EduBerlin

visionesdelapalabra

Publicado el 8 nov. 2011

CICLO

Interpretaciones Icónicas

PRODUCCIÓN

PIDCE-TV UAM

TÍTULO

1.- Imagen, historia y política

FECHA DE TRANSMISIÓN

Agosto 2006

INVESTIGADOR INVITADO

Dr. Bolívar Echeverría - Profesor -Investigador de la UNAM

ANFITRIÓN

Dr. Diego Lizarazo Arias - Profesor -Investigador de la UAM-PIDCE-CETE-DGTVE.

Conferencia de Bolívar Ecgeverría dictada el 23 de octubre del 2009 en el auditorio del Museo Universitario de Arte Contemporáneo, dentro del Coloquio Internacional: Razón y revolución, organizado por el Centro de Estudios Teóricos y Multidisciplinarios en Ciencias Sociales de la FCPyS de la UNAM. Para mayor información sobre este y otros materiales, escribir a: [email protected] o facebook.com/cetmecs.fcpys.

Multimedios UAZ

Publicado el 18 jun. 2018

6to. Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales La Obra Perdurable de Marx.

Presentación del Libro "Tiempos de peligro: estado de excepción y guerra mundial".

Autores : Dr. Luis Arizmendi UNAM,Dr. Jorge Beisntein U. de la Plata

Presentación del libro

Nitch für immer! No para siempre! (Gedisa, 2017)

Ponentes:

Dr. Luis Arizmendi (UNAM-IPN)

Moderador:

Araceli Mondragón (UAM, Xochimilco)

Octubre 26, 2017

Luis Arizmendi

Publicado el 17 nov. 2017

Seminario de El Capital Auditorio Ho Chi Min Facultad de Economía UNAM 13 de abril 2016

LIBRO TERCERO

EL PROCESO GLOBAL DE LA PRODUCCION CAPITALISTA

SECCION PRIMERA

LA TRANSFORMACION DEL PLUSVALOR EN GANANCIA Y DE LA TASA DEL PLUSVALOR EN TASA DE GANANCIA

6. 1 PRECIO DE COSTO Y GANANCIA

6. 2 LA TASA DE GANANCIA

6. 3 RELACION ENTRE LA TASA DE GANANCIA Y LA TASA DE PLUSVALOR

6. 4 INFLUENCIA DE LA ROTACION SOBRE LA TASA DE GANANCIA

6. 5 ECONOMIA EN EL EMPLEO DEL CAPITAL CONSTANTE

6. 6 INFLUENCIA DE LOS CAMBIOS DE PRECIOS

6. 7 CONSIDERACIONES COMPLEMENTARIAS

SECCION SEGUNDA

LA TRANSFORMACION DE LA GANANCIA EN GANANCIA MEDIA

6. 8 DIFERENTE COMPOSICION DE LOS CAPITALES EN DIVERSOS RAMOS DE LA PRODUCCION, Y CONSIGUIENTE DIFERENCIA ENTRE LAS TASAS DE GANANCIA

6. 9 FORMACION DE UNA TASA GENERAL DE GANANCIA (TASA MEDIA DE GANANCIA) Y TRANSFORMACION DE LOS VALORES MERCANTILES EN PRECIOS DE PRODUCCION

6. 10 NIVELACION DE LA TASA GENERAL DE GANANCIA POR LA COMPETENCIA. PRECIOS DE MERCADO Y VALORES DE MERCADO. PLUSGANANCIA

6. 11 EFECTOS DE LAS OSCILACIONES GENERALES DEL SALARIO SOBRE LOS PRECIOS DE PRODUCCION

6. 12 CONSIDERACIONES COMPLEMENTARIAS

SECCION TERCERA

LEY DE LA BAJA TENDENCIAL DE LA TASA DE GANANCIA

6. 13 LA LEY EN CUANTO TAL

6. 14 CAUSAS CONTRARRESTANTES

6. 15 DESARROLLO DE LAS CONTRADICCIONES INTERNAS DE LA LEY

SECCION CUARTA

TRANSFORMACION DE CAPITAL MERCANTIL Y DE CAPITAL DINERARIO EN CAPITAL DEDICADO AL TRAFICO DE MERCANCIAS Y EN CAPITAL DEDICADO AL TRAFICO DE DINERO (CAPITAL COMERCIAL)

6. 16 EL CAPITAL DEDICADO AL TRAFICO DE MERCANCIAS

6. 17 LA GANANCIA COMERCIAL

6. 18 LA ROTACION DEL CAPITAL COMERCIAL. LOS PRECIOS

6. 19 EL CAPITAL DEDICADO AL TRAFICO DE DINERO

6. 20 CONSIDERACIONES HISTORICAS SOBRE EL CAPITAL COMERCIAL

SECCION SEXTA

TRANSFORMACION DE LA PLUSGANANCIA EN RENTA DE LA TIERRA

8. 37 INTRODUCCION

8. 38 LA RENTA DIFERENCIAL: CONSIDERACIONES GENERALES

8. 39 PRIMERA FORMA DE LA RENTA DIFERENCIAL (RENTA DIFERENCIAL I)

8. 40 SEGUNDA FORMA DE LA RENTA DIFERENCIAL (RENTA DIFERENCIAL II)

8. 41 LA RENTA DIFERENCIAL II - PRIMER CASO: PRECIO DE PRODUCCION CONSTANTE

8. 42 LA RENTA DIFERENCIAL II - SEGUNDO CASO: PRECIO DE PRODUCCION DECRECIENTE

8. 43 LA RENTA DIFERENCIAL II - TERCER CASO: PRECIO DE PRODUCCION CRECIENTE. RESULTADOS

8. 44 LA RENTA DIFERENCIAL TAMBIEN EN EL SUELO PEOR CULTIVADO

8. 45 LA RENTA ABSOLUTA

8. 46 RENTA DE SOLARES. RENTA MINERA. PRECIO DE LA TIERRA

8. 47 GÉNESIS DE LA RENTA CAPITALISTA DE LA TIERRA I) INTRODUCCION

Multimedios UAZ

Publicado el 18 jun. 2018

6to. Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales La Obra Perdurable de Marx Conferencia Magistral"Karl Marx: peligros de la barbarie y desafíos de la modernidad" Dr. Luis Arizmendi UNAM

Luis Arizmendi es reconocido como uno de los más destacados representantes del pensamiento crítico en México y América Latina.

Fue discípulo directo de Bolívar Echeverría –uno de los filósofos críticos más importantes del úlimo medio siglo–. Ha sido Director, a lo largo de más de una década, de la revista internacional Mundo Siglo XXI, revista de frontera de ciencias económicas y sociales del IPN.

?

Ha sido invitado a impartir alrededor de 70 conferencias magistrales e internacionales en diversos países de América Latina, Europa y Asia. Entre otras, por la Universidad de Bharathidasan en India; la Universidad de Barcelona en España; la Universidad Nacional Experimental de Guayana y la Universidad Bolivariana en Venezuela; la Universidad Mayor de San Simón en Bolivia; FLACSO, el Instituto de Altos Estudios Nacionales y la Universidad Central en Ecuador; la ESAP en Colombia; y, asimismo, ha impartido más de 500 de conferencias en múltiples facultades de la UNAM, El Colegio de México, diversas escuelas superiores del IPN, la UAM, y un amplio conjunto de universidades estatales, institutos y centros de investigación en México.

?

Con el objetivo de propulsar las contribuciones más relevantes del debate internacional en pensamiento crítico en México y América Latina, ha traducido del inglés, italiano y portugués más de 50 ensayos e inéditos de relevantes autores como Noam Chomsky, Immanuel Wallerstein, Elmar Altvater, Michel Chossudovsky, Peter Townsend, Meghnad Desai, entre muchos otros.

?

Cuenta con publicaciones en 9 países: EU, Inglaterra, España, Argentina, Bolivia, México, Venezuela, Colombia y Ecuador. Varios de sus ensayos están en español e inglés.

?

Autor del libro El Capital ante la crisis epocal del capitalismo (IPN, México, 2016). En el que presenta una amplia caracterización de las lecturas en la polémica internacional sobre El Capital, concentrándose en el debate alemán, el debate latinoamericano y el debate clásico sobre este magnus opus. Desde la Teoría de la Crisis como fundamento de la Crítica de la economía política, construye una conceptualización sui generis de lo que denomina la crisis epocal del capitalismo del siglo XXI. En la que ubica la primera crisis de sobreacumulación propiamente planetaria como una de sus dimensiones cardinales, pero dentro de una crisis que cabe definir como epocal, precisamente, porque, desbordando los impactos de crisis cíclicas como la Larga Depresión del siglo XIX o la Gran Depresión del siglo XX, con el entrecruzamiento de la crisis ambiental mundializada y la crisis alimentaria global, constituye en sí misma una era.

?

De reciente publicación en Reino Unido, su ensayo “Baroque modernity and peasant poverty”, en el libro coordinado por Julio Boltvinik y Susan Archerman, Peasant Poverty and Persistence in the 21st Century, Theories, Debates, Realities and Policies (Ed. Zed Books, 2016). Libro prologado por Meghnad Desai, que fue, entre 1965 y 2003, Profesor Emérito de la London School of Economics and Political Science.

?

Publicó en Ecuador el libro del que es Coordinador Bolívar Echeverría: Trascendencia e Impacto para América Latina en el Siglo XXI (Quito, 2014). Obra que derivó del homenaje póstumo internacional realizado, en noviembre de 2013, por el máximo órgano de posgrado ecuatoriano, el Instituto de Altos Estudios Nacionales, a Bolívar Echeverría.

?

Es autor de “Ernst Bloch: las aventuras del sueño desiderativo”, “Althusser o la interfaz de marxismo y estructuralismo” y “Las fronteras de la Teoría Crítica en América Latina: Bolívar Echeverría y la Escuela de Frankfurt”, en el libro coordinado por Ambra Polidori y Raymundo Mier, Nicht für immer! ¡No para siempre! Introducción al pensamiento crítico y la Teoría crítica frankfurtiana, Gedisa, 2017.

?

Ha sido entrevistado en televisión, periódicos y radio en Ecuador, Bolivia, Venezuela, Colombia, India, México, etc. Entre sus entrevistas recientes se encuentran: en el Canal 11 de México, la entrevista sobre su libro El Capital ante la crisis epocal del capitalismo (10, marzo, 2017); y Los retos del posneoliberalismo en Ecuador y América Latina, en la antesala del reciente proceso electoral ecuatoriano, en el CIESPAL (20, enero, 2017).

PeruculturalHD

Publicado el 6 sept. 2016

En la Facultad de Humanidades de la UNLP

Video subido con fines educativos y de difusión cultural.

Ernesto Sabato ? ? fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Su obra narrativa consiste en tres novelas: El túnel, Sobre héroes y tumbas y Abaddón el exterminador. Wikipedia

Fecha de nacimiento: 24 de junio de 1911, Rojas, Argentina

Fallecimiento: 30 de abril de 2011, Santos Lugares, Argentina

Causa de la muerte: Bronquitis

Premios: Premio Miguel de Cervantes, Premio Jerusalén, Prix Médicis

Películas: El poder de las tinieblas, The Passion of Martin, ¿Ni vencedores ni vencidos?, El túnel, El tercer huésped

Ernesto Sabato en Los siete locos (1995)

Ernesto Sabato (pronunciado /sá?ato/)3? (Rojas; 24 de junio de 1911-Santos Lugares; 30 de abril de 2011)4? fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Su obra narrativa consiste en tres novelas: El túnel, Sobre héroes y tumbas (considerada una de las mejores novelas argentinas del siglo XX) y Abaddón el exterminador. También se destacó como ensayista, autor de libros como Uno y el Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus fantasmas o Apologías y rechazos, en los que reflexiona sobre la condición humana, la vocación de la escritura o los problemas culturales del siglo XX. Fue el segundo argentino galardonado con el Premio Miguel de Cervantes (1984), luego de Jorge Luis Borges (1979).

Su longeva existencia lo llevó a ser un autor muy presente durante el siglo pasado y también durante la primera década del corriente. Aunque se preparó para dedicarse a la física y a la investigación en este campo, su acercamiento al movimiento surrealista, especialmente a algunos escritores y artistas de esta corriente, torció de alguna manera su destino y terminó por darle rienda suelta a su inquietud como autor. Su visión existencialista —reflejada en las tramas tenebrosas de sus novelas pobladas de personajes extraviados de sus valores morales—,5? su manera de exponer ideas y conceptos, su facilidad retórica y la sapiencia a la hora de introducirse en la psicología de los individuos, lo erigieron en una de las grandes plumas de su tiempo y de su país.

Tiempos modernos y claudicaciones humanistas son los dos ejes sobre los que argumentan las preocupaciones filosóficas de Ernesto Sabato en este texto fundamental de su escritura.

Ernesto Sabato analiza la crisis que atraviesa la cultura moderna rastreando las causas del nihilismo existencial en el que ha caído la humanidad hipnotizada por el progreso fugaz, la despersonalización y la falta de solidaridad.

Discutido por sectarismos de todos los matices en 1951, hoy puede leerse con la decantación que permite el tiempo y la valoración de la palabra de un maestro. El texto afirma con valentía que los avances de la ciencia y la técnica han transformado al hombre en el simple engranaje de una máquina de producir y consumir. Esta dramática preocupación por lo económico, la creciente idolatría de la técnica y la explotación del hombre por el hombre llevan inexorablemente a la masificación, al desprecio de las emociones, a la intolerancia globalizada, a la pérdida de la identidad y al caos cultural. El antídoto contra esa sociedad cada vez más anónima es el valor del arte, de la literatura y la recuperación de los valores encarnados en San Agustín, Pascal, Buber, Jaspers y otros pensadores existencialistas.

Sabato es un implacable testigo de nuestro tiempo; desde ese lugar lanza a las generaciones futuras una advertencia terminante que es -a la vez- un encendido ruego: se puede resistir al poder de la robotización si sabemos encontrar el camino de regreso a los afectos, el gozo, el diálogo, la imaginación, la belleza y la fe.

Fragmento de una entrevista a Ernesto Sabato, año 1977.

A fondo - Ernesto Sábato

03 abr 1977

Joaquín Soler Serrano entrevista al escritor argentino Ernesto Sábato, quien habla de la influencia en su obra de su pueblo pampeano (Rojas), de la figura del padre y de la soledad. Explica también su simpatía por el anarquismo, su ingreso en el Partido Comunista y su posterior abandono en 1934.