Начитали для вас новый старый текст CrimethInc. о культуре безопасности! Описанные здесь нормы и обычаи радикальных сообществ и коллективов — уроки, выученные американскими анархистскими кругами в эпоху саммитов четверть века назад. Те уроки не теряют актуальности и перед лицом наших современных репрессий, потому не проходите мимо! Здесь вы узнаете: как активисткам сообща принимать на себя риски — от агитации, через собрания и планёрки, к акциям прямого действия, — как противостоять страху — пожалуй, главной репрессивной практике — и как укрепить основания доверия и заботы друг о дружке, если мы хотим добиваться поставленных целей и воплощать свободу в действии.тгк: дилетантская озвучка

#кубинская_революцияЖурнал Наперекор. 2000

Уехавших за границу из-за войны россиян любит ругать как провластная, так и более либеральная публика - для первых они предатели потому что своим отъездом они смеют высказывать своё фи текущей политике партии, для вторых они предатели потому что трусливо сбежали, а не остались в стране свергать действующую власть.Тех же, кто по тем или иным причинам остаётся в стране, часто автоматически относят к бесхребетным холопам, согласными и с войной, и с текущими репрессиями.Пётр Рябов в тексте "Побег как бунт" напоминает о том, русские люди во все века не только восставали против гнёта власти, но находили возможность сбежать или уклониться из-под влияния дорогого отечества, несмотря на его цепкие когти.#Пётр_Рябов

Джон Зерзан - основатель анархо-примитивизма и один из теоретиков пост-левого движения. Относительно недавно он отпраздновал свое 81-летие. Давайте вместе, хоть и с опозданием, отпразднуем это событие, ознакомившись с его критической статьёй под названием "Левые? Нет, спасибо!"#анархо_примитивизм#постанархизм

В своем небольшом тексте "Война, война и еще раз война" Лоренс Лабади яростно критикует государство, пытающееся разрешать конфликты между людьми в стиле "реалполитик". Проведение политики, которая основывается лишь на "практических" соображениях и начисто игнорирует мораль, идеи и желания людей, в конечном счете привело к кризису политического воображения. Если спросить любого "серьезного человека" о возможной альтернативе существующего общественного устройства на любом уровне, то в ответ он лишь иронично улыбнется и коротко ответит: "Иного не дано".

Но иное дано всегда. Существует альтернатива миру "практических интересов" — мир свободы.

Сегодня у нас для вас небольшой текст Лоренса Лабади "Учиться? Чего ради?". Это очень пылкая критика существующей системы образования, которая не дает учащимся ни знаний, ни жизненного опыта. Автор предлагает полностью упразднить эту систему. Но что он предлагает в качестве альтернативы? Лоренс Лабади оставляет этот вопрос повисшим в воздухе. Очевидно, что ответом на него является такая свободная среда, в которой каждый человек мог бы сам определять что, когда и в каком объёме ему изучать.

Что первично общество или личность? Кажется, что этот вопрос является ложной дихотомией: ведь свободное общество и свободный человек - это части одного целого. Статья Анатолия Дубовика "Батрак, швец, слесарь, машинист: лица вожаков махновского движения" посвящена одной из составляющих организационной структуры повстанцев-махновцев - Совету Революционных Повстанцев Украины (СРПУ), а также людям, входившим в его состав. Стоит отметить, что история последних годов Махновщины подается не как набор сухих фактов, а через личные биографии ее лидеров. Участники одного из самых интересных экспериментов по созданию анархического общества заслуживают того, чтобы мы с вами сохранили их в нашей памяти и в наших сердцах.

Любі друзі, наша перша озвучка українською статті про анархізм! Стаття українського вченого Геннадія Шипунова "Анархо-синдикалізм як напрям ідейно-інституційної еволюції лівого політичного руху", в якій він розкриває концептуальну сутність цього напряму в анархізмі через дослідження його ідейних та історичних витоків. Доробок буде пізнавальним та корисним для всіх, кого цікавить що таке анархо-синдикалізм, як він розвивався, для чого він існує та яку модель організації пролетаріату він пропонує задля досягнення безвладного — анархічного суспільства. Головна цінність статті полягає в тому, що вона слугує гарним коротким введенням в проблематику та принципи анархо-синдикалізму. Читає: Денис Хромий

Американский сторонник "прямого действия" и философ-аболиционист Генри Торо не анархист, но именно его идеи и высказывания, отраженные в данном эссе 1849 года, дали начало христианскому анархизму современного типа. Впоследствии о Торо с восхищением будут писать и Лев Толстой, и Джон Зерзан. В данной работе Торо критикует американское правительство и власти штата Массачусетс за развязанную несправедливую войну с Мексикой и безучастное отношение к проблеме рабства. Согласитесь, уже в данной постановке темы подозрительно много параллелей с другой страной, которая так же, как когда-то США, совершила акт агрессии по отношению к соседу, подспудно приблизив свое собственное население к пропасти рабства.

В преддверие первой мировой войны, во время массовых стачек, восстаний, произвола властей и расцвета национальных движений по всему миру, когда дух насилия и ксенофобии витал в воздухе, Либертад пишет предупреждение всему миру, предупреждение всякому, кто думает, что взяв оружие и пойдя на войну, и не важно во имя каких принципов, возможно совершить что-то хорошее. "Вы станете теми, кто, подчиняясь страху наказания, повинуясь варварскому приказу ваших властей, будет трусливо стрелять по вашим отцам, вашим матерям, вашим братьям, вашим друзьям... а затем убивать и безразличных, которые должны быть родителями тех, кто будет применить такой же порядок в ваших землях." Либертад писал всему миру, миру который оказался глух и слеп. Если не мир, то может прислушаемся мы?