Devocional McCheyne

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FÉ, ESPERANÇA E AMOR juntos às vezes são chamados de tríade paulina. Eles ocorrem nas cartas de Paulo em várias combinações. Às vezes, apenas dois dos três aparecem; às vezes, todos os três.

Provavelmente, o versículo mais conhecido com a tríade paulina é 1 Coríntios 13,13: “E agora ficam estes três: fé, esperança e amor. Mas o maior deles é o amor. ” Aqui, nenhuma relação é expressa entre os três. Paulo nos diz que essas três virtudes - fé, esperança e amor (e esta última ele chama de "o caminho mais excelente" [1 Cor. 12: 31b; ver a meditação de 8 de setembro] em vez de um "dom") - todas “Permanecer”: o que ele quer dizer, eu acho, é que tudo isso permanece na eternidade e, portanto, deve ser nutrido e perseguido mesmo agora. Mas o maior desses três, Paulo insiste, é o amor. Por que isso acontece, Paulo não nos diz. Com base no que o Novo Testamento diz em outro lugar, podemos razoavelmente sustentar que a razão pela qual o amor é o maior é que ele é um atributo de Deus. Deus não exerce fé; ele não “espera” no sentido de ansiar pelo cumprimento de algo que algum outro realiza. Mas ele ama: na verdade, 1 João 4: 8 nos diz que Deus é amor; nenhum texto diz que ele é fé ou esperança. Portanto, o maior dos três é o amor.

Aqui em Colossenses 1: 3-6, entretanto, a relação entre os três elementos da tríade paulina é bem diferente. Paulo agradece a Deus quando ora pelos colossenses, ele diz, “porque ouvimos da sua fé em Cristo Jesus e do amor que você tem por todos os santos - a fé e o amor que brotam da esperança que está armazenada para você no céu e do qual já ouvistes na palavra da verdade, o evangelho que veio a vós ”(Colossenses 1: 4-6). Esta tradução da NIV é ligeiramente parafrástica, mas capta o sentido muito bem. Observação:

(1) Paulo não plantou a igreja de Colossos. Mas agora que ele ouviu falar desses crentes, ele ora por eles constantemente, com ações de graças.

(2) O que Paulo ouviu desses crentes colossenses é sua fé e amor, ambas virtudes demonstráveis. Se você tem fé em Jesus e se ama os santos, nenhuma virtude pode ser escondida. Essas virtudes eram tão evidentes entre os colossenses que relatos de sua fé e amor circularam até Paulo. Os relatos sobre a fé e o amor de nossas igrejas circulam amplamente?

(3) Paulo diz que esta fé e amor “brotam da esperança” que está armazenada para eles (Colossenses 1: 5). Viver tendo em vista a eternidade vitaliza a fé e desperta o amor.

(4) Essa esperança que fundamentou sua fé e amor também foi fundamentada no Evangelho, a palavra da verdade que foi pregada a eles (Colossenses 1: 5-6).

DEVOCIONAL: T.G.C - D.A. CARSON - FOR THE LOVE OF GOD

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842.

Voz: Pr. Paulo Castelan.

SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

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A DESCRIÇÃO DO TEMPLO (Ez. 41) é seguida por uma descrição dos aposentos reservados aos sacerdotes (Ez. 42). 

Muitos comentaristas mais antigos argumentaram que os capítulos 40-48 são símbolos diretos do que é cumprido na igreja cristã. Há alguma verdade nessa visão. É dado ímpeto quando se observa, por exemplo, que a visão de João da cidade santa em Apocalipse é extraída em parte substancial da linguagem de Ezequiel. Mas as mesmas passagens do Apocalipse revelam a fraqueza dessa interpretação. Quando João usa a linguagem de Ezequiel (ou de Daniel ou algum outro escritor do Antigo Testamento), ele regularmente a transmuta, ou pega suas palavras e frases sem colocá-la exatamente no mesmo uso. Embora a descrição de João da cidade santa se baseie fortemente em Ezequiel, a cidade de João não tem templo, pois o Senhor Deus e o Cordeiro são seu templo (Ap 21:1–22:5). Nesse sentido, o Apocalipse não é um cumprimento direto e imediato de uma série de símbolos.

É melhor, mas mais confuso, tomar esses capítulos como pertencentes às fronteiras da literatura e tipologia apocalípticas. O simbolismo inclui características numéricas; sua orientação para o futuro brota não de mera previsão verbal ou simbolismo simplista, mas de estruturas de padrões e eventos que apontam para frente. Já vislumbramos esse tipo de coisa nos capítulos 38-39, descrevendo a batalha final, quando Deus soberanamente se move para destruir todos os seus inimigos dele. Leia desta forma, os capítulos 40-48 vislumbram o futuro messiânico, mas nas categorias simbólicas do presente de Ezequiel. O templo é uma espécie de encenação ou encarnação da presença e bênção de Deus na era pela qual os israelitas piedosos ansiavam. Nessa visão, os temas teológicos e os confortos pastorais desses capítulos incluem: 

(a) A presença de Deus permanece continuamente como a fonte de todas as bênçãos. 

(b) O povo de Deus é perfeitamente restaurado, com a perfeição do plano de Deus e de seu poder mostrado na perfeição da simetria no edifício. 

(c) Deus está perfeitamente presente, plenitude de vida e vida fluem da presença de Deus para todos os lugares áridos da terra. Este é um universo transformado. 

(d) A adoração a Deus é central e realizada exatamente como Deus exige. 

(e) Justiça e retidão estão na ordem do dia, vistas na perfeita distribuição de terras e responsabilidades.

Se isso estiver amplamente correto, a esperança última está bem no fim da história – mas esse fim já invadiu a própria história, nestes últimos dias. A consumação ainda não é, mas o reino raiou.

Glória a Deus por Jesus Cristo que vive e que reina para todo o sempre!! Amém!! Amém!!!

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 2 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 308.

ACF - SBTB - VOZ: PR. PAULO CASTELAN

EM POUCOS LUGARES A PALAVRA "porém" tem força mais potente do que em 1 Reis 11:1: “O rei Salomão, porém, amou muitas mulheres estrangeiras”. Naqueles dias, o tamanho do harém de um rei era amplamente considerado um reflexo de sua riqueza e poder. Salomão se casou com princesas de todos os lugares, principalmente, o escritor explica dolorosamente, “de nações sobre as quais o Senhor havia dito aos israelitas: 'Você não deve se casar com eles, porque eles certamente converterão seus corações aos seus deuses'” (11:2). ).

Isso é exatamente o que aconteceu, especialmente quando Salomão envelheceu (11:3-4). Ele participou da adoração de deuses estrangeiros. Para agradar suas esposas, ele forneceu santuários, altares e templos para suas divindades. Sem dúvida, muitos israelitas começaram a participar dessa adoração pagã. No mínimo, muitos teriam seu senso de indignação entorpecido, até porque Salomão era conhecido por ser um rei tão sábio, engenhoso e bem-sucedido. Por fim, sua idolatria pagã se estendeu aos deuses detestáveis

a quem se sacrifica crianças. Assim Salomão “fez o mal aos olhos do Senhor; ele não seguiu o Senhor completamente, como Davi seu pai tinha feito” (11:6). Claro, o próprio Davi falhou de vez em quando. Mas ele abandonou uma vida de devoção de princípios ao Senhor Deus, e de repente retornou ao Senhor; ele não viveu em uma corrente de crescente compromisso com demônios como seu filho e herdeiro do trono.

A sentença é proferida (11.9-13): após sua morte, o reino de Salomão será dividido, com a retirada de dez tribos, deixando apenas duas para a dinastia Davídica — e mesmo esse insignificante restante é concedido apenas por causa de Davi. Se Salomão fosse outro tipo de homem, ele teria subitamente buscado o favor do Senhor, destruído todos os lugares altos, promovido a fidelidade à aliança. Mas a triste verdade é que Salomão preferiu suas esposas e suas opiniões a seu Senhor da aliança e sua opinião. Durante os anos finais de seu reinado, Salomão teve muitos sinais de que o favor protetor de Deus estava sendo retirado (11:14-40). Nada é mais triste do que o esforço fútil de Salomão para matar Jeroboão – evocando a tentativa de Saul de matar Davi. Mas não há movimento, nem arrependimento, nem fome de Deus.

Há muitas lições. Cuidado com o que e quem você ama. Bons começos não garantem bons finais. Preste atenção às advertências de Deus enquanto há tempo; se você não fizer isso, você acabará se tornando tão endurecido que até mesmo suas ameaças mais terríveis o deixarão impassível. No nível canônico, mesmo a dinastia mais abençoada, protegida e dotada, escolhida entre o povo escolhido do Senhor, está anunciado seu fim: desmoronará. Oh, como precisamos de um Salvador, um rei do céu!

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 307.

Plano de Leitura Robert Murray Mccheyne. M'Cheyne - 1842. Voz: Pr. Paulo Castelan. SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. ALMEIDA CORRIGIDA FIEL. SBTB. ACF.

A VISITA DA RAINHA DE SABA (1 Reis 10) foi muitas vezes temperada em livros e filmes até se tornar uma história de amor real. Nenhum indício de interesse amoroso ou escândalo aparece no texto bíblico. A função da rainha de Sabá é demonstrar por um exemplo concreto que a reputação de Salomão se estendeu por toda parte, e que a reputação estava fundamentada na realidade. Algumas observações sobre o encontro:

Primeiro, em um nível bastante superficial, esse relato oferece uma oportunidade de dizer algo sobre a natureza da verdade no Antigo Testamento. A rainha de Sabá diz a Salomão que o relato que ela ouviu em seu próprio país sobre suas realizações e sabedoria “verdadeiro” (10:6); o relato era a verdade. 

Em segundo lugar, grande parte do capítulo fornece descrições sucintas da riqueza de Salomão, força militar, expedições comerciais bem-sucedidas em navios, instrumentos musicais e muito mais. No entanto, o espaço é reservado para vários temas explicitamente teológicos. A realeza visitou Salomão para ouvir sua sabedoria - e essa sabedoria que o próprio Deus colocou em seu coração (10:24). De fato, Salomão desfrutou de uma reputação extraordinária por manter a justiça e a retidão em seu reino, tanto que a rainha de Sabá achou que suas realizações nesse sentido demonstravam "o eterno amor do Senhor por Israel" (10:9).

Mas, em terceiro lugar, tudo isso é, de certa forma, configurado para o próximo capítulo. Apesar de todas as bênçãos, sabedoria, poder, riqueza, prestígio e honra que Salomão desfrutou, todos recebidos das mãos de Deus, o triste fato é que sua própria conduta estava preparando o caminho para o julgamento e a ruína do reinado da dinastia de Davi. Esses desenvolvimentos complicados aguardam a meditação de amanhã. Aqui basta refletir sobre o fato de que bênçãos extraordinárias não necessariamente sinalizam fidelidade. Porque Deus é tão lento para se irar (certamente uma coisa boa!), os julgamentos que nossas corrupções merecem muitas vezes demoram muito. Não se apresse em supor que as bênçãos presentes sinalizam a fidelidade presente: o terrível fruto da infidelidade pode demorar a chegar.

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 306.

SBTB ACF - PR. PAULO CASTELAN