https://www.youtube.com/watch?v=tSq7rxSB5p4&ab_channel=FernandoCastroFl%C3%B3rez

Libros recomendados: ojo con el arte. (920) Marx y Engels "El Manifiesto comunista" (2)

Fernando Castro Flórez

47,2 K suscriptores

Suscribirme

59

Compartir

808 visualizaciones Emitido en directo el 9 jul 2024

Segunda lectura de "El Manifiesto Comunista" de Marx y Engels.

https://www.youtube.com/watch?v=tbVHs_By79w&ab_channel=FernandoCastroFl%C3%B3rez

Libros recomendados: ojo con el arte. (916) Marx y Engels "Manifiesto comunista".

Fernando Castro Flórez

47,2 K suscriptores

Suscribirme

146

Compartir

2217 visualizaciones Emitido en directo el 6 jul 2024

Leyendo el "Manifiesto comunista" de Marx y Engels.

¡¡¡¡¡¡Atención !!!!!!!! CEREBROCENTRISMO CIENTÍFICO o ideología del poder biologizada como cerebrocentrismo. FRENOLOGÍA del siglo 21.

Todo esto es la ideología imperante con aspiraciones de "VERDAD" (la ciencia como lo que no se puede poner en duda). El ser humano TAMPOCO era un ordenador.

La ideología del cerebrocentrísmo científico legitimada por el academicismo como poder burocrático. Una muestra:

Así funciona tu cerebro. David Bueno, catedrático de neuroeducación

ÍNDICE:

0:12 CEREBROFLEXIA: ¿Qué es?

02:07 “CEREBRO”, En lo más alto

02:29:23 LA FUNCIÓN del cerebro

03:51 LA COMPOSICIÓN del cerebro

08:26 EL OXÍGENO y la investigación del cerebro

10:50 ¿TENEMOS TRES CEREBROS?

12:36 EL ORIGEN de la piel, las huellas dactilares y el cerebro

14:59 LÍQUIDO CEREBRO-ESPINAL, el origen de la civilización

16:17 EL CEREBRO Masculino y Femenino

18:58:05 APRENDER Modifica el cerebro

21:38 LOS GENES: ¿Determinan o influyen?

23:02:09 CÓMO SE TRANSMITE la información entre neuronas

27:44 UN HORMIGUERO en el cerebro

32:05 UN PARÉNTESIS: El cyborg que modificó su cerebro

33:57:09 ¿QUÉ ES EL ENTORNO?

35:30 MEDITAR O IMAGINAR también modifica nuestro cerebro

36:33 LA EXPERIENCIA, un camino neuronal bien trazado

37:51 COMER pescado, ¿qué tiene que ver con el cerebro?

39:14 POR QUÉ salimos de la costa de África

41:54 CÓMO PODEMOS aprender mejor

43:24 LOS NIÑOS: Cómo les influye el entorno

45:12 INFANCIA TRAUMÁTICA vs Infancia agradable

46:41 CÓMO AFECTAN las adicciones al cerebro

49:12 CÓMO AFECTAN las redes sociales a nuestra atención

50:46 El ESTRÉS: el enemigo nº 1

52:12 DIGNIDAD y responsabilidad

54:16 CÓMO TE GUSTARÍA contribuir a la sociedad

56:23 PREGUNTA Rara

57:16 EL ABURRIMIENTO es deseable

58:44 CÓMO NACIÓ tu interés por la Neuroeducación

1:00:31 EL NIÑO que no pensaba como los demás

1:03:20 SANTIAGO RAMÓN Y CAJAL

1:04:48 GRACIAS, David

https://www.youtube.com/watch?v=SB2fv8kgV8c&ab_channel=VidasAjenas

Libros de Antonio Turiel:

Petrocalipsis: Crisis energética global y cómo (no) la vamos a solucionar https://amzn.to/44LhaHO

Sin energía: Pequeña guía para el Gran Descenso https://amzn.to/3wHjxP3

Qué más ver:

Así funciona tu cerebro, Dr. David Bueno • Así funciona tu cerebro. David Bueno,...

Suscríbete al canal:

/ @vidas_ajenas

MIS LIBROS FAVORITOS DE LOS PROTAGONISTAS DE VIDAS AJENAS

"Inteligencia matemática. Descubre al matemático que llevas dentro" https://amzn.to/3SDV58e

"El Gran Salto", de Gervasio Deferr https://amzn.to/3uAYP2g

Decidme cómo es un árbol, de Marcos Ana https://amzn.to/3wdzFr2

Ser madre hoy, de Miguel Noguera https://amzn.to/4bvyUd5

QUIÉN SOY

Hola, soy Javi. Soy periodista, me encanta el conocimiento, la ciencia y entrevistar a personas que me enriquecen. Mi motivación es el conocimiento y contribuir a mejorar el mundo desde mi pequeño pueblito, donde vivo feliz. Vidas Ajenas es un proyecto personal que empezó para vencer mi timidez y continuó por la fascinación por la grandeza y miserias del ser humano. Bucea entre nuestros reportajes y entrevistas y dime si has podido aprender algo.

REDES SOCIALES:

Se me dan fatal las redes sociales, pero las voy usando aquí:

Instagram - / _vidasajenas

Telegram, donde te contamos cosas del equipo https://t.me/vidas_ajenas

Podcast en Spotify, por si no puedes vernos, pero sí escucharnos: https://podcasters.spotify.com/pod/sh...

#vidasajenas #turiel #antonioturiel #energia #petrol #petróleo

https://www.youtube.com/watch?v=f4_nRmVzVRQ&ab_channel=CarlosLiria

No sabemos los verdaderos motivos por los que Pedro Sánchez se ha planteado dimitir, aunque tampoco es disparatado pensar que haya dicho la verdad. En todo caso, el dilema que se plantea estos días tiene todo que ver con lo que en este canal hemos llamado "la ley de hierro de la democracia": las izquierdas tienen derecho a presentarse a las elecciones, pero no a ganarlas. Así se hizo patente en decenas y decenas de casos durante el siglo XX y actualmente seguimos enfrentados al mismo problema. Iñigo Errejón lo explicó con mucha claridad en un memorable discurso parlamentario.

La ciudadanía: el capitalismo y el problema del socialismo real

• LA CIUDADANÍA: EL CAPITALISMO Y EL PR...

--

00:00 Introducción

0:33 Íñigo Errejón: ¿Tienen las izquierdas derecho a gobernar?

2:26 La ley de hierro de la democracia (Pinochet)

3:56 La ley de hierro en España

4:43 La ley de hierro en el resto del mundo

6:05 La ley de hierro en la Alemania nazi

7:14 Carl Schmitt: El parlamentarismo no debe atentar contra el poder

9:58 La ley de hierro hoy en España

12:26 Cómo se distribuye el poder en España. Discurso de Íñigo Errejón en el congreso

21:37 Cierre

--

Twitter: / fdezliriacarlos​

Instagram: / carlosfernandezliria

Facebook: / cferliria

https://www.youtube.com/watch?v=tfGRPtp3hX4&ab_channel=CarlosLiria

Es habitual que los antropólogos hagan la siguiente constatación: las explicaciones de los indígenas siempre empiezan y terminan con una referencia a los ancestros. “¿Por qué haces esto? Porque es bueno. ¿Y por qué es bueno? Porque lo hicieron los ancestros. ¿Y por qué lo hicieron los ancestros? Porque es bueno.” El antropólogo se estrella siempre con este círculo tautológico en su trabajo de campo. Estoy implica un fuerte impulso etnocentrista propio de las comunidades indígenas. Los indígenas se llaman a sí mismo, muy a menudo, con una palabra que significan “los hombres” o “los verdaderos hombres”. La otra cara de la moneda es que, consiguientemente, las otras tribus no participan propiamente de la condición humana, o al menos de la verdadera humanidad. Sus costumbres son distintas y los indígenas no suelen ser nada relativistas a este respecto. Pretenden tener razón al seguir sus costumbres. Lo que implica que las comunidades vecinas que no tienen las mismas costumbres, están equivocadas en lo más esencial, hasta el punto de que se les llega a negar la condición humana. Así pues, el relativismo cultural no es algo propio del universo etnográfico, sino que proviene de otro impulso que tendrá que ver, quizás, con eso a lo que en este canal solemos llamar Ilustración. Como dijo Claude Lévi-Strauss, “para el antropólogo, la humanidad termina en los límites de la tribu, del grupo lingüístico, incluso del pueblo”.

—

0:00 Presentación. E círculo de la antropología: lo que hicieron los ancestros.

3:04 Un ejemplo onírico. La deformación oral y la deformación onírica.

5:35 Los indígenas no son relativistas, pretenden “tener razón”.

8:04 Los “verdaderos seres humanos”

9:24 “La humanidad termina en los límites de la tribu”.

12:09 El “etnocentrismo indígena” y el punto de vista de la Ilustración.

15:18 Los “bats’i vinic” y la “bats’i c’op”: la “verdadera lengua” y el “centro del mundo”.

23:00 “Los dioses deben estar locos”

25:19 El relativismo es un invento de la Ilustración.

26:31 Recapitulación y despedida.

--

Canción de apertura y cierre: Disfraz de Tigre. Hidrogenesse

Canción de cierre: Is Awakening. Janax Pacha

Twitter: / fdezliriacarlos​

Instagram: / carlosfernandezliria

Facebook: / cferliria

LA VENGANZA | Introducción a la Antropología. Cap 7

La guerra entre Zeus y Cronos que vimos en el capítulo anterior todavía no ha concluido. Tal y como dijo Rousseau, una “funesta casualidad” hizo a Cronos renacer e iniciar un fatal contraataque. Se desencadenó así la catástrofe de la Historia, amenazando el reinado de Zeus, es decir, el reinado del tiempo libre y la Palabra. Además, la Historia se ha ido acelerando hasta llegar al turbocapitalismo actual, en el que Cronos ya no sólo devora a sus hijos, sino que está a punto de devorar el planeta entero, situándonos ante un abismo ecológico suicida. Todo hace pensar que, tal y como el marxismo planteó, esa “funesta casualidad” tuvo que ver con la lucha de clases y la formación del Estado. Sea como fuere, el espacio de Zeus, con el que hemos definido al ser humano, retrocedió y quedó cada vez más arrinconado por el transcurrir de los acontecimientos históricos. Ahora bien, siempre ha habido otra posibilidad antropológica: la de una profundización en la victoria de Zeus sobre Cronos, lo que supondría ganar tiempo libre para la vida republicana. Ese fue el proyecto político de la Ilustración al que llamamos Progreso. De este modo, Historia y Progreso pasan a ser dos posibilidades antitéticas del ser humano, algo que hoy en día se plasma en la oposición entre Parlamento y Mercado. Mientras el Mercado acelera la Historia, el Parlamento necesitaría ralentizarla, produciendo, además, legislaciones ecosocialistas que nos permitan decrecer. La Ilustración, de este modo, tiene la tarea de “civilizar” la cultura humana y, al mismo tiempo, apuntalar instituciones capaces de resistir las amenazas de la Historia. Demostrar así que la razón y la libertad tienen más autoridad que el Tiempo y más autoridad también que las palabras más antiguas, las palabras de la Tradición.

✍️ Esquema de Miguel Brieva: https://drive.google.com/file/d/1m6ID...

Libro citado: David Graeber y David Wengrow, El amanecer de todo. Una nueva historia de la Humanidad, Ariel, 2022.

--

0:00 Presentación: ¿qué pasa con eso del tiempo libre?

1:07 “Sin tiempo para la vida”

2:37 El ser humano es una victoria sobre el Tiempo.

5:06 La resurección de Cronos: la venganza de la Historia

6:21 Parlamento y Mercado. El turbocapitalismo

7:45 ¿cuál fue la “funesta casualidad”?

9:29 La lucha de clases es el motor de la Historia. El comunismo como “derecho a la pereza”

11:30 El tiempo se acelera

14:26 Nunca hemos sido tan supersticiosos. La impotencia de los Parlamentos.

17:24 El ser humano, en las grietas de la Historia

18:19 La otra posibilidad: una profundización del tiempo libre.

20:50 La posibilidad de un tiempo republicano

21:43 Historia y Progreso

23:18 Tiempo y Libertad

24:08 Lo que la Ilustración llamó Progreso

26:32 La autoridad de las palabras más antiguas: la Tradición: Z ( C )

29:26 El tropiezo de la “Filosofía”: Sócrates

31:25 Obras del Tiempo y Obras de la Libertad

33:23 Despedida

--

Música de apertura y cierre: Preludio nº1 en Do Mayor - J.S.Bach

Twitter: / fdezliriacarlos​

Instagram: / carlosfernandezliria

Facebook: / cferliria

LA DERROTA DE CRONOS | Introducción a la Antropología. Cap 6

El ser humano y el tiempo libre se copertenecen de forma esencial. No es posible pensar al ser humano sin pensar en algo así como una derrota del Tiempo, una capacidad para estar “libre del tiempo”, para tener “tiempo libre”. Así lo atestigua el mito griego en el que Cronos y Zeus se enfrentan en una guerra sin cuartel, que tendrá como resultado la derrota del Tiempo y el reinado de la Palabra (lógos). El ser humano se sostiene sobre la posibilidad de que haya una autoridad con más autoridad que el Tiempo, una autoridad capaz de dictarle leyes al Tiempo. Esa autoridad es, sin duda, la Palabra, el lógos. Pero es también, profundizando más en la Historia de la Filosofía, la Libertad. El ser humano es un ser libre capaz de hablar. Lo que hemos llamado la Casa de la Palabra representa el reinado de Zeus, el reinado de las Instituciones. Las Instituciones permanecen y resisten al paso del Tiempo. La cultura, “eso que estudian los antropólogos”, es la institución que define al ser humano. En este capítulo, apuntamos también por qué el mito griego de Cronos y Zeus no sólo tiene un interés antropológico fundamental, sino que también representa un hilo conductor esencial en la Historia de la Filosofía.

✍️ Esquema de Miguel Brieva: https://drive.google.com/file/d/10ec1...

—

0:00 Presentación: la importancia del Tiempo libre

0:44 ¿Qué es tener tiempo libre? El mito de Cronos lo explica muy bien

2:19 La victoria de Cronos sobre Urano

4:34 Un paréntesis kantiano-heideggeriano: el “entre”, el “ser”, el “tiempo”

6:00 Saturno (Cronos, el Tiempo) devora a sus hijos

9:29 El Tiempo y la Palabra

11:15 La victoria de Zeus sobre Cronos: La Casa de la Palabra

14:07 ¿Qué es Zeus? Lenguaje y Libertad frente al Tiempo

17:38 La esencia del ser humano: la palabra tiene más autoridad que el Tiempo

23:11 Zeus y la Libertad

26:33 Un esquema de Miguel Brieva: la cabaña del monstruo

27:37 Un paréntesis kantiano: “hacer sitio a la libertad”

30:10 Una paradoja pendiente: la autoridad de la tradición, del tiempo pasado.

30:39 Despedida

--

Música de apertura y cierre: Preludio nº1 en Do Mayor - J.S.Bach

Twitter: / fdezliriacarlos​

Instagram: / carlosfernandezliria

Facebook: / cferliria

https://www.youtube.com/watch?v=UDwVUWc5Uw8&ab_channel=CarlosLiria

Comenzamos aquí una serie de Introducción a la Antropología. Y lo primero que nos interesa es preguntarnos por la estructura del pensamiento mítico. Los mitos siempre reparten los papeles de una manera muy peculiar: los acontecimientos, los hechos, la historia, para los ancestros; para los seres humanos, la repetición, el rito, la fiesta, la cultura. Un mito es “el relato de ese tiempo en el que los animales y los hombres aún no eran distintos”, ese tiempo en el que los ancestros protagonizaron esos acontecimientos que separaron el cielo de la tierra, los hombres de los animales, las mujeres de los hombres, los dioses de los mortales, lo crudo de lo cocido, en definitiva, la naturaleza de la cultura. Así pues, el antropólogo estudia, sobre todo, las fiestas, esos momentos de la sociedad, en los que “no pasa nada ya”. Y son precisamente esos momentos los que confieren a un pueblo lo que llamamos su identidad cultural. Es como si, desde el punto de vista de la antropología (al contrario que desde el punto de vista del historiador, el sociólogo o el economista) el ser humano estuviera obsesionado con la repetición, con el ciclo, el rito y la costumbre.

--

0:00 Presentación de una nueva serie de Introducción a la antropología

0:34 Una “ciencia del ser humano” frente a las “ciencias humanas”

1:41 La cultura como objeto de estudio de la antroplogía

2:41 El trabajo de campo: “en los confines del mundo”

4:32 Un entramado de ritos y mitos

5:15 ¿Qué es un mito? La respuesta de Claude Lévi-Strauss

7:38 “Cabeza de Pimiento”. El tiempo de los ancestros.

10:00 “Los ancestros pusieron su nombre a las cosas”. El tiempo del mito.

14:35 “El tiempo en el que ocurrían las cosas” y el “no pasa nada ya” propio de la cultura

16:47 La Historia y la Costumbre

18:07 La repetición, el rito y la fiesta en tanto que esencia de la cultura.

20:53 El tiempo de la cultura

22:11 Despedida