Di kelas ini Ashin Kheminda akan menjelaskan tentang rantai terakhir dari dependensi-kemunculan (paṭicasamuppāda) yaitu bersumber dari kelahiran sebagai kondisi, penuaan dan kematian muncul (jāti paccaya jarāmaraṇaṃ sambhavati). Demikian juga kemunculan dari kesedihan dan lain-lain. Mari kita dengarkan penjelasan dari beliau hanya melalui Kanal Youtube ini (Pilihan lain via ZOOM dengan mendaftar melalui tautan berikut: https://bit.ly/KelasAbhidhamma).

Informasi :

• Pusat Informasi DBS •

Telp/WA : 0813 8700 3600

https://linktr.ee/Dhammavihari

Paticcasamuppada berdasarkan Patthana-7 (Bab tentang Kondisi-Kondisi. VIII.20)

Paticcasamuppada berdasarkan Patthana-6 (Bab tentang kondisi-kondisi VIII.19)

Perasaan muncul dari kontak sebagai kondisi. di kelas ke-18 Bab 8 Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Bab tentang Kondisi-Kondisi (Paccayapariccheda) ini, #AshinKheminda melanjutkan penjelasan dari subbab Sintesis: Paṭiccasamuppāda berdasarkan Paṭṭhāna.   Di sini, beliau menjelaskan bahwa perasaan (vedanā) di rantai ini hanya mencakup perasaan yang berasosiasi dengan 32 kesadaran resultan (vipāka citta). Kontak (phassa) mengondisikan kemunculan perasaan di lima pintu (kesadaran pancaindra) dengan 8 cara yaitu sahajāta paccaya, aññamañña paccaya, nissaya paccaya, vipāka paccaya, ahāra paccaya, sampayutta paccaya, atthi paccaya dan avigata paccaya. Akan tetapi untuk perasaan yang berasosiasi dengan kesadaran-resultan lainnya di pintu pancaindra hanya dengan satu cara yaitu upanissaya paccaya.  Ashin Kheminda juga menjelaskan rantai berikut yaitu dengan nafsu-kehausan muncul dari perasaan sebagai kondisi (vedanā paccaya taṅhā). Beliau menjelaskan tentang 108 nafsu-kehausan yang didapatkan berdasarkan dengan 5 objek-pancaindra, objek mental, 3 jenis nafsu-kehausan, internal dan eksternal serta 3 masa. Nafsu-kehausan muncul dari perasaan sebagai kondisi (vedanā paccaya taṅhā) hanya dengan 1 cara yaitu upanissaya paccaya.

Dengan batin-dan-materi sebagai kondisi, enam landasan muncul. di kelas ke-17 Bab 8 Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Bab tentang Kondisi-Kondisi (Paccayapariccheda) ini, #AshinKheminda melanjutkan penjelasan dari subbab Sintesis: Paṭiccasamuppāda berdasarkan Paṭṭhāna.   Di sini, beliau menjelaskan bahwa batin (nāma) yang tercakup di rantai ini berupa 3 agregat yang dimulai dari agregat perasaan, materi yang dimaksud mencakup 4 elemen yang besar (mahābhuta), 6 landasan (vatthu) dan indriya-nyawa (jīvitindriya).   Pengondisian ini dapat dibagi menjadi 3 cara yaitu batin sendiri sebagai kondisi; materi sendiri sebagai kondisi dan batin-dan-materi sebagai kondisi. Ketiga cara ini juga dibedakan lagi berdasarkan 2 momen yaitu momen kelahiran kembali dan di sepanjang kehidupan. Pengondisian ini juga berbeda berdasarkan jumlah agregat makhluk di bumi tertentu.  Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang hubungan kausalitas untuk rantai ini ada yang dengan 7 cara, 6 cara, 5 cara dan 4 cara.

Paticcasamuppada Berdasarkan Patthana-3 (Abhidhammatthasangaha Bab VIII.16)

Di kelas ke-15 Bab 8 Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Bab tentang Kondisi-Kondisi (Paccayapariccheda) ini, #AshinKheminda melanjutkan penjelasan dari subbab Sintesis: Paṭiccasamuppāda berdasarkan Paṭṭhāna.   Di sini, beliau menjelaskan bagaimana caranya avijjā (ketidaktahuan) menjadi kondisi untuk kemunculan puññābhisaṅkhāra (formasi #kebajikan), apuññābhisaṅkhāra (formasi ketidakbajikan) atau aneñjābhisaṅkhāra (formasi bergeming). Kekuatan dari kondisi (paccayasatti) yang membuat avijja menjadi kondisi untuk puññābhisaṅkhāra dan apuññābhisaṅkhāra adalah kondisi objek (ārammaṇapaccaya) dan kondisi dukungan yang menentukan (upanissayapaccaya), namun untuk aneñjābhisaṅkhāra, yang bisa menjadi paccayasatti hanyalah kondisi dukungan yang menentukan.  Beliau juga menjelaskan paccayasatti untuk rantai yang kedua yaitu saṅkhāra paccayā viññānaṃ yang bisa dilakukan oleh dua kondisi yaitu nānākkhaṇikakamma (kamma dengan buah di momen yang berbeda) dan upanissayapaccaya.

Di kelas ke-14 Bab 8 Abhidhammattasaṅgaha yang berjudul Bab tentang Kondisi-Kondisi (Paccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang subbab baru yaitu Sintesis dari Kondisi-Kondisi.  Beliau menjelaskan bahwa menurut Ācariya Anuruddha semua kondisi yang sudah kita pelajari yaitu 24 kondisi semuanya termasuk di dalam 4 kondisi berikut yaitu kondisi objek (Ārammaṇa paccaya), kondisi dukungan yang menentukan (ūpanissaya paccaya), kondisi kamma (kamma paccaya) dan kondisi kehadiran (atthi paccaya). Akan tetapi, para guru-guru di Myanmar mempunyai pendapat yang berbeda. Menurut mereka dari 24 kondisi hanya 4 kondisi yang bisa dimasukkan dalam kondisi objek yaitu Ārammaṇa-adhipati paccaya, vatthārammaṇa-purejātanissaya paccaya yang hanya merujuk kepada landasan hati, ārammaṇa-purejāta paccaya dan kadang-kadang vippayutta paccaya. Sepuluh kondisi dapat dimasukkan ke dalam kondisi dukungan yang menentukan, hanya satu kondisi yang bisa dimasukkan ke dalam kondisi kamma yaitu nānākkhaṇika-kamma dan 20 kondisi bisa dimasukkan ke dalam kategori kondisi kehadiran.  Kemudian Ashin Kheminda menjelaskan tentang pengelompokan 24 kondisi berdasarkan 3 waktu dan terbebas dari waktu, internal dan eksternal serta berkondisi dan tidak berkondisi.

Hubungan-Kausalitas (Patthana) - 7 (Abhidhammatthasangaha Bab VIII.13) -- Tanya-jawab di 1-12-09

Hubungan-Kausalitas (Patthana) - 6 (Abhidhammatthasangaha Bab VIII.12)