A gente costuma pensar na Bíblia como um bloco só. Um livro. Uma capa, um índice, sessenta e alguns livros lá dentro, ponto final. Mas quando a gente entra na pesquisa histórica sobre como esse texto surgiu, a imagem muda completamente. Não existiu um momento em que alguém sentou, escreveu a Bíblia do começo ao fim e disse "pronto, terminei". O que existiu foi um processo. Longo, disputado, feito por muitas mãos, em muitos séculos, em contextos políticos e religiosos completamente diferentes entre si.Esse episódio é baseado em duas obras de referência da pesquisa acadêmica sobre a formação da Bíblia. A primeira é "O Surgimento da Bíblia", de Konrad Schmid e Jens Schröter, que reconstrói como os primeiros textos israelitas se transformaram, ao longo de séculos, no conjunto que chamamos de Escrituras Sagradas. A segunda é "QuemRealmente Escreveu a Bíblia: A História dos Escribas", de William Schniedewind, que olha para um personagem que a tradição religiosa geralmente esconde: o escriba.

O profissional,o funcionário, o copista que, na prática, foi quem colocou a tinta no papiro e no pergaminho.

Hoje vou falar sobre um dos episódios mais perturbadores da história da Igreja Católica no século XX: a vida e as ações do Bispo Alois Hudal — o homem que transformou uma instituição religiosa numa rota de fuga para os maiores criminosos da história. Para entender o que Hudal fez depois da guerra, precisamos entender quem ele era antesdela. E a palavra que define toda a sua trajetória é: ambição. Uma ambição frustrada, repetidamente humilhada — e que vai moldar suas escolhas mais sombrias.

Antes de existir um Brasil, existiam centenas de nações. Cada uma com seus próprios deuses, seus próprios mitos, sua própria forma de explicar o trovão, a morte, e o que vem depois dela. E toda essa cultura, toda essa riqueza ficou praticamente perdida pelo tempo. Sem os Registros dos Colonizadores, viajantes e claro aqueles que aqui passaram a viver não teríamos como reconstruir essa História.

Mas sobretudo é preciso entender e destacar que essa História é reconstruída através dos olhos daqueles que se empenharam em apagá-la.

Imagine Paris. Ano de 1857. A Europa ainda vive o choque da Revolução Industrial, as cidades crescem, as fábricas fumegam, e os homens começam a acreditar que a ciência vai responder a todas as perguntas. Mas nas salas fechadas, nas reuniões discretas de famílias burguesas, algo diferente acontece. Mesas que giram. Objetos que se movem. Respostas que chegam — dizem eles — do além.

É nesse contexto que um professor metódico, racionalista, de terno e gravata, resolve pegar um lápis e anotar, sistematizar, organizar. Não como místico. Como pesquisador.Seu nome era Hippolyte Léon Denizard Rivail. Mas o mundo o conheceria por outro nome

Allan Kardec.

E o que ele escreveu naquele ano mudou — para sempre — a vida espiritual de milhões de pessoas. Especialmente aqui. No Brasil.

Imagine estar no cume mais alto da Grécia, envolto em nuvens que ninguém ousava atravessar. Ali, doze seres imortais decidiam o destino dos homens enquanto bebiam néctar e riam de suas guerras. Eles não eram perfeitos. Não eram bondosos. Mas eram poderosos — e isso, para os gregos antigos, era o suficiente para merecer adoração."

Imagine uma menina de treze anos num campo de trigo no interior da França. É verão. O cheiro de guerra está no ar — não é metáfora, é literal. Há décadas os exércitos ingleses queimam aldeias e os camponeses fogem para os bosques.E essa menina — filha de lavrador, analfabeta, que nunca saiu da sua vila — diz que ouviu vozes. Vozes de santos. E que essas vozes têm uma ordem: vá salvar o rei da França.Isso é Joana d'Arc. E o que acontece depois é uma das histórias mais improváveis da história medieval.Hoje vou falar sobre como uma camponesa sem nome liderou exércitos, coroou um rei — e foi entregue às chamas pelos mesmos que ela salvou.

No Século III A.C um grupo de estudiosos judeus é convocado da Palestina. Uma tradução é feita. E esse documento — chamado de Septuaginta — vai moldar o NovoTestamento, a teologia católica, a liturgia ortodoxa, e o próprio modo como o Ocidente cristão leu a Bíblia por dois mil anos. Você provavelmente nunca ouviu falar dela pelo nome. Mas se é cristão, ou já leu qualquer coisa do Novo Testamento, você já foi profundamente influenciado por ela.Hoje vou contar essa história. O que é a Septuaginta, como e por que surgiu, e como um texto nascido numa biblioteca egípcia mudou para sempre o curso do Cristianismo.

"A bruxaria é, talvez, a mais antiga e mais duradoura construção do imaginário humano. Nãoporque bruxas existam — mas porque a crença nelas sempre existiu. E essa crença, ao longo da história, matou dezenas de milhares de pessoas reais, de carne e osso, que nunca fizeramnenhum pacto com o diabo.""O que matou essas pessoas não foi a magia. Foi o medo. A política. O poder.

E uma sexta-feira, 13 de outubro de 1307. Antes do sol nascer, soldados do rei Filipe IV da Franca batem a porta de cada sede dos templários do reino — ao mesmo tempo, de Norte aSul, em toda a extensão do territorio. Centenas de homens são arrancados das camas, acorrentados, jogados em masmorras. Homens que haviam sobrevivido as batalhasmais sangrentas das Cruzadas, que tinham enfrentado Saladino no deserto da Palestina, que administravam uma fortuna maior do que a de qualquer rei europeu —foram destruídos numa única madrugada.Mas para entender por que isso aconteceu, precisamos voltar quase duzentos anos. Porque essa historia começa não com traidores ou hereges — começa com nove homens, um voto de pobreza, e as estradas perigosas de Jerusalém.

Quando Alexandre o Grande morreu em 323 a.C., ele deixou para trás um império vasto demais para qualquer herdeiro único. Seus generais — os chamados diádocos — dividiram o mundo entre si como cartas num baralho.

O Egito ficou com Ptolomeu I Sóter. Um macedônio. Um grego. Um estraneiro governando uma civilização que tinha cinco mil anos de história. O problema era óbvio: como legitimar o poder de um faraó que não era egípcio perante dois povos completamente diferentes — os gregos recém-chegados e os egípcios nativos? A resposta de Ptolomeu foi genial na sua audácia: criar uma divindade que pertencesse aos dois mundos ao mesmo tempo.