השיעורים השבוע מוקדשים על ידי דודי לם וטינה לם לעילי נשמת הרב ד"ר נורמן לם, נחום בן מאיר ושמואל פרל. הרב לם לימוד אותנו שתורה היא מתנה מהקב"ה שניתנה לגברים ונשים כאחד. הוא עודד לימוד תורה לנשים באוניבריסיטאות ובמשפחתו. הוא היה שמח לדעת שיותר נשים מאי פעם לומדות ומעמיקות בעולמה של הגמרא.

איזה נס קרה עם דלתות המקדש שהביא ניקנור מאלכסנדריה? המשנה מפרטת מספר משפחות של כהנים שהוזכרו לגנאי מכיוון שהיו מצוינות במה שעשו, אך לא חלקו את סודותיהן עם אחרים, כמו משפחת אבטינס שידעה להכין את הקטורת כמו שצריך ומשפחת גרמו שידעה להכין את לחם הפנים, הוגרס בן לוי שידע לשיר בצורה מיוחדת ובן קמצר שהיה לו דרך ייחודית לכתוב. החכמים ניסו להחליף את בית אבטינס ואת בית גרמו, אך לא מצאו אחרים שיוכלו לעשות זאת כמותם וכשבקשו מהם לחזור לעבוד, הם הסכימו לחזור רק אם יקבלו שכר כפול. מדוע היה חשוב להם לא לחשוף את סודותיהם? הגמרא משווה בין צדיקים לרשעים. אמירות אחרות לגבי צדיקים מובאות. מי שעושה טוב, יהיה מוגן מפני חטא ומי שחוטא לא יקבל הגנה.

דף נלווה יומא לז

תמונות

השיעור היום מוקדש על ידי מישל ולורנס ברקוביץ לעילוי נשמת ג'וי רוכוורגר בלסם, במלאת 17 שנה לפטירתה. היא האמינה בלימוד תורה לכולם.

למה דווקא אמר "אנא השם" כשהתודה? מה ענו העם ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד? איפה עמד הכהן גדול כשעשה הגורלות על השעירים? ומי עמד לידו? המשנה מתארת אנשים שעשו דברים מפוארים למקדש.

תמונות

אילו אזורים בעזרה נחשבים "צפון" לצורך שחיטת קודשי קדשים? ישנן שלוש דעות שונות, המבוססות על דרכים שונות להבנת הפסוק בויקרא א:יא. המשנה קובעת כי השור נשחט בין המזבח לעולם. לפי דעת מי זה? האם זה משתלב רק עם דעה אחת או שהוא יכול להשתלב עם עוד דעה? באיזה כיוון עומד השור ולאיזה כיוון הוא פונה? מדוע? כיצד מתבצעת סמיכה בקודשי קדשים אחרים? על אילו חטאים מתוודים על קרבן עולה - יש שתי דעות. מה שורש הדיון שלהם? מהי שפת הווידוי של כהן גדול על הפר שלו ועל השעיר המשתלח? ישנן שתי דעות. לפי מי אנחנו פוסקים? מאיפה לנו שהכהן הגדול צריך להתוודות על חטאיו על הפר?

דף נלווה יומא לה

תמונות

הלימוד השבוע מוקדש ע"י ג'וי בנאטר לעילוי נשמת מרים דוד, מלכה בת מיכאל ואסתר. רעיה, אם, סבתא ואשת חינוך.

מדוע החדר נקרא בית הפרווה? מדוע הם החזיקו בגד עשוי פשתן? מדוע המשנה אמרה לנו את הסכום הכולל של עלות הבגדים? האם כהן יכול להשתמש בבגדיו ששייכים לו באופן פרטי לעבודה במקדש? סיפור מסופר על בגדיו של רבי אלעזר בן חרסום שאמו הכינה לו בגדים יקרי ערך לעבודה בבית המקדש, אך החוטים היו שקופים ואפשר היה לראות את גופו מתחת לבגד. מכיוון שמוזכר רבי אלעזר בן חרסום, הגמרא מביאה ברייתא המספרת עליו ועל אחרים שמסרו את חייהם ללימוד תורה. עני, עשיר ורשע עומדים לדין ושואלים אותם: "מדוע לא למדתם תורה?" אם הוא אומר שהוא היו עני מדי, הם מזכירים לו את סיפורו של הלל שלמד תמיד תורה באותו מקום בכל יום, אך יום אחד לא יכול היה לשלם את דמי הכניסה והוא עלה לגג ביום מושלג וסיכן את חייו כדי להאזין לתורה דרך הארובה. אם הוא אומר שהוא עשיר מדי, הם מזכירים לו את רבי אלעזר בן חרסום שהיה כל כך עשיר ובכל זאת נתן האחריות לעסקיו לאחרים ובילה את זמנו במקום ללמוד תורה. אם הוא אומר שהוא יפה מדי וטרוד ביצרו, הם מזכירים לו את סיפורו של יוסף שלא נכנע לניסיונות היומיומיים של אשת פוטיפר לפתות אותו. המשנה ממשיכה בפעולותיו של כהן גדול. הוא לוקח את השור ועושה סמיכה, ואז וידוי על חטאיו וחטאי משפחתו.

דף נלווה יומא לד

תמונות

הגמרא ממשיכה להסביר את הסדר על פי אבא שאול ומביאה דעות שונות בנוגע לסדר פעילויות מסוימות. האם הדרישה לנסכים עם קרבן התמיד כתובה בתורה לגבי קרבן התמיד אחר הצהריים ונגזרת משם לבוקר? או שזה ההפך? רבי יהודה מסביר דרך אחת שהם יחממו את מי המקווה על ידי הכנסת בלוק של ברזל חם למים. מדוע זה לא אסור לעשות משום שזה עושה פעולת צירוף למתכת? הרב ביבי מסביר שהבלוקים לא היו חמים מספיק. מסביר אביי, זה בגלל שמדובר בדבר שאינו מתכון, מלאכה בוצעה אך זו לא הייתה כוונת הפעולה, מכיוון שהפעולה נועדה לחמם את המים. אך האם אביי אינו סובר כשיטת רבי יהודה הסובר שדבר שאינו מתכוון אסור? הגמרא מבחינה בין דין דאורייתא ודין דרבנן. המשנה ממשיכה לתאר את הטבילה השנייה במקווה והחלפת הבגדים של הכהן הגדול לקראת עבודת היום. כהן הגדול לבש ביום כיפור שני סטים שונים של בגדי הפשתן הלבנים במשך שתי הפעמים השונות בהן שינה אותן. המשנה מתארת ​​מאיפה כל אחד הגיע וכמה כל ערכה שווה (תוך שימוש במספרים מוגזמים מאוד). כספים קהילתיים שימשו לרכישתם, אך כהן גדול יכול להוסיף עוד כסף משלו אם ירצה בכך.

דף נלווה יומא לג

תמונות

השיעורים השבוע מוקדשים על ידי לזלי גלסברג נדל ודון ניידל לעילוי נשמת אמהותיהן טובה בת צבי הירש שיום פטירתה חל בר"ח סיון. וזיסה ריסה בת עליה הכהן שיום פטירתה חל בב' סיון.

אביי לימד את סדר הפעולות שעשו במקדש על יום כפי שקיבל אותם במסורת לפי גישת אבא שאול. הגמרא מתחילה לעבור על הרשימה אחד אחד ולהסביר למה כל אחד קידם לחבירו.

דף נלווה יומא לב

לדברי החכמים החולקים על רבי מאיר וקובעים שכל קידוש ידיים ורגליים מתייחס לפשיטת הבגדים וללבישתם, איך יכולים להיות עשרה קידושים אם בפעם הראשונה שהוא הולך למקווה, יש רק קידוש אחד כי אין קידוש על פשיטת בגדי חול? מביאים ברייתות להסביר מדוע כהן גדול צריך לטבול חמש פעמים. מדוע הוא לובש את בגדי הפשתן הלבנים פעמיים? יש משהו שמופיע שלא לפי הסדר בתורה בויקרא פרק טז בעניין הכניסה לאוהל מועד. למה נכנס ומתי? מאיפה אנו לומדים שהוא צריך ללכת למקווה בכל פעם שהוא מחליף בגדים? מהיכן אנו לומדים את החובה לקידוש ידיו ורגליו עשר פעמים? הגמרא מביאה גישות שונות. מה הסדר המדויק של קידוש ידיים ורגליים ביחס להתפשטות ולהלבשה. גם בעניין הזה יש גישות שונות. איזה חלק מהשחיטה עושה כהן גדול לפני שהוא מעביר אותו לכהן אחר כדי לסיים אותו כדי שיוכל לאסוף את הדם? מה נוכל ללמוד מכאן על הקריטריונים לשחיטה?

תמונות

הלימוד החודש מוקדש ע"י ג'וש זוסמן לכבוד יום הולדתה ה50 של אשתו רומי. ולכבוד בנם זלי, אשר בעז"ה יסיים מסכת יומא, לראשונה לבדו, לכבוד בר המצווה שלו השנה. "אנו גאים בו על התמדתו בלימוד הדף היומי."

הדף היום מוקדש ע"י דבורה אש חיים וייס. "לרגל יום נישואיה ה39 לרוברט וייס. האיש שיחד איתה גידלה 4 ילדים והצמיחה קריירה מדהימה, ועכשיו מעודד אותה ללמוד את הדף היומי, תודה על היותך שותף מאחלת לנו שותפות ארוכת שנים." וע"י לזלי גלסברג נדל ודון ניידל לעילוי נשמת אמה של לסלי, טובה בת צבי הירש.

האם ביאה למקדש במקצת נחשבת ביאה או לא (ומצריך טבילה)? האם אפשר לקחת סכין ארוך ולעמוד בחוץ ולשחוט בפנים בלי לטבול? מאחר והיתה מקווה מעל לשער המים, אפשר לשער את הגובה של המים בעין עיטם שמשם זרמו מים למקווה בשער המים. פרסו סדין של פשתן (בוץ) מעל לכניסה למקווה בשעת טבילתו לצניעות – למה דווקא בוץ? המשנה מתארת את מעשיו הראשונים של הכהן גדול באותו בוקר – החל מהטבילה הראשונה והחלפת בגדיו והקרבת קרבן התמיד, מנחתו ונסכיו ומנחת חביתין והקטורת. איך חיממו את המים במקווה אם הכהן היה זקן או איסטניס? המשנה מתארת סדר פשיטת ולבישת הבגדים יחד עם קידוש הידיים ורגליים. לפי המשנה, בטבילה הראשונה, הוא רק קדש ידיו ורגליו פעם אחד – רק על הלבישה כי הפשיטה היתה על בגדי חול. הגמרא מדייקת שהמשנה לא כפי ר' מאיר שסובר שהחיוב בקידושי ידיים ורגליים הוא על הלבישה – אחד לפני ואחד אחרי לבישה. ולכן נדרש גם בטבילה הראשונה שני קידושי ידיים ורגליים. האם אפשר להסביר המשנה גם לשיטת ר' מאיר? האם באמת גישת ר' מאיר ששני הקידושים על הלבישה ולא קשור לפשיטה?

דף נלווה יומא ל

תמונות

במקדש, כל המטיל מים טעון קידוש ידיים ורגלים – למה? אסור לקרות קריאת שמע אם יש צואה בגופו במקומו. הגמרא מנסה להבין את ההלכה הזו מכיוון שהתורה לא ניתנה למלאכי השרת! אם יוצאים מסעודה ללכת לשירותים או לדבר עם חבר בחוץ במשך תקופה ארוכה, האם צריך ליטול ידיים שוב כשחוזר לארוחה? ואם כן, האם צריך לעשות את זה בפני כולם כדי שלא יחשדו בו שהוא לא שטף? במה זה תלוי? צריך לטבול לפני כניסה לעזרה. ביום כיפור היה כהן גדול טובל חמש טבילות ועשרה קידושי ידיים ורגליים. כולם בתוך העזרה בלשכת הפרוה, חוץ מהראשון שהיה מחוץ לעזרה במקווה שעל גבי שער המים. למה צריך טבילה לפני כניסה לעזרה? האם זה חיוב דאורייתא או דרבנן? בן זומא ור' יהודה חולקים. מה הנפקא מינה בין דעותיה? ר' יהודה אומר בברייתא אחרת שהמצורע לא צריך לטבול ביום השמיני לטהרתו לפני כניסתו לעזרה כי כבר טבל מבערב. איך דעתו כאן משתלבת עם דעתו בדיון שלו עם בן זומא. מאלה שלא מסכימים עם רבי יהודה בברייתא האחרונה, מתברר שיש גישה שלישית - שרק מצורע צריך ללכת למקווה לפני שנכנס לעזרה ולא כל אדם אחר. למה?

השיעור היום מוקדש לזכותה של העיר ירושלים. במלאת 54 שנים לאיחודה. ולרפואה שלמה של פשע אטל בת שרה.

רב נחמן מביא רשימה של דברים שהם באופן מפתיע קשים ממשהו אחר כמו השמש ביום מעונן לעומת יום שאינו מעונן. רבי אבהו ממשיך בדרשה בנוגע להבדל בין קרני השמש לירח על ידי הבאת פסוק מתהילים כב על איילת השחר. אחרים דורשים את הפסוק על אסתר. המשנה מסבירה שהם נאלצו לשרוף את קרבן התמיד יום אחד שם טעו וחשבו שזה בוקר. מבית ר' אבין מביאים ברייתא שגם מליקת עוף וקמיצת מנחה שעשו בלילה תישרף. הגמרא מעלה על כך כמה שאלות.