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  • Juan Bordera: “El fascismo del siglo XXI se llama consumismo” | Activismo, clima y colapso
    Juan Bordera: “El fascismo del siglo XXI se llama consumismo” | Activismo, clima y colapso
    Marcos Ruperez Cerqueda
    COMPRA MI LIBRO `CUANDO LO MATERIAL FRACASA`: https://amzn.eu/d/08KKIPyj
    (lanzamiento 16/09/26 en papel y ebook). Puedes reservar ya en ebook.
    ¿Puede el activismo cambiar realmente el mundo o estamos ante problemas demasiado grandes para la acción individual?
    Juan Bordera, activista, periodista, escritor y diputado en las Cortes Valencianas, vuelve al podcast para conversar sobre cambio climático, desigualdad, consumismo, extrema derecha, crisis energética y degradación social.
    Hablamos sobre el ascenso del tecnofascismo, la pérdida de conciencia de clase, el poder de las élites, la psicopatía entre quienes alcanzan posiciones de poder y el papel que han tenido históricamente los movimientos sociales.
    También debatimos sobre patriotismo, espiritualidad, colapso, inmigración, identidad nacional y una pregunta fundamental: ¿debemos intentar cambiar el mundo o aprender a aceptar la realidad tal como es?
    Una conversación intensa entre dos formas muy diferentes de interpretar la civilización, la naturaleza humana y nuestro futuro.
    Invitado: Juan Bordera
    Presentado por Marcos Rupérez Cerqueda.
    Mi libro Cuando lo material fracasa se publicará el 16 de septiembre y ya está disponible en preventa en Amazon.
    #JuanBordera #CambioClimático #Activismo #Colapso #Consumismo #CrisisClimática #Desigualdad #Podcast
    CAFÉ Y PURO es el podcast de Marcos Rupérez dedicado a conversaciones sobre energía, geopolítica, industria y recursos naturales.
    Analizamos la transición energética, el hidrógeno, la electricidad, los data centers y los límites físicos que sostienen nuestra civilización.
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    1 hr 26 min
  • El (inacabado) plan forestal de 1939 que explica por qué ardemos hoy | Daniel Iraberri
    El (inacabado) plan forestal de 1939 que explica por qué ardemos hoy | Daniel Iraberri
    Carlos Liria
    Charlo con mi amigo y ex alumno Dani Iraberri, experto en agricultura regenerativa sobre el incendio más grande de la historia de España (por ahora), el del valle del Tiétar. Analizando por qué los monocultivos de pino (herencia de un plan forestal de 1939 nunca completado) arden con facilidad, y cuál es el error en que incurrimos al mantenerlos sin cambios. Hablamos también de qué es realmente un bosque, como macroorganismo complejo, fenómenos como el de la "bomba biótica", y por qué la solución a esta crisis climática pasa por regenerar paisajes de manera dinámica, en lugar de seguir replantando pinos.
    0:00 Presentación de Dani Iraberri
    0:50 El incendio del valle del Tiétar y el aviso de 1939
    2:31 Qué es realmente un bosque: el macroorganismo
    5:15 Por qué los monocultivos de pino arden con tanta facilidad
    6:26 El plan de repoblación de Luis Ceballos (1939)
    9:24 "El fuego se encargará de ello": la profecía de Ceballos
    12:27 La "bomba biótica": cómo los bosques crean lluvia
    17:06 Por qué el conservacionismo ya no es suficiente
    18:09 Transicionar hacia bosques diversos y devolver a los animales
    20:47 Geoingeniería vs. regeneración de ecosistemas
    25:02 El "nuevo paradigma del agua" y la meseta de Loess (China)
    30:11 ¿Cuánto tiempo se tarda en regenerar un bosque?
    31:11 Civilizaciones longevas vs. civilizaciones extractivistas (David Montgomery)
    33:13 La ceguera ecológica de la filosofía occidental
    38:41 Marx y la "ruptura metabólica" entre el hombre y la tierra
    40:18 La pérdida de suelo fértil en España: 30 toneladas/hectárea/año
    42:30 Hacia una agricultura regenerativa y la creación de bosques
    43:22 Historia de la degradación: del Neolítico a los romanos
    46:29 El ejemplo de China: gobernabilidad y planificación a largo plazo
    52:20 De la escasez a la abundancia: repensar el decrecimiento
    53:52 Paisajes comestibles: recuperar la relación con el territorio
    57:32 El debate de las especies "invasoras": chumberas y pitas
    1:01:24 Agricultura sinrópica: usar especies puente para regenerar
    1:06:22 Despedida
    1 hr 7 min
  • VENEZUELA le ENTREGÓ su PETRÓLEO a Estados Unidos
    VENEZUELA le ENTREGÓ su PETRÓLEO a Estados Unidos | Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    La Rebelión
    Venezuela le acaba de entregar el 20% de sus reservas petroleras a Estados Unidos... por los próximos 100 años.
    En este episodio de La Rebelión, Christian Nader y Manuel H. Borbolla desmontan el acuerdo energético que Donald Trump anunció como "el más grande de la historia de la humanidad" — y lo que realmente significa para el chavismo, para Venezuela y para el resto del continente.
    De ahí, el programa se abre a todo el tablero: la Doctrina Monroe operando en tiempo real sobre Bolivia, Colombia, Argentina y Canadá; el legado real de Hugo Chávez y Fidel Castro frente a las traiciones ideológicas de figuras como Angela Davis o Gabriel Boric; el escándalo de la DEA dejando entrar cargamentos de fentanilo para inflar sus propias incautaciones; y el cierre: por qué México, y no solo Venezuela o Cuba, tiene con qué resistir la hegemonía cultural gringa si decide activar su propia fuerza civilizatoria.
    Conducen: Christian Nader (Exosapiens) y Manuel Hernández Borbolla
    Morales Producciones
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    Manuel H. Borbolla, periodista ganador del Premio Nacional de Periodismo y del Premio Alemán de Periodismo Walter Reuter, se une a Christian Nader, historiador y analista geopolítico desde una perspectiva decolonial y antiimperialista, para hablar de guerra cognitiva, vigilancia masiva, colonización del pensamiento y geopolítica global, sin filtros y con profundidad.
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    Capítulos:
    00:00:00 La Rebelión Podcast con Christian Nader & Manuel Hernandez Borbolla
    00:00:33 Venezuela entrega su petróleo a Estados Unidos por 100 años — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:09:19 Bolivia, el litio y el reparto de recursos en Sudamérica — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:12:39 La Doctrina Monroe y la reconquista de América Latina — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:25:20 Milei, Boric y el fascismo con careta de moderación — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:31:51 Chávez y Fidel: liderazgo, carisma y legado — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:40:54 Angela Davis, Mandela y las traiciones ideológicas — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    00:52:23 Energía nuclear, fracking y la caída de la URSS — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:00:13 Boric, Lula y la hipocresía de la izquierda light — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:07:20 Doble ciudadanía, Canadá y el Reino Unido bajo presión de EE.UU. — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:13:06 La CIA en Rusia y el repliegue del imperio en Medio Oriente — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:20:42 México como civilización: pueblos originarios y soberanía cultural — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:30:29 Estado plurinacional, sionismo y política exterior mexicana — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:42:50 Iberósfera, idioma español y batalla cultural — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    1:56:44 Despoblación, IA y cierre del programa — Christian Nader & Manuel H. Borbolla
    2 hr 4 min
  • Violencia republicana en la Guerra Civil española | ¿Y Paracuellos?
    Violencia republicana en la Guerra Civil española | ¿Y Paracuellos?
    Josefine Table
    Gracias por compartir parte de tu tiempo conmigo y ver este vídeo. Espero que te guste.
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    0:00 Introducción a la violencia en la Guerra Civil
    0:55 Los relatos sobre la violencia
    3:24 Violencia republicana en la Guerra Civil
    8:40 ¿Por qué no es equiparable la violencia?
    12 min
  • ¿Debe SOBREVIVIR el más "apto"? LA "TEORÍA" DEL DARWINISMO SOCIAL
    ¿Debe SOBREVIVIR el más "apto"? LA "TEORÍA" DEL DARWINISMO SOCIAL
    Filosofía desde cero.
    Bibliografía consultada:
    Espina Montero, Álvaro. (2024). El darwinismo social de Spencer a Bagehot. Revista Española De Investigaciones Sociológicas, (110), 175–187.
    González Vicen, . F. (1984). El darwinismo social: : espectro de una ideología. Anuario De Filosofía Del Derecho, (1), 163–176.
    Únete a mi CANAL DE WHATSAPP: https://whatsapp.com/channel/0029VbCI...
    Filosofía desde cero examina el origen del darwinismo social, analizando cómo las ideas de Herbert Spencer intentaron justificar la desigualdad económica y la estructura de clases. La presentación explora la intersección entre la teoría evolutiva, la legitimidad de la burguesía y el impacto de estas nociones en las políticas estatales y el pensamiento sociopolítico moderno.
    21 min
  • "UNICONTEXTO" - Agnes Callard. Por qué el sesgo de negatividad y la política de la identidad
    Claudio Alvarez Teran
    "UNICONTEXTO" - Agnes Callard. Por qué el sesgo de negatividad y la política de la identidad
    “Unicontexto”, sobre el colapso de los contextos, sesgo de negatividad y el dominio de la identidad, es una novedosa teoría elaborada por la filósofa estadounidense, nacida en Hungría, Agnes Callard, expuesta en un largo reportaje con el ensayista Derek Thompson, en julio de 2026.
    ¿Qué pasaría si todas las personas vivieran juntas en la misma habitación universal?
    Agnes Callard plantea que, durante casi toda la historia de la humanidad, hemos vivido en pequeños mundos cerrados, y esos mundos se presentaban como el único mundo. Eran contextos diversos que nos indicaban qué es lo que debíamos hacer.
    Su teoría es que actualmente, y cada vez más, vivimos en un contexto universal único que trasciende a los contextos particulares, vivimos en una misma habitación universal, el Unicontexto.
    Esto trae diversas consecuencias, como una normatividad universal aplicable a todos, un incremento del sesgo de negatividad, una tendencia a la homogeneización de conductas, el predominio de la política de la identidad y una preocupada gestión de la atención.
    La existencia de un contexto único elimina normas particulares aplicables a entornos específicos y nos involucra a todos en una normatividad universal.
    El unicontexto nos impulsa a enfocarnos en lo negativo en lugar de lo positivo, ya que la bondad depende más del contexto que la maldad. No existe nada que sea bueno para todos en todo momento, independientemente del contexto; por el contrario, los males se caracterizan por ser universales, iguales para todos.
    La felicidad depende del contexto y de quién seas. No hay nada que siempre haga feliz a todos, pero si existen maneras seguras de hacer infeliz a cualquiera: como la muerte, el dolor, la enfermedad o la violencia, sin importar las circunstancias.
    El Unicontexto también nos impulsa a definirnos más por la identidad que por el carácter, porque mi identidad es independiente del contexto. Puedo prescindir de él.
    Es decir, soy un hombre latino en cualquier contexto, pero solo soy impulsivo o paciente en ciertos contextos, por lo que mi identidad es más independiente del contexto que mi carácter, razón por la cual se construye la llamada política de la identidad para sostener la importancia de este factor en la vida cotidiana.
    Otro elemento que deriva del dominio del Unicontexto es la formación de un único espacio de comparación, y eventualmente de competencia. Pasamos a habitar un único contexto indiferenciado que pone a todo y a todos en el mismo conjunto y sometidos a criterios similares de comparación.
    Finalmente, la apertura a un contexto único universal nos modifica la lógica de la atención. En un contexto particular yo decide a qué prestar atención, mientras que en un contexto abierto se multiplican las cosas, personas e ideas expuestas a mi atención, y me veo sometido a ellas; por lo cual se requiere implementar una adecuada gestión de mi atención.
    Mirá tambien la lista "Libros, Pensamiento y Sociedad" • Libros. Pensamiento y Sociedad
    30 min
  • 4. DESEO O LA FÁBRICA DE MUNDOS
    LA SUBVERSIÓN EN LAS PALABRAS 1. Diccionario filosófico-político para emancipaciones contemporáneas
    Fundacion de los Comunes
    4. DESEO O LA FÁBRICA DE MUNDOS
    Introduce y acompaña Raúl Sánchez Cedillo
    Fuera de la saturación sexual, libidinal, edípica, el deseo aparece como la expresión humana del conatus spinoziano, como cupiditas, como un esfuerzo estratégico de persistir en la existencia mediante la apropiación compositiva entre cuerpos y ecosistemas, mediante un devenir otros para seguir siendo sí mismos. Una estrategia del amor y la creencia en el mundo que implica una guerra activa y pasiva contra las formas contemporáneas de la muerte y de la opresión.
    Pero si algo determina ese deseo como producción es su condición maquínica. La noción de máquina deseante determina una revolución en la concepción del inconsciente y, sobre todo, de las relaciones entre deseo, subjetividad, política, capitalismo e historia.
    Más allá de la distinción entre consciencia y inconsciente, o de la dialéctica entre represión y liberación, el deseo es el envite de la condición humana, la apertura ontológica del animal desterritorializado del género homo.
    En este curso queremos salir de las impotencias y miedos que parecen marcar la subjetividad y nublar los horizontes de emancipación de nuestro tiempo.
    Con este propósito, nos atrevemos a explorar un terreno poco transitado hasta ahora en el Aula Virtual, el de la filosofía política, así como un nuevo formato: la secuencia temporal de las series televisivas.
    La idea básica es diseñar una secuencia de discusiones en torno a ciertas palabras hoy atrapadas en proyectos reaccionarios a fin de rescatar su potencia como conceptos capaces de rehacer con y en las condiciones reales en las que estamos.
    Arrancamos la primavera de 2025 con las dos primeras temporadas: en la primera nos centraremos en el término libertad, durante la segunda, en el término deseo. Iniciamos así esta serie que, a modo de diccionario filosófico con toma de tierra en la realidad, se prolongará en el otoño con nuevas entregas.
    1 hr 51 min
  • 3. EL INDIVIDUO DESEANTE
    LA SUBVERSIÓN EN LAS PALABRAS 1. Diccionario filosófico-político para emancipaciones contemporáneas
    Fundacion de los Comunes
    3. EL INDIVIDUO DESEANTE
    Introduce y acompaña Raúl Sánchez Cedillo
    En esta tercera sesión se trata de registrar las mutaciones de la relación entre el capitalismo y la producción deseante, tanto en la cosa como en el nombre. Con el periodo revolucionario en Europa tras la Primera Guerra Mundial y la Revolución de Octubre, las luchas del obrero masa en la gran industria de las décadas de 1960-1970, las luchas antipatriarcales de la segunda ola del feminismo desde la década de 1960, las luchas anticoloniales y antirracistas en las metrópolis de la Trata Atlántica, las luchas LGTBI desde Stonewall en adelante, la relación de explotación y poder de mando del capital, sin abandonar los espacios y los tiempos de la disciplina y la guerra, se traslada a los espacios y los tiempos no lineales de la imaginación, el deseo, el cuidado de sí y la libertad del individuo. El capitalismo coloniza el inconsciente y la imaginación.
    En este curso queremos salir de las impotencias y miedos que parecen marcar la subjetividad y nublar los horizontes de emancipación de nuestro tiempo.
    Con este propósito, nos atrevemos a explorar un terreno poco transitado hasta ahora en el Aula Virtual, el de la filosofía política, así como un nuevo formato: la secuencia temporal de las series televisivas.
    La idea básica es diseñar una secuencia de discusiones en torno a ciertas palabras hoy atrapadas en proyectos reaccionarios a fin de rescatar su potencia como conceptos capaces de rehacer con y en las condiciones reales en las que estamos.
    Arrancamos la primavera de 2025 con las dos primeras temporadas: en la primera nos centraremos en el término libertad, durante la segunda, en el término deseo. Iniciamos así esta serie que, a modo de diccionario filosófico con toma de tierra en la realidad, se prolongará en el otoño con nuevas entregas.
    1 hr 50 min
  • 2. EL DESEO COMO ENERGÍA LIBIDINAL CIVILIZADA
    LA SUBVERSIÓN EN LAS PALABRAS 1. Diccionario filosófico-político para emancipaciones contemporáneas
    Fundacion de los Comunes
    2. EL DESEO COMO ENERGÍA LIBIDINAL CIVILIZADA
    Introduce y acompaña Raúl Sánchez Cedillo
    Vida, trabajo y lenguaje constituyen para el Foucault de Las palabras y las cosas las categorías fundamentales de la episteme moderna, entendida como “un sistema de relaciones entre las 'palabras' y las 'cosas', un orden que hace posible la aparición de ciertas ciencias, teorías o discursos" y "el a priori histórico que, en una época dada, define el espacio de experiencia del saber: lo que puede y no puede ser dicho, lo que cuenta como racional o irracional".
    Las transformaciones y pliegues del lenguaje del cuerpo de la histérica, del acto fallido, del chiste y de los sueños llevan a Freud y al movimiento psicoanalítico a descubrir no solo un lenguaje del inconsciente, sino también un trabajo dentro de la biología del cuerpo humano, el trabajo de la libido y su pulsión. Como trabajo sin poder de mando, la vida psíquica normal precisa de su transformación en energía civilizada, precisa la transformación del proceso primario, la “lógica del inconsciente”, en lógica de la adaptación social al orden capitalista y patriarcal. Aparece una “verdad” del deseo que ha de ser reprimida, junto a una libidinización de lo prohibido, del tabú, la transgresión.
    En este curso queremos salir de las impotencias y miedos que parecen marcar la subjetividad y nublar los horizontes de emancipación de nuestro tiempo.
    Con este propósito, nos atrevemos a explorar un terreno poco transitado hasta ahora en el Aula Virtual, el de la filosofía política, así como un nuevo formato: la secuencia temporal de las series televisivas.
    La idea básica es diseñar una secuencia de discusiones en torno a ciertas palabras hoy atrapadas en proyectos reaccionarios a fin de rescatar su potencia como conceptos capaces de rehacer con y en las condiciones reales en las que estamos.
    Arrancamos la primavera de 2025 con las dos primeras temporadas: en la primera nos centraremos en el término libertad, durante la segunda, en el término deseo. Iniciamos así esta serie que, a modo de diccionario filosófico con toma de tierra en la realidad, se prolongará en el otoño con nuevas entregas.
    1 hr 54 min

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