，让我们一同诵读今天要分享的经文，就是《马可福音》第2章1到12节。 「祷告」 一、引言 《马可福音》第二章的这头12节经文，发生的时间不一定是紧随在前一章之后。因为福音书的写作，并非一定是按照时间的顺序，有时作者会把一些不同时间发生的事件放在一起，来突出某方面的重点。例如，整个第2章记录了4件事——医治瘫子、呼召利未、禁食的问题和安息日的问题，就不一定是连续发生的事件，但它们却有一个共同的特征，就是都出现了法利赛人、文士对主耶稣的责难。在这些文士、法利赛人与主耶稣的对话中，主耶稣的身份、权柄和使命越发清晰，同时也凸显出，那些最应当有知识的却是最愚昧的，最应当欢迎弥赛亚的却是最敌挡祂的。 二、许多人聚集 这一章的主要内容是主耶稣医治释放了一个瘫子，并藉此向世人进一步显明，祂的身份不仅仅是一位有能力的先知，而是永生神的儿子。 第1节告诉我们这件事发生的场景，就是主耶稣正在一所房子里讲道的时候。马可在此特别向我们介绍“有许多人聚集，甚至连门前都没有空地”。是的，主耶稣所到之处总是有许多人聚集。上一章在彼得的岳母家，圣经说“合城的人都聚集在门前。”（可 1:33）第4章主耶稣在加利利海边，又有许多人到他那里聚集，甚至使他只能在船上讲，而众人就站在岸上听。（可 4:1）当然，来到主耶稣面前的人动机各不相同，有为求病得医治的，有为求吃饼得饱的，但也有真心爱主、深深渴慕祂的。无论如何，主所到之处人们总不能无动于衷，他们无不被主吸引，也无不被主震动。读到这里的时候，我们不禁感慨，今天的教会是否也应象主一样的吸引人呢？是否也应象主一样不能不引起震动呢？不仅主耶稣如此震动世界，使徒们也被看作“那搅乱天下的”。所以对教会而言，最可悲的岂不是被人视若无物吗？既不视为帮助，又不视为威胁，完全没有味道，怎能不被丢在外面，任人践踏呢？那么，教会应当如何才能吸引人并震动世界呢？是靠花样百出的表演吗？是靠行之有效的商业运作吗？虽然有人如此行，但这些一定不是主所喜悦和真正有效的。相信教会真正能吸引人、震动人之处，乃是在于有主那样的慈悲，有主那样的能力，并传讲主所传讲的真理。这些都不是金钱可以买来的，唯有依靠圣灵才能拥来。愿世上的教会都拥有主那属天的能力，并在这个世代吸引人、震憾人，让人无可回避。 三、有信心的朋友 第2到4节告诉我们：这个瘫子怎样来到主耶稣的面前呢，乃是被四个人抬来的。并且“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”可见，这四个人为了这个瘫子真是大费了力气。那么这四个人是不是瘫子雇佣的工人呢？应该不是。因为第5节告诉我们“耶稣见他们有信心”，这就说明他们费这样的力气不是因为钱，如果是因为钱，就无所谓信心，反正你付钱我干活，把你抬来，你得不得医治与我无关。但主看见他们有信心，就说明他们真正关心瘫子并相信耶稣能够帮助他，这就说明这四个人应该是瘫子的朋友。 瘫子有这样的朋友真是他的福气，这也让我们看见真正的朋友就该是这样的能为你花力气、费周折、付代价，这才是真朋友，这才是爱，正如圣经所说“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约翰一书 3:18）”此外，主耶稣说他们有信心，就证明“信心”并非仅是头脑中的认识，而是指信靠的实际行动。这四个朋友所作的事正是对“信心”最好的注解。信心就是实际的投靠行动，信心就是到主耶稣基督的面前来，无论多远，无论多难，即使有拦阻，拆掉拦阻也要来，这就是“真信心”了。这也与《雅各书》2：26的意思正相合“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。” 亲爱的弟兄姊妹，愿我们有福气拥有这样的朋友。但其实，我们基督徒更应当成为他人如此的朋友。有谁认识永生之道呢，不是我们吗？有谁知道那能解开一切人生疑惑的真理呢，不是我们吗？有谁尝过那使人喝了就永远不渴的生命之水呢，不是我们吗？可惜，拥有这无价之宝的我们，并不常有热心向人介绍这珍宝，也不常有爱心劝人接受这珍宝，更不常有信心把我们的朋友“抬”到这位珍贵的主耶稣面前来。求主怜悯我们！但愿我们都象那瘫子的朋友那样大有信心、大有爱心！ 四、人子有赦罪的权柄 瘫子被抬来显然是为了身体得医治，因为此时主耶稣的名声只是能“医病赶鬼”的那一位。但主耶稣这一次却对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”为什么人前来治病，却蒙主赦罪呢？这是因为，主耶稣要藉此向人显出，祂不仅仅是一位有医病能力的先知，祂乃是高于先知的神的儿子。赦罪是一件神迹，使瘫子起来行走也是一件神迹，主问在场的人说“哪一样容易呢？”其实两件事同样不可思议，但叫瘫子起来行走比赦罪更明显、更容易验证。所以，主是用一件看得见的神迹证明了另一件看不见的神迹，因此主在第10节说“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”此外，这里所用的“人子”一词也是特意与《但以理书》7：13节呼应。《但以理书》7：13节说“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”“人子”这个词，其实在主耶稣来临的时代已经发展为弥赛亚的代名词了。所以，主在此宣告“小子，你的罪赦了。”就是在宣告祂的身份，宣告拯救更深刻的意义。 从这件事上，我们可以得着一个启发：就是，主耶稣总比我们以为的、比我们经历的更丰富。祂是传讲真理的先知吗？是！但祂也是将自己当作祭物献给神，并天天为我们代求的祭司，祂也是统治我们的心灵，并要统管新天新地的大君王；祂医治过我们的身体吗？是！但祂也能医治我们的心灵，赋予我们价值和意义；祂使我们家庭和睦、事业顺利吗？是！但祂更能使我们不再畏惧苦难和死亡，并对永生充满荣耀的盼望。所以，我们虽然是基督徒，我们以为我们知道主很多。但其实我们也应该象当时在场的众人一样，因为主丰富的恩慈和能力总比我们以为的还要大、还要多。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们千万不要把主看小了、把主看窄了，愿我们总能不断的认识祂，总能更深的经历祂。 五、忧伤痛悔的心 此外，主耶稣在此施行赦免还有一个原因，就是那个瘫子有一颗忧伤痛悔的心。虽然圣经完全没有交代那个瘫子的任何背景和他说过的任何话，但有的解经家认为：瘫子在意自己的罪，过于在意自己的身体。其实，这个假设是合理的，因为在当时的世代，将罪与病联系起来是普遍的观念，并且，人若不知罪，怎会渴望解脱呢？人若不认罪，怎会为赦免感恩呢？所以主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可 2:17）谁是罪人呢？其实人人都是罪人，那谁得拯救呢？乃是那些承认己罪并来到主耶稣面前的人。所以，去年在海外的前学运领袖柴玲，宣布她赦免镇压八九民运的中共领导人，柴玲说自己是因为信主而效法基督，其实就这一点来说，她并未真正明白认罪与赦罪的关系。没有真相，就无法合解；没有认罪，其实就谈不上赦免。 瘫子的朋友将他带到耶稣面前，我们说这些朋友是大有爱心和信心的。但他们其实只是期待主耶稣医治瘫子的腿，却不知道这位人子能医治人的罪。所以，亲爱的弟兄姊妹，在此我们理应超过瘫子的朋友，因为我们完整的认识主的身份和祂的工作。所以我们带人到耶稣面前，就不可仅仅是为他们的身体得医治，也要为他们的灵魂得赦免。否则，我们就是给人介绍一位神医，而不是向人介绍一位神子；我们就是向人呈献了次要的，却向人隐藏了最好的。这样，我们就不是爱我们的朋友，反倒是害了我们的朋友了。 讲论罪的问题虽然容易引起冲突，但也无可回避。正如主耶稣在人前宣告赦免就引起法利赛人的反弹。法利赛人和文士其实可以接受一位有能力的夫子或者先知，但他们却不能接受指出他们罪并要赦免他们的基督。如果连主传讲真理都不能不被敌挡，我们遇到冲突又有什么奇怪呢？所以，主在此以及之后不断与法利赛人发生冲突也告诉我们：不是基督徒只要行善、行为无可指摘，就可以到处受欢迎。其实不是的，正如主的到来，对有些人祂是房角的头块石头，对另一些人祂却是跌人的磐石。我们无法预测谁对我们传讲的信息会做出怎样的回应，我们的责任就是忠实的传讲，不隐瞒也不改变，如此我们就是与主同工，也是对传讲的对象尽责了。 六、法利赛人和文士 最后，让我们再来看看法利赛人和文士。他们无疑比一般以色列人更有知识的，所以他们“敏锐”的发现了问题。就是“除了　神以外，谁能赦罪呢？”法利赛人的这个知识是对的，确实没有人，而只有神才能赦罪。但他们明明看见耶稣所行的事却不肯按照自己的逻辑，承认耶稣岂不就是神的儿子吗？可见，拥有正确的知识并不等于站在神的一边，人若任凭骄傲、自义、嫉妒充满在自己的里面，那正确的知识也可能不是引人进入真理，反而成为人抵挡真理又败坏他人的武器。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒也当防备法利赛人的酵：就是假冒为善；就是能说不能行；就是有正确的教义，却没有爱心的行动；就是爱批评人，却不肯为他人付上一点点代价。愿我们远离这样的人，愿教会远离这样的风气。 七、祷告 最后，让我们同心祈求：愿我们大有信心和爱心；愿我们身体和心灵都蒙神看顾、保守；愿我们蒙神祝福，也跟随主到底。阿们！
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可2：1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”6 有几个文士坐在那里，心里议论，说7 ：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：11 “我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！” 经文：《马可福音》2：1-12 回应诗歌：44首《我曾被罪恶锁链之束缚》 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们继续来分享《马可福音》。首先，让我们一同诵读今天要分享的经文，就是《马可福音》第2章1到12节。 「祷告」 一、引言 《马可福音》第二章的这头12节经文，发生的时间不一定是紧随在前一章之后。因为福音书的写作，并非一定是按照时间的顺序，有时作者会把一些不同时间发生的事件放在一起，来突出某方面的重点。例如，整个第2章记录了4件事——医治瘫子、呼召利未、禁食的问题和安息日的问题，就不一定是连续发生的事件，但它们却有一个共同的特征，就是都出现了法利赛人、文士对主耶稣的责难。在这些文士、法利赛人与主耶稣的对话中，主耶稣的身份、权柄和使命越发清晰，同时也凸显出，那些最应当有知识的却是最愚昧的，最应当欢迎弥赛亚的却是最敌挡祂的。 二、许多人聚集 这一章的主要内容是主耶稣医治释放了一个瘫子，并藉此向世人进一步显明，祂的身份不仅仅是一位有能力的先知，而是永生神的儿子。 第1节告诉我们这件事发生的场景，就是主耶稣正在一所房子里讲道的时候。马可在此特别向我们介绍“有许多人聚集，甚至连门前都没有空地”。是的，主耶稣所到之处总是有许多人聚集。上一章在彼得的岳母家，圣经说“合城的人都聚集在门前。”（可 1:33）第4章主耶稣在加利利海边，又有许多人到他那里聚集，甚至使他只能在船上讲，而众人就站在岸上听。（可 4:1）当然，来到主耶稣面前的人动机各不相同，有为求病得医治的，有为求吃饼得饱的，但也有真心爱主、深深渴慕祂的。无论如何，主所到之处人们总不能无动于衷，他们无不被主吸引，也无不被主震动。读到这里的时候，我们不禁感慨，今天的教会是否也应象主一样的吸引人呢？是否也应象主一样不能不引起震动呢？不仅主耶稣如此震动世界，使徒们也被看作“那搅乱天下的”。所以对教会而言，最可悲的岂不是被人视若无物吗？既不视为帮助，又不视为威胁，完全没有味道，怎能不被丢在外面，任人践踏呢？那么，教会应当如何才能吸引人并震动世界呢？是靠花样百出的表演吗？是靠行之有效的商业运作吗？虽然有人如此行，但这些一定不是主所喜悦和真正有效的。相信教会真正能吸引人、震动人之处，乃是在于有主那样的慈悲，有主那样的能力，并传讲主所传讲的真理。这些都不是金钱可以买来的，唯有依靠圣灵才能拥来。愿世上的教会都拥有主那属天的能力，并在这个世代吸引人、震憾人，让人无可回避。 三、有信心的朋友 第2到4节告诉我们：这个瘫子怎样来到主耶稣的面前呢，乃是被四个人抬来的。并且“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”可见，这四个人为了这个瘫子真是大费了力气。那么这四个人是不是瘫子雇佣的工人呢？应该不是。因为第5节告诉我们“耶稣见他们有信心”，这就说明他们费这样的力气不是因为钱，如果是因为钱，就无所谓信心，反正你付钱我干活，把你抬来，你得不得医治与我无关。但主看见他们有信心，就说明他们真正关心瘫子并相信耶稣能够帮助他，这就说明这四个人应该是瘫子的朋友。 瘫子有这样的朋友真是他的福气，这也让我们看见真正的朋友就该是这样的能为你花力气、费周折、付代价，这才是真朋友，这才是爱，正如圣经所说“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。（约翰一书 3:18）”此外，主耶稣说他们有信心，就证明“信心”并非仅是头脑中的认识，而是指信靠的实际行动。这四个朋友所作的事正是对“信心”最好的注解。信心就是实际的投靠行动，信心就是到主耶稣基督的面前来，无论多远，无论多难，即使有拦阻，拆掉拦阻也要来，这就是“真信心”了。这也与《雅各书》2：26的意思正相合“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。” 亲爱的弟兄姊妹，愿我们有福气拥有这样的朋友。但其实，我们基督徒更应当成为他人如此的朋友。有谁认识永生之道呢，不是我们吗？有谁知道那能解开一切人生疑惑的真理呢，不是我们吗？有谁尝过那使人喝了就永远不渴的生命之水呢，不是我们吗？可惜，拥有这无价之宝的我们，并不常有热心向人介绍这珍宝，也不常有爱心劝人接受这珍宝，更不常有信心把我们的朋友“抬”到这位珍贵的主耶稣面前来。求主怜悯我们！但愿我们都象那瘫子的朋友那样大有信心、大有爱心！ 四、人子有赦罪的权柄 瘫子被抬来显然是为了身体得医治，因为此时主耶稣的名声只是能“医病赶鬼”的那一位。但主耶稣这一次却对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”为什么人前来治病，却蒙主赦罪呢？这是因为，主耶稣要藉此向人显出，祂不仅仅是一位有医病能力的先知，祂乃是高于先知的神的儿子。赦罪是一件神迹，使瘫子起来行走也是一件神迹，主问在场的人说“哪一样容易呢？”其实两件事同样不可思议，但叫瘫子起来行走比赦罪更明显、更容易验证。所以，主是用一件看得见的神迹证明了另一件看不见的神迹，因此主在第10节说“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”此外，这里所用的“人子”一词也是特意与《但以理书》7：13节呼应。《但以理书》7：13节说“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”“人子”这个词，其实在主耶稣来临的时代已经发展为弥赛亚的代名词了。所以，主在此宣告“小子，你的罪赦了。”就是在宣告祂的身份，宣告拯救更深刻的意义。 从这件事上，我们可以得着一个启发：就是，主耶稣总比我们以为的、比我们经历的更丰富。祂是传讲真理的先知吗？是！但祂也是将自己当作祭物献给神，并天天为我们代求的祭司，祂也是统治我们的心灵，并要统管新天新地的大君王；祂医治过我们的身体吗？是！但祂也能医治我们的心灵，赋予我们价值和意义；祂使我们家庭和睦、事业顺利吗？是！但祂更能使我们不再畏惧苦难和死亡，并对永生充满荣耀的盼望。所以，我们虽然是基督徒，我们以为我们知道主很多。但其实我们也应该象当时在场的众人一样，因为主丰富的恩慈和能力总比我们以为的还要大、还要多。所以亲爱的弟兄姊妹，愿我们千万不要把主看小了、把主看窄了，愿我们总能不断的认识祂，总能更深的经历祂。 五、忧伤痛悔的心 此外，主耶稣在此施行赦免还有一个原因，就是那个瘫子有一颗忧伤痛悔的心。虽然圣经完全没有交代那个瘫子的任何背景和他说过的任何话，但有的解经家认为：瘫子在意自己的罪，过于在意自己的身体。其实，这个假设是合理的，因为在当时的世代，将罪与病联系起来是普遍的观念，并且，人若不知罪，怎会渴望解脱呢？人若不认罪，怎会为赦免感恩呢？所以主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可 2:17）谁是罪人呢？其实人人都是罪人，那谁得拯救呢？乃是那些承认己罪并来到主耶稣面前的人。所以，去年在海外的前学运领袖柴玲，宣布她赦免镇压八九民运的中共领导人，柴玲说自己是因为信主而效法基督，其实就这一点来说，她并未真正明白认罪与赦罪的关系。没有真相，就无法合解；没有认罪，其实就谈不上赦免。 瘫子的朋友将他带到耶稣面前，我们说这些朋友是大有爱心和信心的。但他们其实只是期待主耶稣医治瘫子的腿，却不知道这位人子能医治人的罪。所以，亲爱的弟兄姊妹，在此我们理应超过瘫子的朋友，因为我们完整的认识主的身份和祂的工作。所以我们带人到耶稣面前，就不可仅仅是为他们的身体得医治，也要为他们的灵魂得赦免。否则，我们就是给人介绍一位神医，而不是向人介绍一位神子；我们就是向人呈献了次要的，却向人隐藏了最好的。这样，我们就不是爱我们的朋友，反倒是害了我们的朋友了。 讲论罪的问题虽然容易引起冲突，但也无可回避。正如主耶稣在人前宣告赦免就引起法利赛人的反弹。法利赛人和文士其实可以接受一位有能力的夫子或者先知，但他们却不能接受指出他们罪并要赦免他们的基督。如果连主传讲真理都不能不被敌挡，我们遇到冲突又有什么奇怪呢？所以，主在此以及之后不断与法利赛人发生冲突也告诉我们：不是基督徒只要行善、行为无可指摘，就可以到处受欢迎。其实不是的，正如主的到来，对有些人祂是房角的头块石头，对另一些人祂却是跌人的磐石。我们无法预测谁对我们传讲的信息会做出怎样的回应，我们的责任就是忠实的传讲，不隐瞒也不改变，如此我们就是与主同工，也是对传讲的对象尽责了。 六、法利赛人和文士 最后，让我们再来看看法利赛人和文士。他们无疑比一般以色列人更有知识的，所以他们“敏锐”的发现了问题。就是“除了 神以外，谁能赦罪呢？”法利赛人的这个知识是对的，确实没有人，而只有神才能赦罪。但他们明明看见耶稣所行的事却不肯按照自己的逻辑，承认耶稣岂不就是神的儿子吗？可见，拥有正确的知识并不等于站在神的一边，人若任凭骄傲、自义、嫉妒充满在自己的里面，那正确的知识也可能不是引人进入真理，反而成为人抵挡真理又败坏他人的武器。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒也当防备法利赛人的酵：就是假冒为善；就是能说不能行；就是有正确的教义，却没有爱心的行动；就是爱批评人，却不肯为他人付上一点点代价。愿我们远离这样的人，愿教会远离这样的风气。 七、祷告 最后，让我们同心祈求：愿我们大有信心和爱心；愿我们身体和心灵都蒙神看顾、保守；愿我们蒙神祝福，也跟随主到底。阿们！ The post 基督教北京守望教会.

但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄——2014年9月7日主日讲章/袁灵传道

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