הדף היום מוקדש ע"י שמואל ברלד לע"נ דבורה בת אברהם ולרפואת שמואל לב בן ברכה.

אמר רב יהודה אמר רב: עד זומם משלם לפי חלקו. לאחר ארבעה ניסיונות לא מוצלחים להסביר את משמעות דבריו, הם מסבירים שמדובר במקרה שבו העד אמר שהוא הורשע וחויב בממון בבית דין על היותו עד זומם. על סמך עדותו, ניתן לחייב אותו לשלם את חלקו, למרות שעדותו אינה יכולה לחייב את העד האחר.

אם עדים זוממים מעידים שאדם גירש את אשתו ולא שילם לה את כספי הכתובה, כיצד מעריכים את התשלום לעונשם, שהרי הם ניסו לחייב אותו לשלם כסף שייתכן שהיה צריך לשלם מאוחר יותר אם היה מת לפניה או מגרש אותה? אם עדים זוממים מעידים על אדם שחייב להחזיר הלוואה תוך שלושים יום כאשר באמת ההלואה היתה לעשר שנים, כיצד מעריכים את התשלום לעונשם? שני המקרים האלה מוסברים במשנה.

רב יהודה אומר בשם רב שהלוואה לעשר שנים מתבטלת כאשר מגיעה שנת השמיטה. רב כהנא מעלה קושי על אמירתו מהמשנה שכן היא רומזת שהלוואה לעשר שנים ניתנת לגבייה. רבא מיישב את הסתירה.

לפי גרסה אחרת של הסוגיה, רב יהודה אמר בשם רב ההפך - שהלוואה לעשר שנים נגבית. רב כהנא תמך בדבריו מהמשנה שלנו ורבא דוחה את התמיכה מהמשנה.

רב יהודה אומר בשם שמואל שאם אדם מלווה לחברו בתנאי ששנת השמיטה לא תבטל את ההלוואה, ההלוואה מתבטלת בכל זאת כי התנאי אינו תקף. אולם, זה סותר אמירה אחרת של שמואל בנוגע לאונאה, ששם אמר שמתנה על מה שכתוב בתורה תנאו אינו בטל בעניין של ממון. כיצד מיישבים זאת?

שני אמירות נוספות מובאות על ידי רב יהודה בשם רב ורב כהנא מעלה קושי נגדן - אחת בהלכות שבת ואחת בהלכות מקווה.

לימוד מכסת מכות מוקדש ע"י טרי קריבושה והרב חיים הרינג לע"נ אביה של טרי, השופט נחום מאיר בן דוד באר ומלכה ולכבוד ד"ר ג'ודיט הופטמן.

ישנם חריגים מסוימים לכלל כאשר עדים זוממים אינם מקבלים את העונש "כאשר זמם לעשות לאחיו". במקרים אלה, הם מקבלים מלקות. לדוגמה, אם הם מעידים על מעמדו של אדם (על כהן שאביו נשא גרושה) או שאדם הרג בשוגג וצריך ללכת לעיר מקלט.

מדוע המסכת מתחילה בחריג לכלל, במקום להתחיל בהסבר בסיסי על עדים זוממים?

מהיכן לומדים שבשני המקרים במשנה, עדים זוממים אינם מקבלים את העונש "כאשר זמם לעשות לאחיו"? עבור כל מקרה, מובאות שתי הצעות - אחת דרשה מפסוק והשנייה טיעון קל וחומר. בשני המקרים, טיעון הקל וחומר נדחה.

היכן ניתן למצוא רמז בתורה לדין שעדים זוממים מקבלים מלקות במקרים חריגים?

מצוטטת ברייתא המוסיפה עוד שני חריגים לכלל שבהם העדים הזוממים אינם מקבלים את העונש שהם זממו להביא על הנאשם.

הקדמה למסכת מכות

• טקסט ההדרן
• מהו סיום

סיום סנהדרין מוקדש ע"י ג'ודי שוורץ לכבוד יום הולדתה של בתה הנפלאה בקי "עם הכרת תודה עצומה לרבונו של עולם על שיש לה בת כה מיוחדת שגם לומדת דף יומי עם הדרן!"

מה קורה לכל הפריטים בעיר הנדחת שיש להם רמה מסוימת של קדושה? האם ניתן להשתמש בעיר הנדחת שנחרבה לגנים ופרדסים או שלעולם לא ניתן לבנותה מחדש לשום מטרה? גם את העיר יריחו לעולם לא ניתן לבנות מחדש. בספר מלכים, מסופר שחיאל בנה מחדש את יריחו ובניו נהרגו כפי שאמר יהושע שיקרה. הגמרא מסבירה שהוא בנה עיר אחרת אך קרא לה יריחו, מה שהיה אסור גם כן. סיפור זה היה פתיחה לבצורת בתקופת אחאב כאשר אליהו קיבל את "המפתח" לגשם והביא לבצורת. כיצד הצליח הקב"ה לקבל בחזרה את המפתח מאליהו ולסיים את הבצורת? המסכת מסתיימת בדיון על צדיקים ורשעים והשפעותיהם על העולם.

הדף היום מוקדש ע"י טינה ושלום לם לכבוד בריתו של נכדם, נווה שמשון, בן לפנינה ואיתן קפלנסקי.

הגמרא מעמיקה בסוגיות שונות הנוגעות ל"עיר הנידחת". האם עיר יכולה להפוך לעיר הנידחת אם לא היה מדיח, אלא הם החליטו מעצמם? אם יחידים נסקלים, אך אם רוב העיר נמצא אשם, הם נהרגים בסייף, כיצד בית הדין פוסק לגבי החצי הראשון של התושבים לפני שברור שרוב התושבים יהיו אשמים? תושבים זמניים נחשבים גם כחלק מן העיר, אך כמה זמן עליהם לגור שם כדי להיחשב תושבים זמניים? אף על פי שאנשים צדיקים בעיר אינם נהרגים, רכושם נשרפת. מה ההבדל בין רכושם של אנשים צדיקים לבין רכושם של עובדי עבודה זרה, וכיצד דינים אלה נלמדים מדברים יג:טז? רב חסדא פסק שפיקדונות של תושבים אינם נשרפים. למה הוא מתייחס? אם אין רחבה בעיר, רבי עקיבא ורבי ישמעאל חולקים בשאלה האם העיר יכולה להישפט כעיר הנידחת. כיצד כל אחד מהם מסיק את עמדתו מהפסוק בתורה? המשנה הסבירה מה נעשה עם פריטים מקודשים שונים בעיר - בין אם בהמות המיועדות לקרבנות, מעשר שני ואחרים. הגמרא מביאה ברייתא המרחיבה רשימה זו. מדוע בהמות המיועדות לקרבנות נשארות למות ואינן נפדות והכסף משמש לקרבנות נדבה? רבי יוחנן וריש לקיש מביאים כל אחד תשובה שונה לשאלה זו. ההסבר הראשון של ריש לקיש נדחה ומוצע חלופה. מדוע כל אחד לא החזיק בעמדת האחר? בברייתא, רבי שמעון מוציא בכורות ובהמות מעשר מהדין שריפה. האם זה מתייחס לבהמות תמימות או בעלות מום? רבינא ושמואל נוקטים כל אחד עמדה שונה בעניין זה.

הדף היום מוקדש ע"י ריקי ואלן זיביט לע"נ הנה בת יעקב ורחל לאה ופרידל בת מאיר ורבקה.

רבי יוחנן וריש לקיש חולקים על הבנת שלושה פסוקים שונים הקשורים לגיהנום ולגאולה העתידית - ריש לקיש מפרש את כולם בחומרה ורבי יוחנן בצורה מקלה יותר.

בלשונות הגאולה המופיעה בתורה בסיפור יציאת  מצרים, מתוארת הן היציאה ממצרים והן הכניסה לארץ ישראל. רבי סימאי עושה היקש - כשם שבני ישראל נכנסו לארץ עם רק שניים מתוך ה-600,000 שיצאו ממצרים, כך גם יצאו ממצרים עם אותו אחוז אנשים שהיו שם. אם 600,000 יצאו, חייב להיות שהיו שם 180 מיליארד אנשים והם מתו לפני יציאת מצרים. כך יהיה גם בימות המשיח, כפי שנלמד מהושע ב:יז.

מתוארים שני מצבים בהם משה מתרעם את ה'.

אנשי עיר הנידחת ששוכנעו על ידי חברי עירם לעבוד עבודה זרה אין להם חלק בעולם הבא. נידונים הפרטים ההלכתיים של עיר זו.

הדף היום מוקדש ע"י נשות הדרן מלונג איילנד לכבוד חברתנו ברכה רוטנר המסיימת את הש"ס במסכת סנהדרין. "הקדשת את שבע וחצי השנים האחרונות להישג אדיר זה, ואנו כה גאות שאת חלק מהקבוצה שלנו, ושאנו יכולות לחלוק בשמחתך! לכי מחיל אל חיל!"

אשתו של קורח שכנעה אותו למרוד במשה, למרות שקורח תחילה התווכח איתה. מה היו תלונותיה הספציפיות נגד משה ואהרן?

על סמך הסקות מבמדבר טז:יד ותהלים קו:טז, רבי יוחנן מסביר שהם האשימו את משה בקיום יחסים עם נשותיהם.

משה ניגש לדתן ואבירם בבקשת פיוס. ממעשה זה, ריש לקיש מלמד שעל האדם לפעול באופן אקטיבי ליישוב מחלוקות וסכסוכים. כל המערער על רבו נחשב כמערער על הקב"ה עצמו.

ישנה מחלוקת לגבי גורלו של קורח: האם נבלע באדמה או נשרף עם האחרים שהקטירו קטורת או האם מת במגפה עם ההמונים שמתו לאחר מכן? זה נותר ללא הכרעה בשל פרשנויות שונות לפסוקים. עם זאת, התורה מציינת בבירור שבניו של קורח שרדו.

בנוגע לדור המדבר: חכמים מתווכחים האם יהיה להם חלק בעולם הבא. פסוקים שונים מובאים כתמיכה לשתי העמדות.

באופן דומה, גורלם של עשרת השבטים נתון במחלוקת. האם הם יחזרו בסופו של דבר לארץ או שהם הוגלו לצמיתות? דיון זה מתמקד בפרשנויות שונות לדברים כט:כז. חכמים גם מתווכחים האם שבטים אלה יקבלו חלק בעולם הבא, כאשר פסוקים שונים מובאים כראיה.

בשתי המחלוקות האלה, רבי עקיבא נוקט בעמדה המחמירה יותר שהם לא יחזרו ולא יהיה להם חלק בעולם הבא. רבה בר בר חנה מצטט את רבי יוחנן המטיל ספק בעמדתו של רבי עקיבא, ומציין שרבי עקיבא בדרך כלל מאמץ עמדות מקילות יותר. מסבירים מהו המקור לנטייתו הכללית של רבי עקיבא לקולא בעניינים כאלה.

מאיזה שלב בהתפתחות ניתן לילד זכות בכניסה לעולם הבא: מהעיבור, מהלידה, מהיכולת לדבר, או מהיכולת לומר "אמן"?

סיפור מובא על נחום איש גמזו וכיצד הוא ניצל ממוות בידי הרומאים בזכות עפר קסום מהעפר שאברהם השתמש בו נגד ארבעת המלכים, אשר הפך באופן קסום לחרבות.

מה דור מגדל בבל ניסו להשיג?

מה היו מעשי סדום? הם עסקו בעיקר בשתי קטגוריות של עבירות - אי טיפול נאות באורחים ועיוות הצדק.

הקב"ה נתן להם כל מה שיכלו לרצות, מה שהפך אותם לעצמאיים, וזה הוביל לגאווה, שהובילה למדיניות הבדלנית שלהם. 

ישנו דיון לגבי קורח ועדתו - האם הם ראויים לעולם הבא. הגמרא מפרטת את שמות האנשים בקבוצתו של קורח ומסבירה כיצד און בן פלת לא המשיך עם קבוצתו של קורח בזכות פעולותיה של אשתו.

הדף היום מוקדש ע"י דוד ומיצי גפן לע"נ רות בת מרים ואברהם.

המשנה מונה קבוצות של אנשים לאורך ההיסטוריה המוקדמת שלנו שאין להם חלק בעולם הבא ודנה האם הם יקומו לתחייה בתחיית המתים.

יהירות גרמה לחטא של דור המבול, שכן היה להם הכל ולכן חשבו שאינם זקוקים לקב"ה. האם נח היה אדם צדיק באמת או רק ביחס לדורו? כיצד ניסה נח לפני המבול להביא את האנשים לחזור בתשובה ומה הייתה תגובתם? מה הייתה המטרה של שבעת הימים לפני המבול? כיצד הם התמודדו עם החיות בזמן שהיו בתיבה? נושאים אלה ואחרים הקשורים למבול נידונים.

הדף היום מוקדש ע"י בקי גולשטיין לרפואת איתן אפרים בן איילת ודוד מרדכי בן רייזל.

בהקשר של אחיתופל, הגמרא עוברת לסיפור דוד ובת שבע. מדוע דוד נוסה בדרך זו ומדוע נכשל במבחן? מה הייתה תגובתם של הסובבים אותו? וכיצד קיבל מחילה מהקב"ה? איך בסופו של דבר היה לאחרים שהוא קיבל מחילה?

מאיזו סיבה גיחזי לא קיבל חלק בעולם הבא? אלישע גם מבוקר על האופן שבו התמודד עם גיחזי, שלא עודדו לחזור בתשובה, בדיוק כפי שיהושע בן פרחיה מבוקר על כך שלא עודד את ישו לחזור בתשובה.