DESDE MI PUNTO DE VISTA

🌎 Estados Unidos está transformando su guerra contra el narcotráfico en Hispanoamérica.

El Escudo de las Américas supone pasar del entrenamiento, los radares y la inteligencia a una cooperación mucho más operativa, con drones, tecnología militar y efectivos estadounidenses cada vez más implicados sobre el terreno.

En este episodio analizo por qué esa estrategia puede producir victorias tácticas importantes sin garantizar una victoria definitiva. La experiencia demuestra que destruir una organización, cerrar una ruta o interceptar cargamentos no acaba necesariamente con un negocio que se adapta constantemente y que depende de todo un ecosistema criminal, institucional y financiero.

También planteo la responsabilidad del Norte consumidor. La droga viaja hacia Estados Unidos, pero allí existe un mercado que la compra, dinero que necesita ser lavado y un flujo de armas que viaja en sentido contrario. Reducir el problema a países productores contra un país consumidor es no comprender la naturaleza transnacional del narcotráfico.

Ecuador representa además el gran dilema de la soberanía. La ayuda estadounidense ofrece tecnología e inteligencia que pueden resultar esenciales frente a organizaciones criminales poderosas. Pero una dependencia permanente plantea otra cuestión: ¿qué capacidad propia estamos construyendo mientras recibimos esa ayuda?

Ésa es la pregunta central del episodio. El narcotráfico coopera entre fronteras mucho mejor que nuestros Estados. Si Hispanoamérica no construye redes propias de inteligencia, justicia, seguridad, infraestructura y desarrollo, siempre dependerá de alguien que cubra ese vacío.

El Escudo de las Américas puede ayudar a combatir el cáncer. Pero si solamente destruye sus metástasis y deja intactas las condiciones que lo alimentan, siempre aparecerá una nueva organización dispuesta a ocupar el espacio de la anterior.

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🌎 Estados Unidos está transformando su guerra contra el narcotráfico en Hispanoamérica.

El Escudo de las Américas supone pasar del entrenamiento, los radares y la inteligencia a una cooperación mucho más operativa, con drones, tecnología militar y efectivos estadounidenses cada vez más implicados sobre el terreno.

En este episodio analizo por qué esa estrategia puede producir victorias tácticas importantes sin garantizar una victoria definitiva. La experiencia demuestra que destruir una organización, cerrar una ruta o interceptar cargamentos no acaba necesariamente con un negocio que se adapta constantemente y que depende de todo un ecosistema criminal, institucional y financiero.

También planteo la responsabilidad del Norte consumidor. La droga viaja hacia Estados Unidos, pero allí existe un mercado que la compra, dinero que necesita ser lavado y un flujo de armas que viaja en sentido contrario. Reducir el problema a países productores contra un país consumidor es no comprender la naturaleza transnacional del narcotráfico.

Ecuador representa además el gran dilema de la soberanía. La ayuda estadounidense ofrece tecnología e inteligencia que pueden resultar esenciales frente a organizaciones criminales poderosas. Pero una dependencia permanente plantea otra cuestión: ¿qué capacidad propia estamos construyendo mientras recibimos esa ayuda?

Ésa es la pregunta central del episodio. El narcotráfico coopera entre fronteras mucho mejor que nuestros Estados. Si Hispanoamérica no construye redes propias de inteligencia, justicia, seguridad, infraestructura y desarrollo, siempre dependerá de alguien que cubra ese vacío.

El Escudo de las Américas puede ayudar a combatir el cáncer. Pero si solamente destruye sus metástasis y deja intactas las condiciones que lo alimentan, siempre aparecerá una nueva organización dispuesta a ocupar el espacio de la anterior.

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🌎 Hispanoamérica lleva dos siglos acumulando disputas entre países que comparten mucho más de lo que normalmente reconocen.

En este episodio parto de las reacciones que provocó mi análisis sobre las Malvinas para recorrer conflictos como el Beagle, la Guerra del Pacífico, el Chaco o las disputas entre Ecuador y Perú. No se trata de negar aquellas guerras ni de borrar la memoria histórica, sino de preguntarnos por qué seguimos permitiendo que agravios del pasado definan nuestra relación con los vecinos.

La fragmentación de la antigua América española creó Estados soberanos, pero también dejó un espacio dividido, con economías que todavía comercian poco entre ellas y una capacidad limitada para negociar individualmente frente a actores mucho mayores. En 2025 apenas el 13,2 % del comercio regional fue intrarregional.

La alternativa que planteo no es construir mañana un nuevo Estado ni eliminar las identidades nacionales. Es avanzar en cuestiones concretas: movilidad, reconocimiento de títulos, infraestructura, energía, mercados, cadenas productivas, seguridad, investigación y capacidad negociadora.

MERCOSUR y la Comunidad Andina demuestran además que algunas de estas ideas ya existen parcialmente. La cuestión es si somos capaces de entenderlas como parte de una estrategia más amplia.

Quizá la soberanía real no consista únicamente en tener una bandera y controlar una frontera. También consiste en disponer de escala, tecnología, capital y capacidad para defender nuestros intereses.

La pregunta final es inevitable: ¿puede Hispanoamérica mantener sus naciones y, al mismo tiempo, construir un espacio común capaz de tener verdadero peso en el mundo?

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La fragmentación de la antigua América española creó Estados soberanos, pero también dejó un espacio dividido, con economías que todavía comercian poco entre ellas y una capacidad limitada para negociar individualmente frente a actores mucho mayores. En 2025 apenas el 13,2 % del comercio regional fue intrarregional.

La alternativa que planteo no es construir mañana un nuevo Estado ni eliminar las identidades nacionales. Es avanzar en cuestiones concretas: movilidad, reconocimiento de títulos, infraestructura, energía, mercados, cadenas productivas, seguridad, investigación y capacidad negociadora.

MERCOSUR y la Comunidad Andina demuestran además que algunas de estas ideas ya existen parcialmente. La cuestión es si somos capaces de entenderlas como parte de una estrategia más amplia.

Quizá la soberanía real no consista únicamente en tener una bandera y controlar una frontera. También consiste en disponer de escala, tecnología, capital y capacidad para defender nuestros intereses.

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⛪ Después de dos días de descanso en León, el Camino vuelve a ponerse en marcha rumbo a Astorga.

Antes de abandonar la ciudad recorro algunos de sus grandes monumentos. La Catedral de León, conocida como la Pulchra Leonina, es una de las grandes cumbres del gótico español. Sus aproximadamente 1.800 metros cuadrados de vidrieras convierten la luz en el verdadero material arquitectónico del edificio. Cerca aparecen también San Marcos, antiguo hospital de peregrinos, y la Casa Botines de Antonio Gaudí.

Junto a Mariela dejo atrás la ciudad y comienzo a caminar por una meseta leonesa de tonos ocres y rojizos, casi solitaria y cubierta en junio por grandes extensiones de amapolas. Pasamos la noche en Villar de Mazarife antes de continuar hacia Hospital de Órbigo.

Allí cruzamos uno de los puentes más emblemáticos del Camino. Sus 19 arcos conservan la memoria del Paso Honroso de 1434, cuando Suero de Quiñones desafió durante casi un mes a los caballeros que pretendían atravesarlo. Hoy ya no pasan guerreros con las lanzas en alto, sino peregrinos rumbo a Santiago.

Finalmente llegamos a Astorga, ciudad de pasado romano y punto histórico de confluencia entre la Vía de la Plata y el Camino Francés. La catedral y el Palacio Episcopal iniciado por Gaudí convierten la llegada en otra pequeña lección de arquitectura e historia.

Y todavía queda Camino. Los Montes de León esperan en la siguiente etapa.

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🎙️ México y su falso indigenismo: el mito que borró 300 años de historia 🇲🇽

México tiene una contradicción histórica que merece ser examinada.

Durante dos siglos, el nacionalismo convirtió al mundo mexica y a Tenochtitlan en el gran origen simbólico de la nación. Pero México no existía en 1521.

Existían mexicas, tlaxcaltecas, mayas, purépechas, zapotecos, mixtecos y numerosos pueblos con identidades, lenguas, intereses y enemigos diferentes.

🦅 Con el tiempo, aquella diversidad terminó simplificada en un pasado predominantemente “azteca”.

Y apareció una paradoja todavía más incómoda: mientras el indígena antiguo se convertía en estatua, patrimonio y símbolo nacional, numerosos indígenas contemporáneos continuaron padeciendo pobreza, marginación, pérdida de tierras y políticas destinadas a su asimilación.

🇪🇸 Al mismo tiempo, los tres siglos de Nueva España quedaron reducidos a “la Colonia”.

Pero fue durante aquellos siglos cuando se desarrollaron muchas de las ciudades, instituciones, universidades, redes comerciales y elementos culturales de la sociedad de la que posteriormente surgiría México.

En este episodio analizamos también el antihispanismo posterior a la independencia, las expulsiones de españoles, el papel de Joel Roberts Poinsett y una paradoja histórica fundamental: mientras México continuaba construyendo a España como su gran enemigo, Estados Unidos aumentaba su influencia hasta convertirse en la potencia que realmente condicionaría su territorio y su soberanía.

México no necesita escoger entre dos mitades de su historia.

Tenochtitlan es México, pero Puebla también. Cuauhtémoc pertenece a su historia, pero Sor Juana también.

La herencia indígena no disminuye por reconocer la española. Y la española no necesita negar la extraordinaria diversidad indígena de México.

🌎 México podría convertirse en uno de los grandes líderes naturales del mundo hispano. Pero para hacerlo necesita dejar de vivir enfrentado a su propia genealogía y asumir, sin complejos, todo lo que es.

Quizá su identidad hispana no sea una carga del pasado, sino uno de sus mejores pasaportes hacia el futuro.

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Si te apasiona la historia del mundo hispano, quiero recomendarte una pieza muy especial: las monedas de El Real de a Ocho.

Durante siglos, el Real de a Ocho fue una de las monedas más importantes del mundo y un símbolo del poder, el comercio y la influencia de la Monarquía Hispánica en los cinco continentes.

Puedes conseguir la tuya en www.elRealdeaOcho.com.

Y si utilizas el código CONSTANTINO, tendrás los gastos de envío gratis.

Una forma elegante de conservar en casa un auténtico símbolo de nuestra historia.

🇪🇸 Un pedazo de nuestra historia en tus manos

🎙️ México y su falso indigenismo: el mito que borró 300 años de historia 🇲🇽

México tiene una contradicción histórica que merece ser examinada.

Durante dos siglos, el nacionalismo convirtió al mundo mexica y a Tenochtitlan en el gran origen simbólico de la nación. Pero México no existía en 1521.

Existían mexicas, tlaxcaltecas, mayas, purépechas, zapotecos, mixtecos y numerosos pueblos con identidades, lenguas, intereses y enemigos diferentes.

🦅 Con el tiempo, aquella diversidad terminó simplificada en un pasado predominantemente “azteca”.

Y apareció una paradoja todavía más incómoda: mientras el indígena antiguo se convertía en estatua, patrimonio y símbolo nacional, numerosos indígenas contemporáneos continuaron padeciendo pobreza, marginación, pérdida de tierras y políticas destinadas a su asimilación.

🇪🇸 Al mismo tiempo, los tres siglos de Nueva España quedaron reducidos a “la Colonia”.

Pero fue durante aquellos siglos cuando se desarrollaron muchas de las ciudades, instituciones, universidades, redes comerciales y elementos culturales de la sociedad de la que posteriormente surgiría México.

En este episodio analizamos también el antihispanismo posterior a la independencia, las expulsiones de españoles, el papel de Joel Roberts Poinsett y una paradoja histórica fundamental: mientras México continuaba construyendo a España como su gran enemigo, Estados Unidos aumentaba su influencia hasta convertirse en la potencia que realmente condicionaría su territorio y su soberanía.

México no necesita escoger entre dos mitades de su historia.

Tenochtitlan es México, pero Puebla también. Cuauhtémoc pertenece a su historia, pero Sor Juana también.

La herencia indígena no disminuye por reconocer la española. Y la española no necesita negar la extraordinaria diversidad indígena de México.

🌎 México podría convertirse en uno de los grandes líderes naturales del mundo hispano. Pero para hacerlo necesita dejar de vivir enfrentado a su propia genealogía y asumir, sin complejos, todo lo que es.

Quizá su identidad hispana no sea una carga del pasado, sino uno de sus mejores pasaportes hacia el futuro.

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Si te apasiona la historia del mundo hispano, quiero recomendarte una pieza muy especial: las monedas de El Real de a Ocho.

Durante siglos, el Real de a Ocho fue una de las monedas más importantes del mundo y un símbolo del poder, el comercio y la influencia de la Monarquía Hispánica en los cinco continentes.

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🇪🇸 Un pedazo de nuestra historia en tus manos

🇪🇸 España entra en un nuevo ciclo electoral después de años de fuerte polarización, investigaciones judiciales y creciente desconfianza hacia parte de sus instituciones.

En este episodio repaso las principales cuestiones planteadas en el guion: las investigaciones que afectan al entorno político del Gobierno, el papel de la UCO y de los tribunales, las denuncias sobre posibles presiones relacionadas con procedimientos judiciales y el debate sobre la independencia de determinados organismos del Estado.

También analizo otros asuntos que deberían formar parte del balance político: la crisis de vivienda, la presión fiscal, la emigración juvenil, la política migratoria, Ceuta y las consecuencias sociales de las decisiones adoptadas durante estos años.

Algunas de las acusaciones que rodean el debate político español son extraordinariamente graves y precisamente por eso deben distinguirse cuidadosamente los hechos demostrados, las investigaciones abiertas y las interpretaciones partidistas.

Este episodio no pretende decirle a nadie qué debe votar.

Pretende algo distinto: recordar que una democracia funciona mejor cuando sus ciudadanos se informan, contrastan versiones, exigen responsabilidades y después toman su propia decisión.

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🎙️ Münster: cuando el paraíso se convirtió en tiranía

En 1534, un grupo de anabaptistas radicales tomó el poder en Münster prometiendo construir la nueva Jerusalén.

Suprimieron el dinero, confiscaron bienes, expulsaron a los disidentes e impusieron una nueva moral religiosa. Tras la muerte del profeta Jan Matthys, Jan van Leiden concentró todo el poder, impuso la poligamia y terminó proclamándose rey.

La revolución que prometía acabar con las jerarquías creó una todavía más absoluta, mientras la población sufría hambre y persecución.

⚠️ Münster dejó una advertencia que atraviesa los siglos: cuando una minoría se convence de poseer la verdad absoluta, el discrepante termina convertido en enemigo y cualquier abuso puede justificarse en nombre del paraíso prometido.

En 1535 la ciudad cayó. Van Leiden fue ejecutado y su cadáver colocado en una de las tres jaulas que todavía cuelgan de la iglesia de San Lamberto.

📚 Pero la pregunta sigue vigente:

¿Por qué tantas sociedades terminan entregando su libertad a quienes prometen salvarlas?

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La revolución que prometía acabar con las jerarquías creó una todavía más absoluta, mientras la población sufría hambre y persecución.

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En 1535 la ciudad cayó. Van Leiden fue ejecutado y su cadáver colocado en una de las tres jaulas que todavía cuelgan de la iglesia de San Lamberto.

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