דף נלווה שבת סב

המשנה מונה דברים שאסור לאשה מדאורייתא לצאת איתם בשבת. עולא קובע שזה בדיוק ההפך לאיש. הגמרא מביאה שני פירושים שונים להבין את הטעם לדברי עולא. למה אם יוצאים עם טבעת שיש עליה חותם, זה אסור מדאורייתא - הרי זה לא נחשב להוצאה כלאחר יד (בשינוי) כי היא לא מחזיקה את זה ביד? יש מחלוקת לגבי הוצאת כובלת (שקית עם תבלינים) וצלוחית של פיילטון (שמן אפרסמון). הגמרא דורשת פסוקים מעמוס שמתייחסים לשמן אפרסמון ומשם גם מגיעה לדרשות לפסוקים מישעיהו על חטאים של גברים ונשים בזמן בית ראשון.

דף נלווה שבת סב

המשנה מונה דברים שאסור לאשה מדאורייתא לצאת איתם בשבת. עולא קובע שזה בדיוק ההפך לאיש. הגמרא מביאה שני פירושים שונים להבין את הטעם לדברי עולא. למה אם יוצאים עם טבעת שיש עליה חותם, זה אסור מדאורייתא - הרי זה לא נחשב להוצאה כלאחר יד (בשינוי) כי היא לא מחזיקה את זה ביד? יש מחלוקת לגבי הוצאת כובלת (שקית עם תבלינים) וצלוחית של פיילטון (שמן אפרסמון). הגמרא דורשת פסוקים מעמוס שמתייחסים לשמן אפרסמון ומשם גם מגיעה לדרשות לפסוקים מישעיהו על חטאים של גברים ונשים בזמן בית ראשון.

דף נלווה שבת סא

אם יש מכה ברגל, מותר לצאת עם סנדל אחד - על איזה רגל? האם סנדל עשוי לתענוג או למנוע צער? איזה נעל צריך לנעול ראשון - ימין או שמאל? למה אסור לצאת עם תפילין - האם זה רק למי שאומר ששבת לאו זמן תפילין או אפילו למי שאומר ששבת כן זמן תפילין? הגמרא מסבירה אפשריות שונות איך לקבוע מומחיות בקמיעות. האם יש קדושה בקמיעות שאסור להיכנס איתם לשירותים?

דף נלווה שבת סא

אם יש מכה ברגל, מותר לצאת עם סנדל אחד - על איזה רגל? האם סנדל עשוי לתענוג או למנוע צער? איזה נעל צריך לנעול ראשון - ימין או שמאל? למה אסור לצאת עם תפילין - האם זה רק למי שאומר ששבת לאו זמן תפילין או אפילו למי שאומר ששבת כן זמן תפילין? הגמרא מסבירה אפשריות שונות איך לקבוע מומחיות בקמיעות. האם יש קדושה בקמיעות שאסור להיכנס איתם לשירותים?

דף נלווה שבת ס

הגמרא מביאה שלושה תירוצים לסתירה בין במשנה למשנה בכלים לגבי טבעת עם חותם - האם זה נחשב תכשיט לאשה או לא? עם איזה דברים אסור לאיש לצאת בשבת? למה אסרו סנדל המסומר? כנראה קשור לשעת גזירה ואירוע שקרה. הגמרא דנה בסנדלים שונים ומתירה אם עשוי לנוי או בכמה מקרים אחרים. למה?

דף נלווה שבת ס

הגמרא מביאה שלושה תירוצים לסתירה בין במשנה למשנה בכלים לגבי טבעת עם חותם - האם זה נחשב תכשיט לאשה או לא? עם איזה דברים אסור לאיש לצאת בשבת? למה אסרו סנדל המסומר? כנראה קשור לשעת גזירה ואירוע שקרה. הגמרא דנה בסנדלים שונים ומתירה אם עשוי לנוי או בכמה מקרים אחרים. למה? 

דף נלווה שבת נט

אם מוציאים את העינבל מהזוג זה עדיין מקבל טומאה - למה? למה זה ראוי? הגמרא מביאה כמה פירושים ובתוכם ר' יוחנן שאומר שאפשר לתת לתינוק לשתות ממנו. אבל ר' יוחנן אומר במקום אחר שאם הכלי אינו ראוי לתשמישו הראשון, הרי אינו מקבל טומאה? איך פותרים את הסתירה? הגמרא עוברת על רשימת התכשיטים ומסבירה מהם, מהם חילוקי דעות לגבי חלק מהם, האם יש סוגים שונים שמותרים? האם יש תכשיטים שרק נשים חשובות לובשות ואם כן, האם אפשר להגיד בגלל שנשים אלו לא תורידו, אז מותר לצאת איתם?

דף נלווה שבת נט

אם מוציאים את העינבל מהזוג זה עדיין מקבל טומאה - למה? למה זה ראוי? הגמרא מביאה כמה פירושים ובתוכם ר' יוחנן שאומר שאפשר לתת לתינוק לשתות ממנו. אבל ר' יוחנן אומר במקום אחר שאם הכלי אינו ראוי לתשמישו הראשון, הרי אינו מקבל טומאה? איך פותרים את הסתירה? הגמרא עוברת על רשימת התכשיטים ומסבירה מהם, מהם חילוקי דעות לגבי חלק מהם, האם יש סוגים שונים שמותרים? האם יש תכשיטים שרק נשים חשובות לובשות ואם כן, האם אפשר להגיד בגלל שנשים אלו לא תורידו, אז מותר לצאת איתם? 

דף נלווה שבת נח

הגמרא מקשה על פירוש של שמואל למילה "כבול" במשנה שאסור לצאת איתו בשבת. לדעת שמואל מסובר בכבלא של עבד. אבל במקום אחר, שמואל מתיר לעבד לצאת עם חותמת בצווארו. הגמרא פותרת את הסתירה ומחלקת בין כבלא שהאדון נתן לו לבין כבלא שעשה לעצמו. יש הבדל בדיני הוצאה בין כבלא בצווארו וכבלא בבגדו - למה? בברייתא אחרת אין הבדל ביניהם - איך אפשר להסביר את זה? הברייתא שציטטו גם מתייחסת לזוג שלובש בעבד ושם יש הבדל בין זוג בצוארו וזוג בבגדו. למה? עוד סתירה יש בעניין הזוג אם מקבל טומאה או לא? כדי לפתור את הסתירה, מחלקים בין זוג עם עינבל וזוג בלי עינבל. אם נוטלים את העינבל, עדיין בזוג מקבל טומאה - למה?

דף נלווה שבת נח

הגמרא מקשה על פירוש של שמואל למילה "כבול" במשנה שאסור לצאת איתו בשבת. לדעת שמואל מסובר בכבלא של עבד. אבל במקום אחר, שמואל מתיר לעבד לצאת עם חותמת בצווארו. הגמרא פותרת את הסתירה ומחלקת בין כבלא שהאדון נתן לו לבין כבלא שעשה לעצמו. יש הבדל בדיני הוצאה בין כבלא בצווארו וכבלא בבגדו - למה? בברייתא אחרת אין הבדל ביניהם - איך אפשר להסביר את זה? הברייתא שציטטו גם מתייחסת לזוג שלובש בעבד ושם יש הבדל בין זוג בצוארו וזוג בבגדו. למה? עוד סתירה יש בעניין הזוג אם מקבל טומאה או לא? כדי לפתור את הסתירה, מחלקים בין זוג עם עינבל וזוג בלי עינבל. אם נוטלים את העינבל, עדיין בזוג מקבל טומאה - למה?