Kelas ini merupakan kelas kelima dari Bab Keempat Kitab Abhidhammatthasaṅgaha yang membahas tentang jenis-jenis proses kognitif (Vīthipariccheda).  

Di kelas sebelumnya, Ashin Kheminda sudah menjelaskan sekilas tentang proses kognitif pintu batin impuls absorpsi (Appanājavana Manodvāravīthi). Di rangkaian proses kognitif pencapaian jhāna, impuls atau javana yang muncul sebelum kemunculan kesadaran jhāna disebut juga sebagai upacāra samādhi javana (impuls konsentrasi akses). Impuls tersebut dapat muncul sebanyak tiga atau empat kali tergantung tingkat kebijaksanaan seseorang. Impuls konsentrasi akses tersebut diberi nama: persiapan (parikamma), pintu masuk (upacāra), penyelarasan (anuloma) dan pergantian silsilah (gothrabū). Kesadaran yang berfungsi sebagai upacāra samādhi javana adalah salah satu dari delapan impuls lingkup indriawi yang berkaitan dengan pengetahuan. Setelah kelenyapan dari pergantian silsilah maka salah satu dari impuls yang lebih tinggi dan adiduniawi akan memasuki proses kognitif absorpsi.  

Di kelas ini, beliau juga menjelaskan tentang perbedaan makna dari kata abhiññā sebagai pengetahuan yang lebih tinggi atau kesaktian dengan abhiññā sebagai pengetahuan yang mempenetrasi objek secara sempurna di pencapaian jhāna, Magga dan Phala. Penjelasan tentang penyelarasan kesadaran yang muncul di upacāra samādhi javana dan Appanājavana berdasarkan perasaan (vedanā) mengakhiri kelas proses kognitif pintu batin ini.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh disini: http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Video ini merupakan kelas keempat dari Bab Keempat Kitab Abhidhammatthasaṅgaha yang membahas tentang jenis-jenis proses kognitif (Vīthipariccheda).  

Menurut kitab Komentar dari Dhammasaṅgani, terdapat 4 fase proses kognitif pintu batin untuk impuls lingkup indriawi (kāmajavana). Pembagian fase tersebut adalah berdasarkan objeknya yaitu fase yang mempertahankan-objek untuk objek yang sangat jelas (ativibhūtārammaṇa), fase impuls untuk objek yang jelas (vibhūtārammaṇa), fase yang memutuskan untuk objek yang tidak jelas (avibhūtārammaṇa) dan fase sia-sia untuk objek yang sangat tidak jelas (atiavibhūtārammaṇa), hal ini sedikit berbeda dengan yang ada di Abhidhammatthasaṅgaha yang hanya membagi fase proses kognitif pintu batin untuk impuls lingkup indriawi menjadi dua. Harus diperhatikan bahwa perbedaan ini bukan berarti  kitab Abhidhammatthasaṅgaha berbeda dengan kitab Dhammasaṅgani.  

Bila kita mengelompokkan kesadaran berdasarkan kemunculannya dalam proses kognitif maka ada kesadaran yang selalu muncul dengan proses kognitif (vīthicitta), ada yang kemunculannya bebas atau tidak memerlukan proses kognitif (vīthimuttacitta) dan ada yang bisa muncul dengan proses kognitif tetapi kadang juga bebas dari proses kognitif.  

Di kelas ini, Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang proses kognitif saat seseorang mencapai jhāna atau absorpsi. Fase impuls absorpsi dibedakan berdasarkan ketajaman kebijaksanaan seseorang. Bila seseorang memiliki kebijaksanaan yang tajam maka dia tidak memerlukan persiapan dalam proses kognitif pencapaian absorpsinya.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh disini: http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas ini merupakan kelas ketiga dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha Bab keempat yang membahas tentang jenis-jenis proses kognitif (Vīthipariccheda).  

Di kelas ini, Ashin Kheminda melanjutkan pembahasan mengenai syair-syair di  dalam kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang proses kognitif pintu pancaindra (pañcadvāravīthi). Terdapat empat set kejadian objek di proses kognitif pintu pancaindra. Yang pertama adalah rangkaian kesadaran proses kognitif aktif berjumlah 14 momen sampai ke yang mempertahankan objek sebelum masuk kembali ke arus bhavaṅga, yang kedua hanya sampai ke impuls dan tidak mampu memunculkan yang mempertahankan objek, yang ketiga hanya mampu memunculkan kesadaran yang memutuskan dua sampai tiga kali tanpa dapat memunculkan impuls, dan yang yang terakhir bahkan tidak mampu memunculkan proses kognitif aktif.  

Keempat set ini tergantung kepada kemampuan dari objek untuk berkembang maksimal, bila memerlukan lebih banyak momen kesadaran untuk berkembang maksimal maka “umur” objek menjadi berkurang.  Demikianlah akhir dari penjelasan tentang proses kognitif di pintu pancaindra, Ashin Kheminda kemudian menjelaskan sedikit tentang proses kognitif di pintu batin yang hanya mempunyai dua klasifikasi objek.  

Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh disini: http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas ini merupakan kelas kedua dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha Bab keempat yang membahas tentang jenis-jenis proses kognitif (Vīthipariccheda).  

Di kelas ini, Ashin Kheminda kembali membahas mengenai proses kognitif pintu pancaindra (pañcadvāravīthi) berdasarkan syair-syair yang tertulis di kitab Abhidhammatthasaṅgaha. Proses kognitif merupakan rangkaian kesadaran yang berkesinambungan (cittaparamparā) dan sudah sesuai dengan aturan atau hukum yang berlaku. Kemunculan satu kesadaran selalu didahului oleh kemunculan dan kelenyapan dari kesadaran lain sesuai dengan ketentuannya. Yang melihat (cakkhuviññāna) baru dapat muncul bila kesadaran yang mengarahkan ke lima pintu ( pañcadvārājjana) sudah lenyap, demikian seterusnya.   

“Umur” objek dalam suatu rangkaian proses kognitif pintu pancaindra tergantung dengan intensitas objeknya. Bila objeknya sangat besar maka objek tersebut hanya memerlukan satu momen kesadaran untuk berkembang maksimal sehingga objeknya “berumur” enam belas momen kesadaran. Namun, bila objeknya adalah objek besar atau kecil atau bahkan sangat kecil maka “umur” nya akan berbeda karena kebutuhan jumlah momen kesadaran untuk objek tersebut berkembang maksimal. Objek harus berkembang maksimal agar dapat membentur pancaindra dan masuk ke jangkauan pancaindra.  Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma  

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas kali ini adalah kelas pertama di semester IV dengan topik Proses Kognitif di Pintu Pancaindra.. Di awal kelas dijelaskan terminologi-terminologi yang penting untuk diketahui di Bab ini seperti penyambung-kelahiran-kembali  (paṭisandhi) dan kejadian keberlangsungan kesadaran di sepanjang hidup (pavatti). Di dua tempat itulah proses kognitif terjadi di dalam kehidupan setiap makhluk.  

Banyak terminologi  baru yang dijelaskan di kelas ini yang sangat penting untuk diketahui oleh para murid sebagai modal untuk memahami pelajaran di Bab ini. Secara garis besar, proses kognitif di bagi menjadi dua kelompok, yaitu proses kognitif di pintu pancaindra dan proses kognitif di pintu-batin. Kedua proses mempunyai istilah objek yang berbeda. Apabila di proses kognitif di pintu pancaindra mempunyai empat kualitas objek yang berbeda, yaitu objek yang sangat besar, objek besar, objek kecil dan objek yang sangat kecil maka di proses kognitif pintu-batin objeknya dibagi menjadi dua, yaitu objek yang jelas dan tidak jelas.  

Kelas kemudian membahas proses kognitif di pintu pancaindra yang muncul berkaitan dengan masing-masing dari empat objek. Untuk penjelasan lebih lanjut silakan menyimak rekaman kelas ini.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh di sini: http://download.dhammavihari.or.id/SL... 

Tabel bisa diunduh di sini:  http://download.dhammavihari.or.id/MA... 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas kali ini adalah kelas kesebelas untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang ikhtisar landasan (vatthusaṅgaha) dan sekaligus merupakan kelas terakhir di semester ini.  

Di awal kelas, Ashin Kheminda mengulang penjelasan tentang fungsi dari landasan  yaitu sebagai penopang fisik kemunculan kesadaran. Landasan merupakan fenomena materi, dengan demikian terdapat perbedaan jumlah landasan di makhluk lima agregat yang ada di alam lingkup indriawi, di alam Brahma materi halus dan dengan makhluk empat agregat.   

Selanjutnya beliau menjelaskan tentang pembagian 89 kesadaran (citta) menjadi tujuh elemen yaitu elemen mata (cakhuviññanadhatu), elemen telinga (sotaviññanadhatu), elemen hidung (ghānaviññanadhatu), elemen lidah (jivhāviññanadhatu), elemen tubuh (kāyaviññanadhatu), elemen batin (manodhatu) dan elemen kesadaran batin (manoviññanadhatu). Tiap-tiap elemen pancaindra terdiri dari 2 kesadaran, elemen batin terdiri dari 3 kesadaran dan elemen kesadaran batin terdiri dari 72 kesadaran. Tiap-tiap kesadaran tersebut muncul dengan ditopang oleh landasan yang sesuai.  Kesadaran-kesadaran elemen batin dan elemen kesadaran batin mempunyai landasan yang sama yaitu landasan hati. Namun, untuk kesadaran-kesadaran yang tergolong sebagai elemen kesadaran batin tidak semuanya “selalu" memerlukan landasan hati untuk muncul bahkan ada yang tidak memerlukan landasan sama sekali.  

Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma 

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas kali ini adalah kelas kesepuluh untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang lanjutan ikhtisar objek (ālambaṇasaṅgaha) dan ikhtisar landasan (vatthusaṅgaha). Di kelas ini, kita belajar tentang pengelompokan kesadaran berdasarkan objeknya (ālambaṇa/ārammaṇa)  Ashin Kheminda sedikit mengulang penjelasan tentang objek apa saja yang dapat diambil oleh kesadaran tertentu. Ada kesadaran yang dapat mengambil semua objek seperti kesadaran yang mengarahkan ke pintu batin dan lain-lain, atau ada yang dapat mengambil hampir semua objek kecuali kesadaran Jalan dan Buah tertinggi. Yang mempertahankan objek serta yang memproduksi senyuman mempunyai objek yang sama. Sebagian besar kesadaran yang lebih tinggi hanya dapat mengambil konsep dan Nibbāna hanya dapat diambil oleh kesadaran dengan pengetahuan serta adiduniawi.  

Di pertengahan kelas, beliau memulai penjelasan tentang ikhtisar landasan (vatthusaṅgaha). Sebagai makhluk lima agregat di alam lingkup indriawi, kita memiliki enam landasan yaitu landasan mata (cakkhuvatthu), landasan telinga (sotavatthu), landasan hidung (ghānavatthu), landasan lidah (jivhāvatthu), landasan tubuh (kāyavatthu) dan juga landasan hati (hadayavatthu). Landasan termasuk fenomena materi dan merupakan penopang-fisik untuk kemunculan kesadaran. Untuk makhluk yang berada di alam materi halus dan nonmateri, tidak ditemukan jumlah landasan yang sama dengan kita.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma   

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas kali ini adalah kelas kesembilan untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang lanjutan ikhtisar objek (ālambaṇasaṅgaha). Di kelas ini, kita belajar tentang pengelompokan kesadaran berdasarkan objeknya (ālambaṇa/ārammaṇa)  Di awal kelas, Ashin Kheminda kembali menegaskan tentang pentingnya belajar Abhidhamma. Jalur belajar Abhidhamma adalah berangkat dari anatta menuju ke anatta. Abhidhamma menguraikan fenomena batin dan jasmani menjadi unsur-unsur terkecil agar kita pada akhirnya kita mendapatkan pemahaman bahwa tidak ada yang disebut roh atau “diri” (anatta), itulah mengapa Abhidhamma disebut sebagai peta spiritual atau petunjuk jalur menuju pencapaian Nibbāna, bahkan dengan pemahaman tentang anatta saja (sebelum realisasi) sudah dapat meningkatkan kualitas hidup kita.  

Ashin Kheminda kemudian melanjutkan penjelasan tentang ikhtisar objek, pada kelas kali ini dijabarkan objek apa saja yang dapat diambil oleh kesadaran tertentu. Ada kesadaran yang dapat mengambil semua objek atau hampir semua objek tetapi ada juga yang hanya dapat mengambil objek lingkup indriawi saja, ada juga yang hanya dapat mengambil objek berupa konsep atau Nibbāna saja. Penjelasan tentang ikhtisar objek masih akan berlanjut di kelas Abhidhamma berikutnya.  

Selamat menikmati!  

Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma   

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Kelas kali ini adalah kelas kedelapan untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang lanjutan ikhtisar objek (ālambaṇasaṅgaha). Di kelas ini, kita belajar tentang pengelompokan kesadaran berdasarkan objeknya (ālambaṇa/ārammaṇa)  Di awal kelas, Ashin Kheminda menjelaskan tentang apa yang dimaksud dengan objek untuk yang terbebas-dari-pintu (dvāravimutta). Apa bedanya objek tersebut dengan objek di pintu pancaindra yang selalu masa kini dan dan objek pintu batin yang dapat berasal dari tiga waktu (masa lalu, masa kini dan masa depan) serta bebas waktu. Objek untuk yang terbebas-dari-pintu tidak pernah mengambil objek yang belum pernah diambil oleh impuls yang lain dan karena kedekatannya dengan kematian (maraṇāsanna), objek tersebut mempunyai istilah sendiri yaitu kamma, tanda-kamma (kamma nimitta) dan tanda-tujuan (gati nimitta).  

Ashin Kheminda juga menjelaskan tentang kemunculan ketiga tanda tersebut sesuai dengan tingkatan alam kehidupan  yaitu alam lingkup-indrawi (kāmāvacara bhūmi), alam lingkup materi halus (rūpāvacara bhumi) dan non materi (arūpāvacara bhumi). Untuk memudahkan pemahaman tentang ikhtisar objek ini, beliau juga menjelaskan tentang proses kognitif menjelang kematian di pintu pancaindra dan pintu batin.  Penjelasan tentang ikhtisar objek masih akan berlanjut di kelas Abhidhamma berikutnya.  

Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma  

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS). 

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.

Di awal kelas, Ashin Kheminda menjelaskan bahwa sumber dari penderitaan kita adalah sakkāyadiṭṭhi (pandangan salah tentang identitas diri), mengapa kita masih memiliki pandangan seperti itu? Karena kita belum dapat memecahkan nāma dan rūpā (batin-dan-jasmani) ke dalam unsur-unsurnya yang terkecil. Itulah fungsi dari pembelajaran Abhidhamma. Abhidhamma mengajarkan  tentang kebenaran hakiki, mengajarkan tentang karakteristik dari masing-masing unsur yang disebut sebagai kebenaran hakiki sehingga kita dapat melihat bahwa segala sesuatu adalah anicca, dukkha dan anatta, dengan demikian pandangan kita tentang adanya “diri” atau “aku” menjadi lenyap.   Kelas kali ini adalah kelas ketujuh untuk Bab 3 dari Kitab Abhidhammatthasaṅgaha tentang ikhtisar objek (ālambaṇasaṅgaha). Pada kelas-kelas sebelumnya sudah dijelaskan tentang pengelompokkan kesadaran berdasarkan perasaan (vedanā), akar (hetu), fungsi (kicca) dan pintu (dvāra). Di kelas ini, kita mengelompokkan kesadaran berdasarkan objeknya (ālambaṇa/ārammaṇa).   

Ikhtisar objek adalah ikhtisar pembagian serta uraian objek-objek batin dan juga kesadaran yang bisa mengambil objek-objek tersebut. Ada enam jenis objek, yaitu objek-bentuk (rūpārammaṇa), objek-suara (saddārammaṇa), objek-bau (gandhārammaṇa), objek-rasa (rasārammaṇa), objek-sentuhan (phoṭṭhabbārammaṇa) dan objek-mental (dhammārammaṇa).  Kelas kemudian menjelaskan tentang definisi objek, objek di proses kognitif lima pintu yang merupakan objek masa kini dan objek di proses kognitif pintu batin yang bisa berupa objek masa lalu, masa kini, masa depan dan bebas waktu. Di Akhir kelas, Ashin Kheminda menjelaskan tentang perbedaan objek untuk kesadaran yang muncul melalui pintu-batin berdasarkan situasinya atau impulsnya.  Penjelasan tentang ikhtisar objek masih akan berlanjut di kelas Abhidhamma berikutnya.  

Selamat menikmati!  Materi kelas bisa di unduh disini: www.dhammavihari.or.id/abhidhamma  

Untuk informasi lebih lanjut tentang kelas ini, silakan menghubungi Sekretariat Dhammavihari Buddhist Studies (DBS).  

Email: [email protected] Telpon: 0857 82 800 200, 0812 86 30 3000 dan 021 22556430 Website: dhammavihari.or.id Facebook: Dhammavihari Buddhist Studies.