经文：出埃及记 35:1-39:43；参照25:1-31:18

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文比较多，内容主要涉及两部分：一是关于会幕建造的，二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章，那里有些记载的更详细。另外，摩西五经的最后三卷书，也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。

在启示会幕与实际建造会幕之间，圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的，直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂（以摩西摔碎了两块法版为标志）。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中：如果神真的离开了，哪里还会有会幕呢？感谢神，因他有说不出的怜悯与慈爱！由于摩西站在破口之中的代求，神与以色列人重新立约，重写了两块法版，从而使会幕的建造成为可能。同时，以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课：那就是无论做什么，“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。

以下我们将首先分享会幕的建造，然后简单介绍一下会幕及其中的器具。

会幕建造

有关会幕建造的过程，我们关注以下四点：

1.蓝图与实现

与会幕有关的一切，都不是摩西或以色列人自己想出来的，而是直接来自神的启示。因为以色列人所敬拜的，是独一的真神耶和华，有关他的一切，都只能来自神自己的启示——十诫第二诫禁止任何出于人私意的敬拜。会幕以及后续的圣殿作为旧约时代以色列人一神信仰最显著的标志，其蓝图就是神亲自启示给摩西的。摩西在山上四十昼夜，相当一部分就是为领受有关会幕的细节。

在我们一生服侍主的历程中，最需要牢记在心的是什么？当然是不折不扣地遵行主的命令了！这就要求每个教会、每个教会领袖和每个信徒，都要清楚主给自己的异象或使命是什么，并要为此竭尽全力。服侍的内容很多、很广泛，但你清楚托付给你的是什么吗？西奈山下的以色列人要建造会幕，现在的我们呢？

2.材料与奉献

会幕是神的居所，该用什么建造？当然是最好、最贵重的材料了——唯有如此才能彰显圣洁、至高的神的荣耀！会幕是由金、银、铜等贵金属，蓝色、紫色、朱红色线和细麻（据说上好的可接近丝绸的水平），各种宝石，以及当地最坚固耐用的皂荚木制造而成的。这些材料有两个来源：一是以色列人甘心乐意的奉献。圣经记载以色列人奉献异常积极踊跃，以致工匠们不得不请求摩西出面终止奉献。二是从以色列人收的赎罪银，每个被数点的成年男丁交纳半舍客勒，谁也不可多，谁也不可少。会幕竖板下的银座，就是用这些银子铸造的。

你奉献给神的是最好、最宝贵的吗？当年亚伯拉罕献上的是独生的儿子以撒，以色列人献上的是他们从埃及带出来最贵重的财物，今天我们愿意拿出什么呢？如果我们都能甘心乐意地把最好的（无论是看得见的或看不见的）献给神，神的家肯定会富足有余的。求主怜悯我们！

3.工人与建造

神在地上工作的方式常常是借助于所呼召之人的手。建造会幕，就是如此。神亲自呼召了两个人：一个是犹大支派的比撒列，另一个是但支派的亚何利亚伯，作为建造工程的正、副总工程师。他们都是能工巧匠，比撒列主要负责制作，亚何利亚伯负责雕刻及绣花。摩西同时呼召了其他男女工匠，与这二人一同做工。

工匠建造会幕显著的特点之一就是神的灵充满了比撒列，我相信也充满了其他工人。我们都有聪明才智和各样的技能，这就足够了吗？当然不是！若没有圣灵的充满，仅靠人的智慧，是无法胜任圣工的。而且这其中更为重要的一点是：只有被圣灵充满，才能保证所建造的是完全按着神的吩咐，因为唯有神的灵才能完全体会神的事。当年的比撒列如此，历代神的工人如此，今天的我们依旧如此。

4.安息与做工

非常有意思的是，在31和35章，也就是在启示会幕之后及开始建造之前，神两次重申守安息日的律法，为什么？安息日作为神与以色列人立约的标志，在作圣工的时候，就更需要被重视，以免轻忽。会幕的建造需要持续大半个年头，可谓“时间紧、任务重”，仍然要六天工作、一天安息吗？神说是的，一定要守安息日为圣！尽管没有记载，但我相信以色列人在建造期间同样严格地守了安息日，因为这是神吩咐的一部分。

由此可得出结论：我们遵行神的诫命应当是全备的，不能顾此失彼，更不能“重这个、轻那个”。再者，合理的安息，看似“浪费”，但却能使身、心、灵得到有效的恢复，从而保证长时间工作的稳定与效率。今天我们是不是太忙、太着急了呢？缺乏真正的安息，恐怕是我们常常做不好圣工的原因之一。

会幕简介

说完了会幕的建造，我们再来说说会幕本身。与圣殿相比，可以说会幕是一个可拆卸、可移动的“圣殿”，而圣殿则是一个扩大的、固定的会幕。会幕被称为神的“居所”，体现的是神与其子民的同在，神住在以色列人中间——这是旧约时代有形的、可见的预表，而那真正的帐幕则是主耶稣基督，正如“约翰福音”所宣告的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约 1:14）因为以色列人的敬拜和生活处处都是以会幕为中心的，为此，会幕被设计和建造得能充分表达“一神信仰”与“分别为圣”这两个方面。

以色列人与中国古代的习惯不同，以东向为贵（我们是以南向），因为是“向日出之地”，所以会幕的门都是向东的。以下我们由外至内，也就是由东向西，对会幕及其中的器物作一概览。

1.会幕围挡（“外墙”）

来到会幕前，首先看见的就是会幕的围挡，也就是“外墙”。这道“墙”将大约45米长、22.5米宽的区域与外部的世界隔开——外面是俗地，里面则是圣地。围挡是由细麻织成的帷子，由多根柱子支撑，而柱子则被安放在铜座上。帷子高约2.25米，故外面的人看不到帷子里面。

围挡东边的中间有一扇约9米宽的门，挂着由蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成的门帘。这几种色彩在会幕中特别用于分隔不同的区域，体现分别为圣。在当时，彩色线是极为贵重的，非一般人用得起。各种色彩都有含义：蓝色是天的颜色，多代表神性。当摩西与众长老上山的时候，“他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。”（出 24:10）紫色是王的颜色（中国是杏黄色），唯有神才是那“万王之王”。朱红色是救赎的颜色，“若不流血罪就不得赦免了”。白色则代表纯洁与纯净。

2.外院

穿过这道门，就进入了会幕的外院。首先遇到就是燔祭坛，为木制方形，约2.25米见方，由铜包裹。以色列人所有要献给神的火祭，都要烧在这个铜坛上。坛的四个拐角处是四个凸起的角，祭司要把祭牲的血抹在其上。人抓住了，就可以获得特别的庇护。后来所罗门的兄弟亚多尼雅就抓住过圣殿祭坛的角（与这个铜坛的作用是一样的），从而获得了赦免。而约押由于犯谋杀罪，尽管抓住了这角，但还是得不到赦免。燔祭坛同时配有两根铜包木的杠，用以在移动时抬坛。还有与献祭相关的辅助器械。顺便说一句，会幕中的器具，帷子、罩棚、竖板、柱子、座、绳子等可以用车搬运，而约柜、灯台、陈设饼的桌子、香坛、燔祭坛以及与之配套的器具，都必须由利未人用肩抬。大卫当年由于违反了这一诫命，用车搬运约柜，导致乌撒被击杀。今天每个基督徒都是“活祭”，要献在属灵的祭坛上。求圣灵的火降下，焚烧我们到无有。

燔祭坛里面，就是西面，是洗濯盆。会幕的外院只有这两件器物。洗濯盆是专供祭司洗手、洗脚用的，因为“非圣洁没有人能见主”，所以祭司在服侍时要常常洁净自己。我们也要记得我们依旧会犯罪，因此需要常常求主耶稣宝血的遮盖与洁净，唯有如此才能服侍圣洁的神。洗濯盆是铜的，但没有细节。后来圣殿中的铜海，与洗濯盆是一样的用途。在新约中，水多代表神的道，主耶稣曾祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约 17:17）

3.帐幕

再向西，就是真正的会幕，也叫帐幕。会幕主体是一个金包木的框架结构，大约13.5米长，4.5米宽，没有盖。包金的木竖板安放在银制的底座上，并有包金的横闩联络并固定。由此可以看出，离神越近，所用的金属也越贵重。外院用铜，圣所内则用精金。木框架之上覆有四层顶棚：最里面的一层，是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的多幅幔子，与外院的门帘类似，但上面绣有基路伯；其上是一层山羊毛的罩棚；然后是一层染红的公羊皮的盖；最外面是一层海狗皮的顶盖。这样的设计，不仅非常适合于旷野严酷的环境，而且有利于搭建、拆卸与搬运。

帐幕的东面有一扇门，其上挂的门帘与外院的门帘一样的作法，是进入圣所的必经之路。和会幕的外院不同，只有祭司才能掀起圣所的门帘进入圣所。

4.圣所

帐幕内部的空间，又被分隔成两部分：外面（东面）叫圣所，最里面（西面）叫至圣所。由于这里离神更近，也就更为圣洁。圣所占真个空间的三分之二，里面摆放着三样器物。

北面是陈设饼的桌子，木质包金，四围有边。其上常年摆放着十二个供饼，代表以色列的十二个支派。陈设饼的意义，一方面在于表明神是生命的供应，正如主耶稣所说：“我就是生命的粮”（约 6:35）；另一方面在于表明神子民感恩的心，“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”（箴 3:10）。这饼每礼拜更换一次，称为圣饼，只有祭司可以吃。

南面是金灯台。这灯台是用一大块纯金锤出来的，共有七个灯盏。灯台以杏树枝和杏花为装饰，故整个灯台很像一棵盛开的杏树。由于杏花是春天最早开花的，所以有人说金灯台象征生命树。点灯所用的是上好的清橄榄油，由祭司每天按时清理。由于圣所没有窗户，比较暗，灯光就非常重要了。按“启示录”的比喻，金灯台代表教会——教会存在的目的，就是为持守真理、传扬福音，“做光做盐”，从而照亮黑暗的世界。

西面，紧挨着至圣所的，是香坛。这坛约长45厘米、宽45厘米、高90厘米，为木质包金结构。这个坛同样有四个凸起的角。这个坛上只能烧香，不可用于任何其他目的。所烧的香是特制的，专用于敬拜神，任何人都不可私自制作或使用。在圣经中，香代表圣徒的祷告。故这香坛及所烧的香提醒我们：祷告是不可替代的，无论在什么时候、什么地方，也不论在任何环境下，祷告都是须臾不可停止的。同时，祷告是最接近神的，正如坛上的香烟直达神的宝座一样。感谢神！我们的主耶稣基督，现今也在天上的真帐幕里替我们祈求。

5.至圣所

圣所与至圣所之间是由一幅幔子隔开的，这幔子与圣所的门帘是一样的作法，不过绣上了基路伯。至圣所是一个长、宽、高各约4.5米的正方体，这是至圣所很特别的设计，唐崇荣牧师曾以此为例解释三位一体（1*1*1=1）。至圣所是整个会幕最圣洁、最重要、最隐秘的一个区域，唯有大祭司一年才能进去一次，而且必须带着祭牲的血。

至圣所存放的唯一器物就是圣约柜：主体是一个精金包裹的皂荚木柜，长约112厘米，宽和高约67厘米。柜里存放着摩西在西奈山上领受的法版，即刻着的十诫的两块石板——代表着神与以色列民所立的约，并且是神亲手写的。按“希伯来书”的记载，后来约柜内还放入了一金罐吗哪和亚伦发过芽的杖。约柜的盖是用纯金制作的，上面安着两个基路伯，称为“施恩座”或“蔽罪座”。基路伯是守护天使，专门守护神的宝座和荣耀。这两个基路伯的中间，就代表着神的宝座。因此，神也被称为“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的　神”（赛 37:16）。当年摩西在会幕建成后，正是在这里与神相会的（所以叫“会幕”）。

约柜极为神圣，除祭司外，任何人都不能看，更不能触摸。每当需要搬运的时候，都要由祭司先将约柜完全遮盖好，然后再由利未人用肩抬。抬约柜的杠，也不允许从约柜抽出来，而是要一直穿在柜上的环子内。以色列人起行的时候，约柜总是走在前面，彰显着神的同在与引导。圣殿建成后，约柜被移放到殿里的至圣所。当巴比伦人毁灭所罗门圣殿的时候，约柜不知所终。故此，所罗巴伯建造的第二圣殿的至圣所内是空着的。

6.大祭司的礼服

会幕不仅有各样的物件，而且需要服侍的人——即祭司，他们同样是为神呼召、分别为圣归给神的，因为只有他们才能献祭、接触圣物、并进入圣所。既然如此，他们在会幕服侍的时候，就需要外在明显的标志。为此，在神所启示的会幕蓝图中，特别包含着为大祭司制作荣耀、华美礼服的部分。这套礼服是专门用于服侍的“工作服”，只能在会幕内穿。这套礼物有三大特别之处：

一是最外面的那件以弗得，大概类似现今的背心，只不过要长一些。这件以弗得除了使用蓝色、紫色、朱红色线及细麻外，还特别包含金线，因为是为直接服侍神之人预备的。为此，比撒列先把金子锤成薄片，再剪出金线来。以弗得的两肩上镶嵌着两块宝石，各刻着以色列六个支派的名字，为的是把以色列全体会众带到神的面前，求神纪念。以弗得的前面，系着一块决断的胸牌，正面镶嵌着四行、十二块不同材质的宝石，每块宝石刻着以色列一个支派的名字，其意义与肩负的宝石类似。胸牌内放着乌陵与土明，祭司可以用于求问神的旨意，从而作出决断。大卫在追击亚玛力人之前，就曾如此求问过。今天我们不再有乌陵与土明了，也不需要有了，因为保惠师圣灵常住在我们里面，作我们随时的帮助。

二是以弗得的外袍，就是直接穿在以弗得里面的袍子。是纯蓝色的，没有袖，只开了一个领口。这袍子穿起来必定非常醒目，提醒大祭司和众人，他是蒙神特别呼召、正在服侍神的那一位。袍子的底边交错排列着石榴与金铃铛，为的是大祭司服侍的时候，响声可以“提醒神”（其实是提醒自己及百姓），免得被击杀。“当存畏惧侍奉耶和华”是每一个服侍之人都要牢记在心的，神是轻慢不得的！大祭司“离神很近”，很荣耀，但也很危险！

三是圣冠冕的前面系着一面金牌，上面刻着“归耶和华为圣”。作为罪人，祭司要接触约柜、火祭、陈设饼等圣物，这就犯了干犯圣物的罪。神赐下这面金牌，就是给祭司服侍特别的许可。因此，这是一面真正的“免死金牌”，使大祭司因此蒙神悦纳。今天我们则是靠着耶稣基督的宝血遮盖，才得蒙神悦纳的。“归耶和华为圣”，这是所有神的仆人最特殊、最荣耀、最尊贵的身份！

荣耀归主名！

最后，我们以新、旧约两处经文结束证道。旧约经文选自所罗门王献殿时的祷告，教导我们如何认识神、如何认识圣殿和会幕：“　神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的　神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”（王上 8:27-30）

新约的经文选择自“启示录”，教导我们谁才是那真正的帐幕：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启 21:3-4）

阿们！

求主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们

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