<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-11955-1597" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/12/2014年12月14日讲道录音.mp3</a></audio>
马可福音 9：2-13 
过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”
弟兄姊妹主内平安！
登山变像是我们所熟悉的，与降生、受难、复活和升天共同构成主耶稣在世人生中最重要的五大标志性事件，今天我们要分享的经文就记载了这件事。
一、背景
我们先来回顾一下登山变像发生的背景。
就在不久之前，在凯撒利亚腓立比境内，彼得（代表众使徒）作了他们生命中最重要的信仰宣认：“你是基督，是永生　神的儿子。”（太 16：16）就是从这里开始，主才教训门徒有关福音的核心信息：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可 8：31）门徒不理解、更不愿意接受这样的预言，于是彼得立即劝主，试图阻止事件的发生，从而受到了主严厉的斥责。此时，距离主上十字架的时间已经非常近了。
正如天明牧师上主日所分享的，这是一个重要的转折点：对主来说，他即将带领门徒最后一次上耶路撒冷，走向各各他的十字架。他与门徒们在一起的时间不多了，因此需要更“强有力”地教训他们、启示他们。对门徒来说，尽管他们跟随了主三年，对主的认识依然肤浅，现在又听到这样不可思议的教训，其震撼、困惑、沮丧都可想而知。又不敢问（大概也不知道如何问），实在需要主进一步清晰、直观的指示，也需要主坚固他们的信心。登山变像正是在这样的背景下发生的：在彼得宣认的一礼拜之后，在一座山上——当年摩西和以利亚也都是在山上得见神的荣耀的！
二、意义
现在我们就来探讨一下登山变像的重要意义。对于门徒而言，这一异象的意义主要体现在两个方面：其一是启示性的，大大有助于门徒直观、深入并从属天的高度来认识主；其二是生命性的，大大有助于坚固门徒的信心。
登山变像清晰而直观地启示并确认了主耶稣的身份、荣耀与权能，用神学的语言，就是主的神性。这一启示是通过以下三方面实现的：
首先是通过主耶稣自己改变以后的形象。经上记载主耶稣当时“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”这一看就知道不属于人间，而只属于天堂。如果你读旧约的先知书或者新约的启示录，那些有关天庭的描写大致都与此相似，在场的三个门徒一定不会认不出来的。
主尽管已道成肉身，但他本是三一真神的第二位、是圣子。故当其神性显现的时候，必定充满惟独神才有的荣光。同时，正是因着主已经道成了肉身，门徒们才得以面对面看见了神！当年无论是摩西还是以利亚，看见的只是神的荣耀，不能、也不敢直面见神（参 出33、王上 19）。感谢主！今天的基督徒却可以在道成肉身的圣子里得见父神的荣面。
其次是通过摩西与以利亚的显现。这二位实在了不起，是旧约中神最伟大的仆人。摩西曾在西奈山上神的荣耀中多日，以致下山回到营中因“沾了神的光”而面皮发光，令以色列人不敢直视。他与神的关系以及在以色列历史上的地位都无人可比，圣经评价说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。”（申 34：10）以利亚“身穿毛衣，腰束皮带”（王下 1：8），为神大发热心、大有能力，在迦密山孤身与巴力和亚舍拉的几百个先知对战并大大得胜，成为照亮那个黑暗时代的明灯。现在他们二人同时显现与耶稣说话，那就意味着主耶稣更是非同寻常——是的，他们二位不过是仆人，而耶稣却是他们所服侍的主！（来 3：1-6）
更重要的，摩西和以利亚代表着律法和先知，即旧约的全部，而按后来使徒保罗的解释，“律法的总结就是基督”（罗 10：4）。摩西曾预言说：“耶和华你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申 18：15）正是因为这个预言，主耶稣才多次被人追问是否就是“那先知”，即弥赛亚。先知玛拉基则预言以利亚必要在弥赛亚之前降临，为其预备道路。下山的时候门徒问有关以利亚必要先来的事，就是与这预言有关，只不过他们没有按精意、只照字句解读罢了。如今摩西和以利亚显现在主耶稣面前，谈论有关主受难的事（路 9：31），不仅是旧约诸多预言成就的最好说明，再次确认了主耶稣就是圣经所预言的、以色列人所盼望的弥赛亚，而且也预示着有关主受难与复活的预言即将成为现实。
最后是通过天父再次的宣告：“这是我的爱子，你们要听他。”这声音从云彩里出来，说明来自天上，本身就是一个特别的见证。这信息确认耶稣就是神的儿子，是门徒要跟随、服侍的那一位。即使马上要经历十字架的苦难，但主耶稣的身份、荣耀和权能并不会有丝毫损失。
当主在约旦河受洗时，天父已经如此向门徒们宣告过。如今再次宣告，不仅是要向门徒再次确认，而且也是为及时地纠正彼得错误的观念。就在这宣告的同时，登山变像戛然而止。有关这部分，我们将在下面详细分享。
圣经的原则是凡事必须有两、三个见证才能成立。这里有三个强有力的见证，再次证明主耶稣神子的身份和属天的荣耀。门徒们看见了、相信了。他们把自己所见所闻的记载在圣经中，如今我们也看见了，同样相信了。
登山变像对门徒不仅有启示和确认的意义，而且还大大有助于坚固门徒的信心，提升他们属灵的生命。登山变像使门徒稍微瞥见了天国的荣耀与美好，以致彼得只能说：“我们在这里真好！”即使这在地上、经历这短暂的一刻，尚且如此让人留恋，将来在天堂永远与主同在的美好真不知该是什么样子！希伯来书描绘天上的耶路撒冷时说：“那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来 12：22-24）感谢主的是，或长或短，我们总会回归天家，与主和众圣徒在一起的。那时，我们也将会和彼得一样说：“我们在这里真好！”
相信仅仅瞥见天国的荣耀这件事本身，就会极大地激励和坚固门徒的信心。此时的门徒，即将面对主受难所带来的冲击，未来还要面临传扬福音、建造教会过程中许多的挑战，实在需要对主有更深入的认识和更坚固的信心。登山变像直观、清晰、丰富、确定，对于坚固门徒的信心是大有益处的。后来彼得还特别提到了这件令他终身难忘的事（彼后 1：16-18），使徒约翰也提到“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约一 1：1）可见他们当时所见印象之深、影响之大。
三、门徒
最后我们来看登山变像中的门徒。
主只带了三个门徒，就是彼得、雅各和约翰。这是主耶稣最着力培养的三个核心门徒，无论是前面使睚鲁的女儿复活的时候，还是后面在客西马尼园祷告的时候，主都只带着他们仨。他们后来也确实都承担了特别的使命：彼得作为使徒的代表，在撒玛利亚人和哥尼流信主（开外邦传道之门）、耶路撒冷会议（确定外邦教会的根本准则）、确认保罗书信的圣经地位（彼后 3：15-16）等福音传播的关键事件中，都行使了掌管钥匙之人的权柄，在教会历史上的重要性不言而喻。雅各在逼迫中为希律王所杀，是教会历史上第一位殉道士。约翰则成为在世存活时间最长的使徒，终生为捍卫真理而战。这两兄弟当年求“一个坐在主的左边、一个坐在主的右边”的时候，肯定没有想到会这样实现。既然如此，他们就需要更好的装备、更大的信心与更多的经历。
主只带了三个门徒，而把其余的门徒留在山下，也是因为时候未到。由于受难与复活尚需时日，福音信息最核心的部分此时还不完备，因此连这三个亲眼目睹的门徒，主尚且吩咐他们：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人”，让更多的门徒参与其中也就没有必要了。主的旨意和智慧不是我们可以测度的，因此，无论我们在神的计划中处于什么样的位置，或山上或山下，我们都当感恩。山上的不能骄傲，山下的不必沮丧，我们都是仆人，一切单单为着神的荣耀！
山上的三位门徒在整个异象中的反应以彼得为代表，主要有两方面：其一是感觉又美好又惧怕，似乎有些矛盾，其实却是人得见神的荣耀时再正常不过的反应——就是因真正的敬畏而来的真实情感的流露。旧约摩西、基甸、以赛亚等人见到神的荣耀，有时甚至仅仅是见到天使，都很是惧怕，不敢抬头。这里几位门徒的感受应该与他们类似。所以诗人才说：“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗 2：11）。但这却是我们今天这个时代所缺少的，但愿我们在享受与主同在的美好的同时，也能常存敬畏神和主基督的心。
其二是要为主与摩西、以利亚搭三座棚，意思当然是想留住这份美好，长期住在山上。彼得和上次宣认的时候一样，并没有意识到他如此的想法存在着两方面严重的问题：一方面是想就此常住在山上，与主、与摩西和以利亚在一起。这样的想法尽管可以理解，但却不是时候。从主这方面看，前面要赶往耶路撒冷背十字架，怎么能长久留在这里呢？从门徒这方面看，他们前面传福音的使命还没开始呢，断不是可以歇工的时候。因此，整个登山变像应该持续了没多少时间，他们要下山继续前行。从这里可以看出，异象的目的是为着明白神的旨意和坚固我们的信心，好继续奔走前面的路程，而不是成为我们的拦阻，只想留在异象的美好之中。
另一方面的问题则更为严重。若果真照彼得所说的那样搭三座棚，岂不是将主耶稣基督与摩西和以利亚当作平等了吗？这是断乎不可的！主是谁？他是永生神的儿子，是天地万物的主宰，是万王之王、万主之主，当然也是摩西和以利亚的主。而摩西和以利亚不过是仆人，是服侍主的。因此，即使真要搭棚，也只能为主搭，摩西、以利亚和门徒都要侍立在棚外敬拜并听候差遣。正因如此，这时从云彩里传来了天父的声音：“这是我的爱子，你们要听他。”天父及时地终止了异象，纠正了彼得的错误，让他们单单只注目在主耶稣身上。这也提醒我们，再伟大的仆人、再著名的圣徒、即便是天使都不能与主相提并论——他们都不过是受造之物，而主却是神的儿子，三一真神的第二位格，是万物的创造者和我们的主救主。
异象结束了，主带着三个门徒下山了。他们马上就有现实的挑战要面对。
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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马可福音 9：2-13 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说：他要受许多的苦，被人轻慢呢？我告诉你们：以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。” 弟兄姊妹主内平安！ 登山变像是我们所熟悉的，与降生、受难、复活和升天共同构成主耶稣在世人生中最重要的五大标志性事件，今天我们要分享的经文就记载了这件事。 一、背景 我们先来回顾一下登山变像发生的背景。 就在不久之前，在凯撒利亚腓立比境内，彼得（代表众使徒）作了他们生命中最重要的信仰宣认：“你是基督，是永生 神的儿子。”（太 16：16）就是从这里开始，主才教训门徒有关福音的核心信息：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可 8：31）门徒不理解、更不愿意接受这样的预言，于是彼得立即劝主，试图阻止事件的发生，从而受到了主严厉的斥责。此时，距离主上十字架的时间已经非常近了。 正如天明牧师上主日所分享的，这是一个重要的转折点：对主来说，他即将带领门徒最后一次上耶路撒冷，走向各各他的十字架。他与门徒们在一起的时间不多了，因此需要更“强有力”地教训他们、启示他们。对门徒来说，尽管他们跟随了主三年，对主的认识依然肤浅，现在又听到这样不可思议的教训，其震撼、困惑、沮丧都可想而知。又不敢问（大概也不知道如何问），实在需要主进一步清晰、直观的指示，也需要主坚固他们的信心。登山变像正是在这样的背景下发生的：在彼得宣认的一礼拜之后，在一座山上——当年摩西和以利亚也都是在山上得见神的荣耀的！ 二、意义 现在我们就来探讨一下登山变像的重要意义。对于门徒而言，这一异象的意义主要体现在两个方面：其一是启示性的，大大有助于门徒直观、深入并从属天的高度来认识主；其二是生命性的，大大有助于坚固门徒的信心。 登山变像清晰而直观地启示并确认了主耶稣的身份、荣耀与权能，用神学的语言，就是主的神性。这一启示是通过以下三方面实现的： 首先是通过主耶稣自己改变以后的形象。经上记载主耶稣当时“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”这一看就知道不属于人间，而只属于天堂。如果你读旧约的先知书或者新约的启示录，那些有关天庭的描写大致都与此相似，在场的三个门徒一定不会认不出来的。 主尽管已道成肉身，但他本是三一真神的第二位、是圣子。故当其神性显现的时候，必定充满惟独神才有的荣光。同时，正是因着主已经道成了肉身，门徒们才得以面对面看见了神！当年无论是摩西还是以利亚，看见的只是神的荣耀，不能、也不敢直面见神（参 出33、王上 19）。感谢主！今天的基督徒却可以在道成肉身的圣子里得见父神的荣面。 其次是通过摩西与以利亚的显现。这二位实在了不起，是旧约中神最伟大的仆人。摩西曾在西奈山上神的荣耀中多日，以致下山回到营中因“沾了神的光”而面皮发光，令以色列人不敢直视。他与神的关系以及在以色列历史上的地位都无人可比，圣经评价说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。”（申 34：10）以利亚“身穿毛衣，腰束皮带”（王下 1：8），为神大发热心、大有能力，在迦密山孤身与巴力和亚舍拉的几百个先知对战并大大得胜，成为照亮那个黑暗时代的明灯。现在他们二人同时显现与耶稣说话，那就意味着主耶稣更是非同寻常——是的，他们二位不过是仆人，而耶稣却是他们所服侍的主！（来 3：1-6） 更重要的，摩西和以利亚代表着律法和先知，即旧约的全部，而按后来使徒保罗的解释，“律法的总结就是基督”（罗 10：4）。摩西曾预言说：“耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申 18：15）正是因为这个预言，主耶稣才多次被人追问是否就是“那先知”，即弥赛亚。先知玛拉基则预言以利亚必要在弥赛亚之前降临，为其预备道路。下山的时候门徒问有关以利亚必要先来的事，就是与这预言有关，只不过他们没有按精意、只照字句解读罢了。如今摩西和以利亚显现在主耶稣面前，谈论有关主受难的事（路 9：31），不仅是旧约诸多预言成就的最好说明，再次确认了主耶稣就是圣经所预言的、以色列人所盼望的弥赛亚，而且也预示着有关主受难与复活的预言即将成为现实。 最后是通过天父再次的宣告：“这是我的爱子，你们要听他。”这声音从云彩里出来，说明来自天上，本身就是一个特别的见证。这信息确认耶稣就是神的儿子，是门徒要跟随、服侍的那一位。即使马上要经历十字架的苦难，但主耶稣的身份、荣耀和权能并不会有丝毫损失。 当主在约旦河受洗时，天父已经如此向门徒们宣告过。如今再次宣告，不仅是要向门徒再次确认，而且也是为及时地纠正彼得错误的观念。就在这宣告的同时，登山变像戛然而止。有关这部分，我们将在下面详细分享。 圣经的原则是凡事必须有两、三个见证才能成立。这里有三个强有力的见证，再次证明主耶稣神子的身份和属天的荣耀。门徒们看见了、相信了。他们把自己所见所闻的记载在圣经中，如今我们也看见了，同样相信了。 登山变像对门徒不仅有启示和确认的意义，而且还大大有助于坚固门徒的信心，提升他们属灵的生命。登山变像使门徒稍微瞥见了天国的荣耀与美好，以致彼得只能说：“我们在这里真好！”即使这在地上、经历这短暂的一刻，尚且如此让人留恋，将来在天堂永远与主同在的美好真不知该是什么样子！希伯来书描绘天上的耶路撒冷时说：“那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（来 12：22-24）感谢主的是，或长或短，我们总会回归天家，与主和众圣徒在一起的。那时，我们也将会和彼得一样说：“我们在这里真好！” 相信仅仅瞥见天国的荣耀这件事本身，就会极大地激励和坚固门徒的信心。此时的门徒，即将面对主受难所带来的冲击，未来还要面临传扬福音、建造教会过程中许多的挑战，实在需要对主有更深入的认识和更坚固的信心。登山变像直观、清晰、丰富、确定，对于坚固门徒的信心是大有益处的。后来彼得还特别提到了这件令他终身难忘的事（彼后 1：16-18），使徒约翰也提到“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约一 1：1）可见他们当时所见印象之深、影响之大。 三、门徒 最后我们来看登山变像中的门徒。 主只带了三个门徒，就是彼得、雅各和约翰。这是主耶稣最着力培养的三个核心门徒，无论是前面使睚鲁的女儿复活的时候，还是后面在客西马尼园祷告的时候，主都只带着他们仨。他们后来也确实都承担了特别的使命：彼得作为使徒的代表，在撒玛利亚人和哥尼流信主（开外邦传道之门）、耶路撒冷会议（确定外邦教会的根本准则）、确认保罗书信的圣经地位（彼后 3：15-16）等福音传播的关键事件中，都行使了掌管钥匙之人的权柄，在教会历史上的重要性不言而喻。雅各在逼迫中为希律王所杀，是教会历史上第一位殉道士。约翰则成为在世存活时间最长的使徒，终生为捍卫真理而战。这两兄弟当年求“一个坐在主的左边、一个坐在主的右边”的时候，肯定没有想到会这样实现。既然如此，他们就需要更好的装备、更大的信心与更多的经历。 主只带了三个门徒，而把其余的门徒留在山下，也是因为时候未到。由于受难与复活尚需时日，福音信息最核心的部分此时还不完备，因此连这三个亲眼目睹的门徒，主尚且吩咐他们：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人”，让更多的门徒参与其中也就没有必要了。主的旨意和智慧不是我们可以测度的，因此，无论我们在神的计划中处于什么样的位置，或山上或山下，我们都当感恩。山上的不能骄傲，山下的不必沮丧，我们都是仆人，一切单单为着神的荣耀！ 山上的三位门徒在整个异象中的反应以彼得为代表，主要有两方面：其一是感觉又美好又惧怕，似乎有些矛盾，其实却是人得见神的荣耀时再正常不过的反应——就是因真正的敬畏而来的真实情感的流露。旧约摩西、基甸、以赛亚等人见到神的荣耀，有时甚至仅仅是见到天使，都很是惧怕，不敢抬头。这里几位门徒的感受应该与他们类似。所以诗人才说：“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗 2：11）。但这却是我们今天这个时代所缺少的，但愿我们在享受与主同在的美好的同时，也能常存敬畏神和主基督的心。 其二是要为主与摩西、以利亚搭三座棚，意思当然是想留住这份美好，长期住在山上。彼得和上次宣认的时候一样，并没有意识到他如此的想法存在着两方面严重的问题：一方面是想就此常住在山上，与主、与摩西和以利亚在一起。这样的想法尽管可以理解，但却不是时候。从主这方面看，前面要赶往耶路撒冷背十字架，怎么能长久留在这里呢？从门徒这方面看，他们前面传福音的使命还没开始呢，断不是可以歇工的时候。因此，整个登山变像应该持续了没多少时间，他们要下山继续前行。从这里可以看出，异象的目的是为着明白神的旨意和坚固我们的信心，好继续奔走前面的路程，而不是成为我们的拦阻，只想留在异象的美好之中。 另一方面的问题则更为严重。若果真照彼得所说的那样搭三座棚，岂不是将主耶稣基督与摩西和以利亚当作平等了吗？这是断乎不可的！主是谁？他是永生神的儿子，是天地万物的主宰，是万王之王、万主之主，当然也是摩西和以利亚的主。而摩西和以利亚不过是仆人，是服侍主的。因此，即使真要搭棚，也只能为主搭，摩西、以利亚和门徒都要侍立在棚外敬拜并听候差遣。正因如此，这时从云彩里传来了天父的声音：“这是我的爱子，你们要听他。”天父及时地终止了异象，纠正了彼得的错误，让他们单单只注目在主耶稣身上。这也提醒我们，再伟大的仆人、再著名的圣徒、即便是天使都不能与主相提并论——他们都不过是受造之物，而主却是神的儿子，三一真神的第二位格，是万物的创造者和我们的主救主。 异象结束了，主带着三个门徒下山了。他们马上就有现实的挑战要面对。 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

登山变像——2014年12月14日主日讲章/小白牧师

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