Devocional McCheyne

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UMA DAS COISAS ATRATIVAS E PERTURBADORAS sobre a Bíblia é o seu realismo. O idealismo simplista gostaria muito que as pessoas “boas” fossem recompensadas de forma mais ou menos consistente, e que fossem frutíferas e abençoadas em seu trabalho; da mesma forma, gostaria que as pessoas “más” se tornassem fracassadas. Sem dúvida, no mais longo prazo, perante o tribunal de Deus, a justiça será feita e será vista como sendo feita. Sem dúvida, também, há recompensas e bênçãos temporais suficientes para nos lembrar que Deus está no controle. Mas no mistério da providência também existem anomalias suficientes para nos lembrar que a justiça suprema não é encontrada neste mundo. E isso, é claro, é verdadeiro para a vida, o realismo supremo.  O ponto é bem ilustrado nos dois reis de 2 Reis 14. Amazias, filho de Joás, chega ao trono de Judá aos vinte e cinco anos. “Ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, mas não como Davi, seu pai” (14:3). Embora não fosse tão consistente quanto Davi, em muitas frentes era um bom homem. Mesmo na questão de capturar e executar os assassinos de seu pai, o rei Joás, Amazias se absteve de exterminar suas famílias - uma prática não incomum na época - porque ele estava seguindo a lei de Deus (Dt 24:16; 2 Reis 14). :6). E então, depois de desfrutar de um sucesso militar moderado (14:7), que aparentemente subiu à sua cabeça, ele provocou as tribos do norte sem nenhuma boa razão em uma guerra que ele perdeu desastrosamente. A estupidez era gigantesca. 

Eventualmente Amazias foi assassinado após um reinado de vinte e nove anos.  

Em contraste, ao ganhar o trono do reino do norte, Jeroboão II “fez o que era mau aos olhos do Senhor e não se desviou de nenhum dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que fizera Israel cometer” (14:24). ). No entanto, ele provou ser um administrador capaz e líder militar. Porque o Senhor foi sensível aos clamores de seu povo enquanto eles enfrentavam o poder esmagador da Síria ao norte, ele usou Jeroboão II para restaurar as fronteiras de Israel contra a invasão síria, eventualmente recuperando para Israel tanto Damasco quanto Hamate, que pertenciam a Israel. Israel nos dias da monarquia unida. Jeroboão II reinou por quarenta e um anos e morreu em paz.  

Observe: (1) Um bom rei pode fazer coisas ruins e estúpidas.  (2) Um rei mau pode fazer coisas boas e importantes. (3) Segue-se que nunca se deve avaliar a moralidade de um líder simplesmente com base em coisas boas ou ruins que ele faz.   Até Hitler restaurou a confiança alemã e criou empregos. Os presidentes são conhecidos por vencer guerras e manter a economia funcionando enquanto vivem, moralmente falando, na sarjeta.  

 D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 331.

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A VIDA NOS “ÚLTIMOS DIAS” (2Tm 3) não soa muito atraente:   “As pessoas serão amantes de si mesmas, amantes do dinheiro, arrogantes, orgulhosos, abusivas, desobedientes aos pais, ingratos, profanos, sem amor, implacáveis , caluniosos, sem domínio próprio, brutais, não amantes do bem, traiçoeiros, imprudentes, vaidosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando-lhe o poder” (3:2-5).  Pecados sem fim da sensualidade combinam-se com a multiplicação de informações tão apegadas a falsidades que as pessoas não podem reconhecer a verdade (3:6-7). Assim é a vida nos “últimos dias”. A urgência do aviso para os leitores de Paulo é um dos vários sinais de que Paulo pensa que esses “últimos dias” vão desde a ascensão de Cristo até seu retorno.  Então, o que devemos fazer sobre isso? Primeiro, devemos decidir seguir os melhores mentores (3:10-11). Estas são as pessoas cujas vidas refletem o Evangelho, e que foram testadas por dificuldades e protegidas por Deus. Em um mundo de muitos ídolos pop, principalmente no campo da religião, devemos ter a intenção de escolher os verdadeiros pastores, ou, por padrão, provavelmente escolhermos os mais separados do pecado.  Em segundo lugar, devemos ser realistas sobre o mundo (3:12-13). Devemos esperar oposição. Se o fizermos, não ficaremos surpresos com isso. Quando Paulo diz que “os homens maus e impostores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados” (3:13), ele provavelmente não está dizendo que cada geração será pior do que a anterior, mas que em cada geração as pessoas más irão uma espiral para baixo em corrupções sem esperança. Não devemos nos surpreender com isso. Sem intervenção da graça de Deus, é isso que o pecado faz com as pessoas: MORTE.  Terceiro, devemos confiar na Bíblia (3:14-17). As Escrituras não apenas moldam a mente do cristão em uma visão de mundo profundamente separada do secularista e à uma vida infinitamente egoísta. As Escrituras nos tornam “sábios para a salvação pela fé em Cristo Jesus” (3:15), Pois a Bíblia é “inspirada por Deus”, então as Escrituras é “útil para ensinar, repreender, corrigir e educar na justiça” (3:16). O perigo no evangelicalismo contemporâneo não é a rejeição formal das Escrituras, mas uma suposição irreal de que conhecemos a Bíblia enquanto de fato avançamos (na realidade, recuamos) em direção a intermináveis ​​conferências sobre liderança, técnicas, ferramentas, truques, agendas. Algumas delas podem até ser úteis se a própria Bíblia não fosse tão comumente deixada de lado.   Quarto - embora isso nos leve ao próximo capítulo - devemos proclamar a Bíblia (2tm 4:1-5). Nada mais tem poder transformador. O versículo 2 prescreve o conteúdo, a constância, o escopo e a maneira de tal pregação nos últimos dias.

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 330.

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Nas duas passagens designadas para este dia, encontramos um estudo de duas avós-mães.

A primeira é Atália (2 Reis 11). Ela é a vil mãe de Acazias, o rei de Judá que foi morto por Jeú (como vimos ontem) no caos precipitado pela insurreição no reino do norte de Israel. Poder-se-ia imaginar muitas ações diferentes que uma mãe rainha poderia levar a cabo ao saber do assassinato do seu filho. A reação de Atália é a de matar toda a sua família. Ela comanda a guarda do palácio de tal forma que os filhos e netos do seu filho morto são dizimados, exceto para o seu neto Joás, que é salvo por uma tia (que ela própria pode ter sido morta) que o esconde com a sua enfermeira. Assim, Atália assegura o poder para si própria.

Alguns anos mais tarde, quando Joás ainda não passa de um rapaz de sete anos, Jeoiada, o sacerdote, arranja para trazer a criança para fora e fazê-lo declarar o rei legítimo, protegido por unidades militares leais a Jeoiada e a sua determinação em preservar a linha davídica. Quando Atália descobre a trama, os seus gritos de "Traição!". (2 Reis 11:14) soam um pouco a oco. Em nome do poder, esta mulher malvada estava disposta não só a cometer assassinato (não uma coisa rara), mas também a assassinar os seus filhos e netos - uma coisa muito mais rara, incomensuravelmente mais caluniosa - e agora acusa de traição aqueles que a chamam à responsabilidade.

Contraste a mãe e a avó brevemente mencionadas em 2 Timóteo 1:5. A avó de Timóteo Lóide e a sua mãe Eunice são mulheres de "fé sincera", segundo Paulo, e transmitiram esta herança ao seu filho e neto, Timóteo. A forma como o fizeram não é detalhada. Mas, a julgar pelos padrões estabelecidos noutros pontos das Escrituras, o mínimo que fizeram foi dar o exemplo pessoal e dar instruções concretas. Eles transmitiram tanto o ensino das Escrituras como o padrão da sua própria "fé sincera" - não apenas o padrão do seu próprio caminhar com Deus, mas a integridade que caracterizou as suas vidas como resultado. De fato, escondida nesta passagem está a esperança para homens ou mulheres em casamentos mistos. De acordo com Atos 16:1, a mãe de Timóteo Eunice era simultaneamente judia e crente cristã; o seu pai era grego, aparentemente pagão. A influência cristã prevaleceu.

Nem todas as mulheres são tão más como Atália; nem todas são tão fiéis como Lóide e Eunice. Entre homens e mulheres, porém, não são poucos os que, em casa, no trabalho, mesmo na igreja, estão muito mais interessados no poder do que em qualquer outra coisa. Podem não se rebaixar a matar, mas mentirão, enganarão e caluniarão para ganharem mais autoridade. Enfrentarão o julgamento de Deus. Mas abençoados são aqueles cuja fé sincera sela a próxima geração.

Devocional - D.A CARSON. TGC.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Vale a pena comparar a unção de David (1 Sam. 16) com a unção de Jeú (2 Reis 9)-ou, mais precisamente, vale a pena comparar não só as duas unções, mas o que se segue das duas unções.

A história de Davi é a mais conhecida (1 Sam.). Quando Samuel o ungiu para ser rei, Davi era ainda um jovem, um jovem pastor. A unção não mudou nada da sua situação imediata. A seu tempo, ele ganhou dimensões heróicas ao derrotar Golias e depois amadureceu até se tornar um oficial eficiente e leal do rei Saul. Quando Saul se tornou amargo e paranóico, forçando Davi a esconder-se na região montanhosa da Judeia, Davi parecia estar muito longe do trono. A providência deu-lhe duas oportunidades assustadoras para matar Saul, mas Davi conteve-se; de fato, deteve até alguns dos seus próprios homens que estavam bastante preparados para fazer o que Davi não faria, matar Saul. O seu raciocínio era simples. Embora ele soubesse que seria rei, também sabia que no momento Saul era rei. O mesmo Deus que tinha ungido Davi tinha primeiro instalado Saul. Matar Saul era, portanto, matar o ungido do Senhor. Ele não estava disposto a tomar a herança que o próprio Senhor lhe tinha prometido, se o preço a ser pago fosse um ato imoral. Deus tinha-lhe prometido o trono; Deus teria primeiro de o desocupar do seu atual titular, pois Davi não se abaixaria para intrigar e assassinar. Esta foi uma das melhores horas de Davi.

Quão diferente é Jeú! Quando ele é ungido, é-lhe atribuída a tarefa de punir e destruir a malvada casa de Acabe. Mas ele não espera por nenhum sinal providencial: no que lhe diz respeito, a sua unção é incentivo suficiente para embarcar imediatamente numa insurreição sangrenta. Além disso, por toda a sua piedosa conversa sobre a destruição da idolatria da infeliz família de Acabe (por exemplo, 2 Reis 9:22), o seu próprio coração é traído por duas realidades malignas. Primeiro, ele não só assassina o atual titular do trono de Israel, mas quando tem a oportunidade, mata também Acazias, o rei de Judá (2 Reis 9:27-29), não sancionado pelo profeta, no entanto. Será que Jeú teve visões de um reino restaurado e unido, reunido pelo assassinato e pelo poder militar? Segundo, embora Jeú tenha reduzido o poder do culto a Baal, promoveu outras formas de idolatria não menos repugnantes para Deus (2 Reis 10:28-31). Ao contrário de Davi, ele não era "um homem segundo o próprio coração de Deus" (cf. 1 Sam. 13:14). Longe disso: "Ele não se afastou dos pecados de Jeroboão, que ele tinha causado a Israel" (2 Reis 10,31).

A lição é importante. Nem mesmo a profecia divina liberta uma pessoa das obrigações de moralidade, integridade, e fé leal e obediente em Deus. O fim não justifica os meios.

Devocional - D.A CARSON. TGC. Traduzido com a versão gratuita do tradutor - www.DeepL.com/Translator

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

Embora eu não o soubesse, enquanto estava no meu último ano da escola os meus pais fizeram um voto tranquilo perante o Senhor. Por razões demasiado complicadas para entrar aqui, eles decidiram que, a menos que certas coisas acontecessem, no final do ano o pai renunciaria ao encargo pastoral que tinha mantido durante quinze anos.

Eu terminei a escola, saí de casa, e fui para a universidade. Dentro de cerca de um mês, recebi uma carta dos meus pais: O meu pai tinha-se demitido do cargo de pastor daquela igreja.

Os meus pais tinham muito pouco dinheiro. Não havia outra igreja que falasse francês que estivesse aberta a ele. Nessa altura, o pai sentia-se demasiado velho para fundar outra igreja noutro local. Recusou-se a considerar pastores no Canadá inglês: tanto a sua vocação como o seu coração estavam ligados ao Quebec. Então descobri o que os meus pais tinham decidido: eles estavam a mudar-se para Hull, no lado francês do rio em frente a Ottawa, a capital do país, onde o pai apoiaria a sua família como tradutor federal, e daria o máximo de tempo possível à igreja falante do francês em Hull.

Não cheguei a "casa" até ao Natal. Mas ao longo da linha, sondei o meu pai para tentar compreender o seu raciocínio. Concedendo a sua convicção de que deveria permanecer numa parte falante do francês no Canadá, logo se levantou a questão de como iria apoiar a sua família. "Porque as Escrituras dizem", explicou o pai, "que se um homem não apoia a sua própria família, é pior do que um infiel": ele estava a usar a forma de palavras de 1 Timóteo 5:8: "Se alguém não sustenta os seus familiares, e especialmente a sua família imediata, negou a fé e é pior do que um incrédulo".

Obviamente, este texto tem algumas exceções. Se um homem está demasiado doente para trabalhar, por exemplo, está isento - e a julgar pelo tom de todo o capítulo, a própria igreja deve recolher todo o apoio necessário, se a família não conseguir. Mas o que impressiona o leitor sobre muitas das instruções deste capítulo é a forma como a provisão da igreja para as necessidades sociais do seu povo é prescrita com extraordinária sensibilidade para os perigos. Correndo o risco de simplificação excessiva, o padrão que Paulo apresenta pode ser resumido da seguinte forma: aqueles que realmente precisam são cuidados pela igreja, mas aqueles que têm a capacidade de encontrar o seu caminho e de se sustentar devem fazer o mesmo para não serem um fardo para a igreja, e para o seu próprio bem - ou serem acusados de abandonar a fé. A preguiça não está próxima da piedade.

Não consigo pensar em muitas vezes em que tive maior respeito pela fé obediente do pai.

Devocional - D.A CARSON. TGC.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.