十八章到二十章说出了老子的无奈。青春期的迷茫，中年时的困境，老年时的放弃。青年时居无定所，生活困窘，中年时才学不得施展，老年时放弃。老年时看到的是什么呢？大道废弃了，智慧离开了，六亲不和了，国家混乱了。爱谁谁，老子不管了。中年时看到什么呢？圣人被隔离智者被抛弃，仁义也不讲了，技巧和利益也没有了，好啊好啊，最好是我抱着一根木棍，穿上粗布衣服，没有钱也没有欲望，不学习了也没有忧虑了。青年时代看到什么呢？唯唯诺诺还常遭斥责，丑挫穷，还常遭恐吓。没有钱也吃不起大餐，没有住所，身心不安。老子不如你们吗？

十四章到十七章讲的是物与人的关系。人如何驾驭物质，通过道这个缰绳驾驭如马的万物。马的本质是无，看不到听不见捉不住，但作为一个整体它是可以驾驭的。人又是如何生成万物的呢？人依据道的静与安，静能澄清水，安能生物，这是渐进的缓慢过程，不能以突破的方式，才能让旧的物更新。人又是如何观察万物的呢？虚心和安静，观察到万物的重复的有根的周期性运动，叫做常，如同天子常旗的每天一升一降。知道了解了常叫做明，如同黑暗中点起了火把。万物明了以后就看到了它们的样子，叫做容。万物自组织的进程中就表现为公。公的联合中推举出王。王离不开天，地上的万物由王来管理，天是王所无能为的。王进一步就是天，天覆盖万物。天的运行离不开道，道才是永久的存在。人通过观察万物不断进步就能够认识到道，人的身体消失了，道仍然不会停止。

为道的人审慎警觉严谨，心温和如化冰，淳厚如原木，包容如山谷，浑厚如浊水。能够静静的澄清水，又能安心的缓慢的生长万物。他们不会冒进破坏万物的自然生长进程，就像不会吹破气球一样。所以万物在他们的管理下能不断的更新。

老子在观察万物时，提出虚心静篤，就是不干扰万物的自然运行，才能发现万物的内在规律。认识万物的规律即常是最后认识道的起点。通过明容公王天道六个阶梯，最后认识长久存在的道。

圣人学习老子的阶梯观察法用于管理人民，人民最后成功了，就能自豪的说这是我们自己做的。道，人民看不见，天人民好喜欢，王人民多敬畏，公人民多误解，容人民少分辨。圣人少说话，心里想着道，人民的事情人民办，办好了是人民的功劳。

万物是运动的，那么我这里提出一个问题，一个物体的运动，在两个点之间往复的运动，什么样的轨迹是最省力的呢？先给出结论，圆周运动是最省力的。以骑马为例，如果你直线到达终点，又从终点回到起点，那么马要加速减速停止，又从停止加速减速到停止，那么马要耗费的力气要大于马绕一个穿过这两点的圆周所耗费的力气，前提是这两个点不要太远也不要太近。

老子道德经中非常注意万物运动的时态和动向，之字是进行时态，不字也是进行时态，前者是不停止，后者是暂停，止字是长时间停止。这几个字的字频约占整部道德经的十分之一。故字是过去时态。是字是现在时态。以与而是完成时态，就动向来说，以表示直线运动，而表示方向改变。将字表示未来时态。这几个字又约占十分之一。改变物体惯性的方法，老子给出的是微明，也是柔弱胜刚强的方法。老子认为势力是成就万物的基本，那么储存力能的方法就在于不，称为兵法三宝之一。

整部道德经可以说提出了一个问题，走不走？这是一个问题。走，就要达到目标。当时的社会有三个基本的时代要求，一，人民要革命。二，国家要强盛。三，天下要太平。就是安平太。人民革命才能安居乐业。国家强盛才有真正的平等。天下有道才能大小和平共处。

文武之道，都以天地人为根本，孔子总结为三道，天道阴阳，人道仁义，地道刚柔。老子将道独立于天地人，认为道是天地人之外更根本与更高的存在，不是从属于天地人的自然存在，将文王的常态的以天地人组成的系统，扩展为动态的不断发展的系统，是老子的最有价值的发现。

天子建常旗，上绘以日月。

【词目】九旗

【释义】以不同徽号表示不同等级和用途的常、旗、旜、物、旗、旟、旐、旞、旌等九种旗帜。

【出处】《周礼·春官·司常》:司常掌九旗之物名，各有属以待国事。日月为常，交龙为旗，通帛为旜，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌.

【示例】晋·潘岳《藉田赋》:玉辂鸣鸾，九旗扬旆. 唐·张荐《唐享文太子庙乐章·送神》:三献具举，九旗将旋。辂鸾，旆.

《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。

【译文】
   天地反对仁把万物都当作草扎的狗来看待；圣人也反对仁把百姓当作草扎的狗来看待。天地之间，不正像是气球那样的空泡吗？它空虚但却不会象气球收缩，运动它它更加膨胀。多说话往往就象刺破气球后漏气，不如持守中空。

天地并不喜欢以仁的名义把万物献祭给天地；圣人并不喜欢以仁的名义把百姓献祭给圣人。老子提倡无为的道，反对有为的仁。把万物献给天地问过万物的意见吗？把百姓献祭给圣人问过百姓的意见吗？世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。以仁的名义侵犯人民的物权和生命权，老子是反对的。正如后人所指出的，自由啊，多少人假借自由的名行恶。说了那么多假话的人啊，刺破假话的针不是到处都是吗？只有生成万物的道，成就百姓的道，虽然空虚，却是千秋万代的正道。

Heaven and earth are opposed to benevolence treating all things like grass prickly dogs; saints also object to people being treated as grass prickly dogs. Isn't it just like a balloon between heaven and earth? It is empty, but it does not shrink like a balloon.Talking more often is like leaking air after piercing a balloon, so it is better to hold on to hollowness.

Heaven and earth do not like to sacrifice all things to heaven and earth in the name of benevolence; saints do not like to sacrifice the people to saints in the name of benevolence. Have you asked the people for their advice by offering sacrifices to the saints? There is no unprovoked love or unprovoked hatred in the world. In the name of benevolence, violating the people's real right and right to life, Laozi is opposed. As pointed out by later generations, freedom, ah, How many people use the name of freedom to do evil. Who has said so many false words, ah, the needle pierced lie is not everywhere? But the way of all things, the way of the people, Though empty, it is the right way for generations.

《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其知谁之子，象帝之先。
【译文】
    道是空虚的，象空气，但它被用来给天地万物充气时却似乎有时充不满。它幽深莫测，象是深渊一般的大水，万物的根都来吸取它。道不同于水的性质，挫它它更尖锐好比金属。它又不同于金属，分解它它更纷乱，像是声音越分解越嘈杂一样。你不能唱和道，因为它在不同的时间和地点发出不同的声音，就象光在不同的地点和时间发出不同的颜色一样。同孔实验中它象灰尘，表现形式不同的道不能同时穿过同一个小孔。它不象尘土一样溶于水，道不会使得水更浑浊，它象是一种不改变性质的叫做存的物质。我不知道它是谁的儿子，它产生于现象的初起之前。

The Tao is empty, like air, but when it is used to inflate all things, it sometimes seems dissatisfied. It is deep and unfathomable, like an abyss of water, and the roots of all things absorb it. The Tao is different from the nature of water. It's more sharp than metal. It's different from metal, it's more chaotic, it's like sound is breaking up more and more noisy. You can't sing, because it makes different sounds at different times and places. Just as light produces different colors at different places and times. In the same hole experiment, it looks like dust, and different forms of the Tao cannot pass through the same hole at the same time. It does not dissolve in water like dust, and the Tao does not cause The water is more turbid. It's like a substance called existence that doesn't change its nature. I don't know whose son it was. It was born before the beginning of the phenomenon.