中国基层社会具有乡土性。这种乡土性并非单单是指物理空间意义上的土地这一方面而言的，而是指人和土地之间的一种最为紧密的连接。人生于斯、长于斯，最后又终老于斯，这就是乡土中国的一种生命循环，而由此种循环所构建起来的便是可以持续运转的差序格局社会。乡土并不是中国的全部，但是对于核心价值的讨论却无法避开对于乡土问题本身的追溯，这正是《乡土中国》这本书的价值所在。

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中国基层社会具有乡土性。这种乡土性并非单单是指物理空间意义上的土地这一方面而言的，而是指人和土地之间的一种最为紧密的连接。人生于斯、长于斯，最后又终老于斯，这就是乡土中国的一种生命循环，而由此种循环所构建起来的便是可以持续运转的差序格局社会。乡土并不是中国的全部，但是对于核心价值的讨论却无法避开对于乡土问题本身的追溯，这正是《乡土中国》这本书的价值所在。

中国很早就有北斗崇拜信仰。自古相传南斗注生北斗注死。三国演义中就有诸葛亮以七星灯续命的故事。本期读舍志怪节目讲述了三国异士管辂和唐朝一行禅师关于北斗的故事。

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中国很早就有北斗崇拜信仰。自古相传南斗注生北斗注死。三国演义中就有诸葛亮以七星灯续命的故事。本期读舍志怪节目讲述了三国异士管辂和唐朝一行禅师关于北斗的故事。

阿西莫夫在基地故事设计了一个核心概念「心理史学」给予了故事人物一个合理的宿命观解释。心理史学的精确预测也体现了「人类行为从不改变」这一观点。基地故事系列体现了阿西莫夫在宏大世界观设定下举重若轻的叙事能力，也获得了「人类想象力的极限」这一极高评价。

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阿西莫夫在基地故事设计了一个核心概念「心理史学」给予了故事人物一个合理的宿命观解释。心理史学的精确预测也体现了「人类行为从不改变」这一观点。基地故事系列体现了阿西莫夫在宏大世界观设定下举重若轻的叙事能力，也获得了「人类想象力的极限」这一极高评价。

志怪小说是中国古典小说特有的一种形式，主要以记叙神异鬼怪传说故事为主，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教、道教的传播有直接关系。读舍志怪是我们创建的一档专题节目，会从志怪小说选择有趣的部分，讲述给大家听。今天也是适逢中国农历传统节日中元节，正好也就从今天开始这个专题节目吧。本期节目讲述的故事来源于《搜神记》和《酉阳杂俎》。

基地》剧集预订于2021年在苹果公司的流媒体平台 Apple TV+ 上首播。艾萨克·阿西莫夫的《基地》是科幻小说黄金时代的代表作之一。我们所谓的科幻小说黄金时代正是约翰·伍德·坎贝尔在《惊奇科幻故事》杂志担任编辑的三十年，在他引领下，包括艾萨克·阿西莫夫在内的诸多著名科幻作家走向了科幻小说的创作之路，奠定了这一时代的基调。1942年，年仅22岁阿西莫夫正式在《惊奇科幻故事》杂志上发表《基地》系列的第一篇故事，后来才将这一系列短篇集结成册正式出版。

功臣不可为。年羹尧的问题很复杂，除了个性跋扈、掌握军权、代表川陕地区盘根错节的利益集团外，还具有外戚身份，可能会对以后的皇权交接产生负面影响。另一方面，雍正杀年羹尧，也体现了他猜忌多疑、反复无常的一面。

年羹尧在雍正即位之初，对稳定朝局起到非常重要的作用。随着青海大捷，年羹尧的权势声望，在雍正帝的热捧之下，达到了前所未有的高度。不过由于种种原因，年羹尧本人的性格特征，跟具有重度文字表演型的雍正帝相处并不愉快。在雍正二年底，年羹尧回到北京面圣，在短短两个月里，让雍正下定了决心扳倒年羹尧。