‌ Continuamos en la descripción de la lucha interna del apóstol Pablo y, por extensión, de todo creyente, entre el deseo de hacer lo bueno y la incapacidad de cumplirlo debido a la presencia del pecado. ‌Es una realidad el conflicto interno que tiene el creyente.

Pablo expone la tensión entre la ley de Dios, que es espiritual y buena, y la ley del pecado que opera en su naturaleza humana y que es mala.‌ Aunque desea hacer lo correcto, encuentra una fuerza opuesta dentro de él que lo lleva a hacer lo que no quiere. ‌Esta sección destaca la realidad del conflicto interno del creyente y la necesidad de la redención que se encuentra en Cristo Jesús.

Romanos 7:14-25 es la descripción de la lucha interna del apóstol Pablo y, por extensión, de todo creyente, entre el deseo de hacer lo bueno y la incapacidad de cumplirlo debido a la presencia del pecado. ‌Pablo expone la tensión entre la ley de Dios, que es espiritual y buena, y la ley del pecado que opera en su naturaleza humana.‌ Aunque desea hacer lo correcto, encuentra una fuerza opuesta dentro de él que lo lleva a hacer lo que no quiere. ‌Esta sección destaca la realidad del conflicto interno del creyente y la necesidad de la redención que se encuentra en Cristo Jesús.

El estudio de los dinosaurios dentro del marco del creacionismo bíblico plantea fascinantes interrogantes sobre la historia de la Tierra y la interpretación de los relatos bíblicos. ‌Para nosotros que abrazamos esta perspectiva biblica, la existencia de los dinosaurios despierta reflexiones sobre la creación, el diluvio universal y el papel de estas criaturas en el relato de la creación. ‌A través del lente del creacionismo bíblico, exploraremos cómo estos gigantes del pasado encajan en la narrativa de la creación según el relato bíblico.

La hermenéutica que sirvió como fundamento para las interpretaciones que dieron a luz las declaraciones que componen la Confesión de fe Bautista de Londres de 1689, tiene la particularidad de que, en resumidas cuentas, se sustenta en la autoridad de la Biblia misma y en la persona de Cristo.‌

Por ende, no se fundamenta en las percepciones subjetivas, en nuestro conocimiento limitado de los contextos históricos, en la autoridad humana, en la espiritualización arbitraria o en el literalismo extremo.‌

También, quienes adoptamos esta confesión, podemos tener la tranquilidad de que confesamos aquello que es acorde a una sana interpretación de la Palabra de Dios, según el fundamento apostólico.

La estrecha asociación entre la ley, el pecado y la muerte en el argumento de Pablo hasta este punto no significa que la ley, como el pecado y la muerte, sea mala. ‌La ley es la palabra de Dios y por lo tanto es completamente buena. ‌Sin embargo, la ley no tiene poder para vencer el pecado en el ser humano débil y propenso al pecado, y ante el poder del pecado se convierte en una herramienta mediante la cual el pecado engaña al ser humano para que desobedezca persistentemente a Dios.

La estrecha asociación entre la ley, el pecado y la muerte en el argumento de Pablo hasta este punto no significa que la ley, como el pecado y la muerte, sea mala. ‌La ley es la palabra de Dios y por lo tanto es completamente buena. ‌Sin embargo, la ley no tiene poder para vencer el pecado en el ser humano débil y propenso al pecado, y ante el poder del pecado se convierte en una herramienta mediante la cual el pecado engaña al ser humano para que desobedezca persistentemente a Dios.