“Faktor- faktor jhāna tidak ditemukan di kesadaran-pancaindra; kekuatan- kekuatan di [kesadaran-kesadaran] tanpa energi; faktor- faktor Jalan di [kesadaran- kesadaran] tanpa-akar.”  

Syair di atas terekam di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) tentang kategori campuran (missakasaṅgaha). Setelah memaparkan tentang tujuh jenis kategori campuran, Ācariya Anuruddha kemudian memperlihatkan hubungan antara dhamma-dhamma tersebut dengan kesadaran (citta). Hal inilah yang dijelaskan oleh Ashin Kheminda di kelas ketujuh ini.   

Pada umumnya kesadaran memerlukan penempelan-awal (vitakka) untuk mengarahkan batin ke objek untuk pertama kalinya, namun sepasang kesadaran pancaindra tidak perlu. Hal ini dikarenakan benturan antara objek dengan landasan pancaindra sudah cukup kuat sehingga tidak lagi memerlukan bantuan dari vitakka. Hal-hal apa yang mendasari suatu kesadaran tidak bisa menjadi faktor jalan, kekuatan atau indriya dan sebaliknya kesadaran apa yang dirinya atau salah satu dari faktor mentalnya bisa menjadi penguasa juga dikupas oleh beliau di kelas ini.  

Di akhir kelas beliau menjelaskan tentang di kategori apa saja tiap-tiap dari dhamma yang ada di missakasaṅgaha bisa ditemukan. Demikianlah akhir dari penjelasan kategori campuran (missakasaṅgaha).  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://bit.ly/abhibab7k7 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   

SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Di kelas keenam bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan mengenai kategori campuran (missakasaṅgaha) yaitu tentang sembilan kekuatan (nava balāni). Tujuh dari sembilan dhamma ini disebut sebagai kekuatan karena mereka tidak tergoyahkan oleh dhamma-dhamma yang berlawanan serta menjadi penguat di antara dhamma-dhamma yang berasosiasi dengannya. Namun dua sisanya yang bersifat akusala hanya memenuhi kriteria kedua karena mereka bisa digoyahkan oleh dhamma-dhamma yang berlawanan (kusala dhamma).  

Selanjutnya, Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang empat penguasa (cattāro adhipatī) antara lain hasrat sebagai penguasa (chandādhipati), energi sebagai penguasa (vīriyādhipati), kesadaran sebagai penguasa (cittādhipati), penyelidikan sebagai penguasa (vīmaṃsādhipati). Saat salah satu dari mereka muncul maka mereka akan bertindak seperti seorang “raja” yang berkuasa atas rakyatnya (dhamma-dhamma yang muncul bersamanya).  

Di akhir kelas beliau menjelaskan tentang empat makanan (cattāro āhārā). Disebut makanan karena empat dhamma ini dapat menghasilkan atau mengondisikan  kemunculan dhamma yang lain.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://dhammavihari.or.id/?ddownload=... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Menurut Abhidhamma, ada dua belas dhamma yang merupakan faktor jalan. Dua belas faktor jalan (dvādasa maggaṅgāni) ini selain terdiri dari dhamma-dhamma baik yang ada di Jalan Mulia Berunsur 8, juga terdiri dari empat jalan (dhamma) yang tidak baik seperti pandangan-salah (micchādiṭṭhi), pikiran-salah (micchāsaṅkappo), usaha-salah (micchāvāyāmo) dan konsentrasi-salah (micchāsamādhi).  

Faktor-faktor ini disebutkan di dalam syair bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda). Di kelas kelima ini, Ashin Kheminda melanjutkan penjelasan tentang Kategori-Campuran (missakasaṅgaha). Beliau membahas dua belas faktor ini sesuai dengan penjelasan yang ada di kitab komentar (vibhāvinīṭīkā). Disebut sebagai faktor jalan karena dhamma-dhamma ini merupakan jalur yang menuju pada kelahiran tertentu bisa berupa kelahiran yang menyedihkan, penuh kebahagiaan atau Nibbāna.  

Selanjutnya, Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang dua puluh dua indria (bāvīsatindriyā) yang terdiri dari lima materi-transparansi (pasāda), indria jenis-kelamin, indria-nyawa, indria-batin, dll. Mereka disebut sebagai indria karena  kemunculannya bersifat seperti seorang raja atau penguasa.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini:http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Di dalam kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha) disebutkan ada  enam rintangan (cha nīvaraṇāni) yang terdiri dari rintangan yang disebut hasrat-sensual (kāmacchandanīvaraṇa), rintangan yang disebut niat-jahat (byāpādanīvaraṇa), rintangan yang disebut kemalasan dan kantuk (thinamiddhanīvaraṇa), serta rintangan yang disebut kebingungan dan penyesalan (uddhaccakukkuccanīvaraṇa), rintangan yang disebut keraguan (vicikicchānīvaraṇa), rintangan yang disebut ketidak-tahuan (avijjānīvaraṇa). Enam ini disebut rintangan karena dapat merintangi seseorang untuk mencapai kesucian tertinggi.   

Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan tentang syair-syair yang ada di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda). Beliau menjelaskan enam rintangan tersebut secara rinci berdasarkan kitab komentar (vibhāvinīṭīkā).  Selanjutnya, Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang tujuh tendensi-laten (satta anusayā – tendensi-laten yang disebut nafsu-sensual (kāmarāgānusaya), tendensi-laten yang disebut nafsu terhadap eksistensi (bhavarāgānusaya), tendensi-laten yang disebut antipati (paṭighānusaya) tendensi-laten yang disebut kesombongan (mānānusaya), tendensi-laten yang disebut pandangan-salah (diṭṭhānusaya),  tendensi- laten yang disebut keraguan (vicikicchānusaya),  tendensi- laten yang disebut ketidaktahuan (avijjānusaya). Disebut tendensi-laten karena jenis kotoran batin ini adalah dhamma yang tertidur dan senantiasa berada di rangkaian- kesadaran apabila belum ditanggalkan serta hanya muncul bila telah mendapatkan kondisi yang cocok.   

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://dhammavihari.or.id/?ddownload=... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Di kelas keempat bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda) ini, Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha).  

Kali ini beliau menjelaskan tentang sepuluh belenggu (dasa saṃyojanā) yang memborgol kita ke “tiang” saṃsāra. Terdapat sedikit perbedaan antara model Suttanta dan Abhidhamma mengenai sepuluh belenggu ini namun bila digabungkan sebenarnya sepuluh belenggu ini secara realitas hakiki adalah sembilan faktor mental yang tidak baik (akusala cetasika) yaitu keserakahan (lobha), kebencian (dosa), pandangan-salah (diṭṭhi), kesombongan (māna), keraguan (vicikicchā), kebingungan (uddhacca), delusi (moha), iri hati (issā) dan kekikiran (macchariya).  Selanjutnya, Ashin Kheminda menjelaskan tentang dasa kilesā (sepuluh kotoran batin) dan mengapa disebut sebagai kotoran batin. Hal ini karena sepuluh kilesā ini  saat muncul di arus kesadaran suatu makhluk akan mengotori dan menyiksa batinnya sehingga ia menjadi menderita. Sepuluh kilesā ini tampil dalam bentuk realitas hakiki.  

Di akhir kelas, beliau melanjutkan pembahasan tentang katergori yang kedua yaitu kategori campuran (missakasaṅgaha) dan menjelaskan tentang enam akar (cha hetu) serta tujuh faktor jhāna (satta jhānaṅgāni).  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://dhammavihari.or.id/?ddownload=... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Setelah mengajarkan tentang empat noda-batin (cattāro āsava) di kelas sebelumnya, kali ini Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan tentang syair-syair yang ada di bab VII Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda). Pembahasan masih mengenai kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha). Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang kategori tidak baik lainnya yaitu empat banjir (cattāro oghā) yang juga disertai oleh nafsu indriawi (kāma), eksistensi (bhava), pandangan salah (diṭṭhi) dan ketidaktahuan (avijja). Selayaknya banjir, empat hal ini dapat menyeret makhluk untuk terlahir kembali di alam bahagia atau bahkan menenggelamkan mereka ke alam bawah yang menyedihkan.  

Kategori selanjutnya adalah empat pengikat (cattāro yogā) yang memiliki unsur yang sama dengan banjir. Empat pengikat ini adalah pengikat makhluk-makhluk dengan buah kamma yang berasal dari kamma di eksistensi sebelumnya ke dalam saṃsāra. Lalu ada yang disebut sebagai enam simpul (cattāro ganthā) yang terdiri dari abhijjhākāyagantha, byāpāda kāyagantha, sīlabbataparāmāso kāyagantha, idaṃsaccābhiniveso kāyagantha. Empat simpul ini mengikat tubuh-jasmani dengan tubuh-mental atau tubuh-masa depan dengan tubuh-masa kini; melilit hingga sulit untuk terbebas.  

Di akhir kelas, Ashin Kheminda menjelaskan tentang empat pelekatan (cattāro upādāna) yaitu pelekatan terhadap kenikmatan-indriawi (kāmupādāna), pelekatan terhadap pandangan-salah (diṭṭhupādāna), pelekatan terhadap ritus dan ritual (sīlabbatupādāna) dan pelekatan terhadap ajaran tentang roh (attavādupādāna). Semua inilah sebenarnya merupakan manifestasi dari faktor-faktor mental tidak baik tertentu yang dapat memperpanjang kehidupan kita di dalam saṃsāra.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini:http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi: SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Setelah menyelesaikan pembahasan tentang 72 dhamma beserta dengan karakteristiknya masing-masing, di bab VII #Abhidhammatthasaṅgaha yang berjudul Bab-bab tentang Kategori-Kategori (Samuccayapariccheda), Ācariya Anuruddha menguraikan dhamma-dhamma tersebut ke dalam empat kategori yaitu ringkasan tentang kategori-kategori yang tidak-baik (akusalasaṅgaha); ringkasan tentang kategori-kategori campuran (missakasaṅgaha); ringkasan tentang kelompok-pencerahan (bodhipakkhiyasaṅgaha) dan ringkasan tentang keseluruhan  (sabbasaṅgaha).  

Di kelas perdana semester genap 2018/2019 ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang kategori yang pertama sesuai dengan urutan syair dari Abhidhammatthasaṅgaha. Pada kesempatan ini, beliau menjelaskan tentang empat noda-batin (cattāro āsavā) yang terdiri dari noda-nafsu-indriawi (kāmāsava), noda-pelekatan terhadap eksistensi (bhavāsava), noda-pandangan-salah (diṭṭhāsava) dan noda-ketidaktahuan (avijjāsava).  Ashin Kheminda menguraikan dengan detail definisi dari noda-batin (āsava), yang bila disingkat dapat disebut sebagai sesuatu yang telah difermentasi (sehingga memabukkan) atau sesuatu yang memancar keluar. Selain definisi dari noda-batin, beliau juga menjelaskan tentang kekuatan dari noda-batin yang bisa memancar sampai ke eksistensi yang tertinggi atau hingga pergantian-silsilah. Definisi dari tiap-tiap noda-batin juga dibahas oleh Ashin Kheminda supaya kita bisa membedakan mereka dengan benar secara realitas hakiki.  

Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh di sini: http://dhammavihari.or.id/?ddownload=... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   

SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas ini merupakan kelas tambahan yang diberikan oleh Ashin Kheminda kepada para murid Abhidhamma DBS. Di kelas ini, beliau menjelaskan tentang Proses Klaster Materi yang merupakan bagian dari Bab keenam dari Abhidhammattasaṅgaha.   

Tujuan dari kelas ini adalah agar para murid Abhidhamma dapat memahami reduplikasi dari materi yang berasal dari empat sumber (samuṭṭhāna) yaitu kamma, kesadaran, temperatur dan sari makanan dalam berbagai situasi.  

Dimulai dari saat kelahiran kembali, saat munculnya nona-nyawa (jīvitanavaka), saat pertama kali mendapatkan sari makanan, saat awal terbentuknya deka-mata dan lain-lain, saat berlangsungnya proses kognitif di pintu pancaindra yang pertama dan juga saat pencapaian kondisi penghentian serta momen yang dekat dengan kematian.   

Dengan adanya penjelasan ini maka para murid telah mendapatkan gambaran bagaimana materi-materi di tubuh ini bisa bertumpuk dan terlihat padat saat masih hidup serta tahapan peruraiannya setelah kematian.  

Selamat menikmati!  

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:   

SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies

Tujuan terakhir umat Buddha adalah mencapai Nibbāna, tetapi apa sebenarnya Nibbāna itu? Di kelas terakhir pembahasan tentang Rūpapariccheda yang merupakan bab VI Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya Anuruddha ini, Ashin Kheminda menjelaskan tentang Nibbāna.  Nibbāna bukanlah suatu tempat atau alam kehidupan, Nibbāna adalah sesuatu yang adiduniawi, melebihi duniawi atau melampaui pancaindra kita. Oleh sebab itu, pengalaman Nibbāna sulit untuk diungkapan dengan kata-kata yang hanya mampu menjelaskan pengalaman melalui pancaindra.  

Nibbāna secara harfiah artinya keadaan tanpa jahitan—kehausan (taṇhā)—yang menjahit rangkaian kehidupan di saṃsāra. Sebagai realitas hakiki, Nibbāna hanya ada satu dengan karakteristik alamiahnya adalah kedamaian atau ketenangan (santilakkhaṇa). Namun berdasarkan ragamnya (kāraṇapariyāya), Nibbāna dapat dibedakan menjadi dua yaitu elemen Nibbāna dengan residu (saupādisesanibbānadhātu) dan elemen Nibbāna tanpa-residu (anupādisesanibbānadhātu) dan berdasarkan perbedaan ciri (ākārabheda) dibedakan menjadi kosong (suññata), tanpa-tanda (animitta),dan tanpa-keinginan (appaṇihita).  

Nibbāna yang merupakan satu-satunya realitas hakiki yang tidak terkondisi merupakan dhamma yang dialami sendiri oleh mereka yang berhasil menembus Empat Kebenaran Mulia dan merupakan objek dari kesadaran Jalan dan Buah, namun adakalanya dhamma ini bisa menjadi objek bagi kesadaran di seorang puthujjana.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi: SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Ada empat cara kelahiran makhluk (yoni) yaitu yang lahir di kelembaban (saṃsedajā), yang lahir secara spontan (opapātika), yang lahir di telur (aṇḍaja) dan lahir di rahim (jalābuja). Di kelas kesembilan dari Bab IV #Abhidhammatthasaṅgaha karya Ācariya #Anuruddha ini, #AshinKheminda menjelaskan tentang subbab yang kelima yaitu Tahapan Kejadian Materi (Rūpapavattikkama).  

Jumlah klaster materi (#rūpakalāpa) yang muncul pada momen kelahiran kembali (#paṭisandhi) bisa berbeda-beda pada makhluk-makhluk tergantung dari cara kelahiran makhluk tersebut dan jumlah klaster materi yang dapat muncul di sepanjang kehidupan (pavatti) juga tergantung dari alam kehidupannya. Selain itu juga tergantung dari ada tidaknya defisiensi.  

Di alam yang menyedihkan dan alam dewa, para makhluk terlahir dengan cara yang spontan, jumlah klaster materi yang dapat muncul di momen kelahiran kembali (patisandhi) maksimal adalah tujuh deka, namun bagi mereka yang terlahir di alam yang tanpa-kebahagiaan bisa kurang dari itu, sedangkan yang terlahir di alam dewa selalu sempurna.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://dhammavihari.or.id/?ddownload=... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi:  SEKRETARIAT DHAMMAVIHARI BUDDHIST STUDIES (DBS) Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.