Города должны умереть. Почему человек обязан жить в этих переполненных муравейниках? Что делать в случаи катастрофы - надеяться на мудрое государство или же объединяться с другими потерпевшими? Как вернуть истинную ценность вещам?

В заключительной части Экономики поднимаются важные вопросы, связанные со структурой общества. Проживание в городе даёт много преимуществ, однако городская среда создаёт социальную атомизацию. Анархистские социальные эксперименты направлены на создание альтернативы современному мегаполису, делая ставку на взаимопомощь и солидарность. Кроме того, подобные инициативы могут быть направлены на искоренение общей социальной проблемы, которые государству решать "экономически невыгодно". Всё это не только создаёт новые социальные связи в обществе, но и позволяет пересмотреть ценностные приоритеты: тот же человек, что вчера хотел новый автомобиль, завтра может захотеть странного - свободы; нужно только — сделать первый шаг.

В продолжение главы Экономика автор раскрывает вопросы обмена и возможности использования больших инфраструктурных проектов в анархическом обществе. В качестве альтернативы современному капитализму предлагаются различные примеры бартера или экономики дара. Также Гердерлоос ставит под сомнение утверждение, что для возможности использования инфраструктуры обязательно требуется централизованное управление, а в качестве противопоставления предлагает пример испанских анархистов и восточно-африканских племен.

Глава Экономика. Часть 2.

Это глава начинается с вопроса, которым люди действительно задаются — кто будет убирать мусор[если мы на минуточку закроем глаза и перенесемся в общество, построенное на анархических принципах]? Делайте ваши ставки, а лучше — пишите в комментариях (но до того, как послушаете!) как вам кажется, кто должен убирать мусор в мире без жестких авторитарных структур, без необходимости работать (если получится создать такое сообщество), в общем — в эгалитарном мире.

Вы просили больше освещать вопросы экономики. Обратим вновь — угадайте к кому — к Питеру Гелдерлоосу. В главе Экономика, которую мы будем выкладывать по частям, он рассказывает общие концепции того, какие формы может принимать экономика в анархических сообществах и подкрепляет сказанное непридуманными историями.

Например,

"Сотни фабрик, оставленных хозяевами [в Аргентине], были заняты рабочими, которые продолжали производство, чтобы иметь возможность кормить свои семьи. Наиболее радикальные коллективы, захватившие фабрики, вводили равные зарплаты и распределяли менеджерские обязанности среди всех рабочих. Они принимали решения на открытых собраниях и некоторые рабочие сами научились, например, бухгалтерскому учёту. Чтобы не появился новый класс управленцев, на некоторых фабриках ввели ротацию менеджерских обязанностей <...> Когда писались эти строки, некоторые из захваченных фабрик уже начали нанимать новых работников, уменьшая, таким образом, безработицу в Аргентине".

Что делает окружении Пети мерзким? Давайте узнаем😏

В тексте "Демократы с травматами" автор критикует либеральную журналистику за поверхностный и снисходительный взгляд на низовой протест "маргинальных групп" против государственной несправедливости. Петя Косово упоминает также Питера Гелдерлооса и приводит несколько аргументов из его эссе «Как

политика ненасилия защищает Государство».

Любое политическое действие, приобретая налет элитарности, тут же теряет свой протестный потенциал. Только низовая организация может обеспечить свободу.

«Шесть рукопожатий» до Путина или социальные связи, которые мы заслужили.

Задумывались ли вы когда нибудь, сколько нужно человек, что бы вытянуть, ту самую, монструозную репку?

Черная-черная сказка про реальных хтонических чудовищ.

Молитвы, звучащие в тридцатикомнатных квартирах, загадочные пантеоны и астральные щиты. Тонкий разрез обнажает болезни общества, от которых нельзя откупиться и спрятаться. Генетическая летопись банальности зла в анатомии богача.

Иллюзия работы в обмен на иллюзию экономики, или как пенитенциарная система в России смогла поглотить даже капитализм?

Инфернальная гримаса фекального феодализма, заглядывающая, словно чуткий надзиратель, в каждое окно.

Небольшая история феномена Openspace ru в информационном пространстве.

СМИ, в которых не нашлось место голосу тех, для кого они существуют и глава истории, яркой борьбы за его свободу быть услышанным.