Глава 8. Взаимопомощь в русской деревне

Ратник — в России имперского периода — рядовой государственного ополчения (запаса Вооружённых сил).

Гумно́ — расчищенный, часто огороженный, утоптанный участок земли, на котором в крестьянских хозяйствах складывали скирды необмолоченного жита (производное злаково-мучное изделие), проводили его обмолот, а также веяние зерна.

Молотьба́ (обмоло́т) — одна из основных сельскохозяйственных операций, при которой происходит отделение семян и плодов от колосьев, початков или метёлок, стручков.

Скирда́ — плотно сложенная, сужающаяся кверху масса сена, соломы или снопов зерновых культур, которой придана продолговатая прямоугольная двускатная форма, предназначенная для хранения под открытым небом. По своей сути является разновидностью стога.

Глава 7. Повседневное сопротивление крепостных крестьян (удивительная глава!)

Бунты, восстания и убийства помещиков на время приостанавливали особенно жестокие проявления помещичьей власти, напоминали правительству о необходимости обратить внимание на нужды порабощенного населения… В условиях жесточайшей и вопиющей социальной несправедливости маленькие, локальные крестьянские войны не прекращались никогда, подготавливая войну большую, полномасштабную и непримиримую, какой и стала «пугачевщина».

Глава 6. "Членами коммуны могут быть трудящиеся, достигшие восемнадцатилетнего возраста, занимающиеся, а равно приступающие к занятию сельским хозяйством или связанным с ним промыслом; разделяющие взгляды Л.Н. Толстого, отрицающие всякое убийство не только человека, но и животного, а также отрицающие употребление дурманов: водки, табака и др., а также мяса".

Глава 5.

Про духоборцев есть материал у Медузы

Глава 4. Шалопуты

«Это название украинское: шалый путь. Это чисто миссионерское название, которым названо громадное количество сектантов, принадлежащих к различным толкам, с целью оскорбить и унизить этих людей и показать, что вот, мол, Православная Церковь стоит на правильном, а эти люди на неправильном пути.» Это слово не употреблялось самими членами секты — сами себя они называли «духовными христианами» или «братьями духовной жизни». Владимир Бонч-Бруевич

Глава 3. «До Перваго императора, — отмечал Евфимий еще в „Разглагольствии…“ 1784 года, — не бе в Российской державе

людем описания, ни подушнаго збору, ни же народнаго

удержания, но яко же кто восхотев куды отлучися».

***

«…вне всякого сомнения, в основных своих положениях учение Евфимия предвосхищает анархизм: и тем, что оно возникло на одной с анархизмом социальной основе, отразив интересы деклассированных слоев населения и, отчасти, крестьянства; и принципиальным

отрицанием государства, самой возможности построения справедливого общества; и тем, что идеал мыслился как

достояние микрообществ, созданных на основе представлений о социальной справедливости».

Глава 2. Причастие — не тело и кровь Христа, а простой хлеб, который и нужно есть как обычный хлеб. Христос передал людям не тело свое или кровь, а учение.

Глава 1. Донское казачье войско: от «казацкой вольности» к «царским холопам»

Питер Гелдерлоос. Как ненасилие защищает государство. Глава 7. Альтернатива возможности революционного активизма

Питер Гелдерлоос. Как ненасилие защищает государство. Глава 6. Ненасилие обманывается