C.S. Lewis, das Tao, Aristoteles, Rousseau, und die moderne Linke: warum das Gute ein problem für das Linksliberale darstellt.

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Summa Theologiae I, q. 2, a. 2

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Wie sein Empirismus seine Fähigkeit, Religion klar zu sehen, verhindert

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Viel Spaß beim Zuhören!

C.S. Lewis, December 1946

Der Originaltext (A Christmas Sermon for Pagans) ist gemeinfrei, ich habe ihn aus dem Englischen übersetzt.

In den letzten paar hundert Jahren hat unsere Kultur einen gewaltigen und fragwürdigen Wandel durchgemacht, der vielen von uns nicht ganz bewusst ist. Dennoch räumen viele ein, dass wir im Westen einige scheinbar unlösbare Probleme haben. Könnte es sein, dass einige der größten Probleme, mit denen die westliche Zivilisation konfrontiert ist, auf einen subtilen Bruch im Verständnis des *Selbst* vor etwa 200 Jahren zurückgehen?

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Korrektur: "...die Entstehung der frühen Kirche", nicht "...die *Auferstehung* der frühen Kirche. 😂

David Humes Argument gegen Wunder wird oft als "Totschlagargument" gegen den christlichen Glauben an die Auferstehung Jesu angeführt. Schon bald erkannten Philosophen aber grundlegende Probleme in seinem erkenntnistheoretischen Ansatz. Ich mache einen kurzen Überblick.

Dieser Text ist ein Auszug aus meinem Substack-Blogbeitrag "Warum ich mich für das Christentum entschieden habe". https://open.substack.com/pub/dieseligewissenschaft/p/david-humes-argument-gegen-die-auferstehung?r=76lhr&utm_campaign=post&utm_medium=web&showWelcomeOnShare=true

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Die Art und Weise, wie wir uns im Leben Ziele setzen und sie verfolgen (oder auch nicht), offenbart einen sehr überraschenden Aspekt der menschlichen Natur, der rationalen Wesen und der letztendlichen Realität selbst. Diese Erkenntnisse stehen im Gegensatz zur modernen materialistischen Sicht der menschlichen Natur.

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Das Streben nach radikaler Freiheit hat die Verzerrung und letztendlich die Ausblendung der Realität zur Folge. Nominalismus und die moderne Abkehr von Natur.

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Warum Relativismus und Szientismus eng miteinander verbunden sind, und der einzige Ausweg darin besteht, die persönliche Begegnung mit der objektiven Wahrheit wiederherzustellen.

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Von den vierzehn Jahren, seit ich mich "offiziell" zum Christentum bekehrt habe, habe ich etwa 5 Jahre damit verbracht, mich mit enormen und lähmenden Glaubenszweifeln auseinanderzusetzen, sowohl auf emotionaler als auch auf intellektueller Ebene.

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