Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema
Carlos Ossa
:
L
a
historia de las relaciones entre el conocimiento y la economía es antigua, pero
en los últimos 30
-?
40 años se ha producido un cambio muy significativo por el impacto de las
nuevas tecnologías. Eso ha transformado de manera muy profunda el campo de la prod
ucción,
del conocimiento y particularmente el conocimiento no asociado con la vida material, sino que
con la vida simbólica.
En ese contexto
,
distintos autores
que no solamente vienen de la economía política, sino que
también de los estudios culturales y de aquellos que han investigado las transformaciones de
la industria cultural, acuñaron el concepto de capitalismo cognitivo para referirse a una etapa
en que l
a producción simbólica se vuelve el eje de lo que podríamos llamar la nueva economía
contemporánea.
Esto implica que se incorpora al mundo de la vida
,
la experiencia de lo simbólico de una forma
muy protagónica
particularmente determinada por el papel qu
e van a jugar distintas formas de
ejercicio y de trabajo. Probablemente uno de los elementos más característicos del capitalismo
cognitivo tiene
que ver con los cambios en la percepción, en la sensibilidad y en nuestra
manera de entender el tiempo a travé
s de los nuevos
softwares
y
,
en especial
,
del desarrollo
de la industria de los juegos
que han tenido un papel muy relevante en lo que podríamos
llamar la modificación de la sensibilidad cultural. De hecho
,
hay autores que incluso insisten en
que estamos en presencia de una mutación antropológica
pues
nuestras maneras de sentir, de
percibir y de comprender, han sido profundamente afectadas por esta organización del
conocimiento que está total y absolutamente
mediada por el dispositivo técnico, a tal p
unto
de que no hay esfera de la
vida que hoy día no se vea involucrada o afectada justamente por
las mediaciones de la técnica.
Así entonces, pareciera ser que el capitalismo cognitivo no se refiere sólo y exclu
sivamente a
una industria que desarrolla actividades asociadas con lo tecnológico, sino que a una
reorganización global de la existencia humana donde el conocimiento importa en la medida
que es capaz de producir una economía en el ámbito de lo intangible,
de lo inmaterial, de lo
virtual
;
de hecho
,
parte importante de la economía mundial hoy día se nutre esencialmente de
este tipo de modalidades; la industria del audiovisual, la industria del
software
, la industria de
la informática son las más relevantes
, no hay espacio desde lo arquitectónico hasta el médico,
que no esté atravesado justamente, por la organización de esta dinámica.
Podríamos hablar entonces de una alianza muy novedosa entre maneras de entender el
conocimiento, ya no como producción de v
ida material; y por otro lado, de un rol que empieza
a jugar la técnica en el que se involucra directamente en la dim
ensión
jurídica, social, cultural,
política e incluso biológica de los seres humanos.
Ahora, esto además está asocia
do con una transfo
rmación
de la economía clásica, porque
parte importante de los estados, de las universidades, de las industrias, se han orientado a
construir básicamente
nuevos nichos en atención a la idea de capitalismo cognitivo.
Es decir, si lo miráramos desde otro
punto d
e vista, citando a Adam Smith: l
a riqueza
de las
naciones, o mejor dicho la nueva riqueza
de las naciones, ya no se basa en las mercancías, sino
que se basa fundamentalmente en los efectos de relacion
es que producen esas mercancías
¿Y
qué es lo que
estas mercancías virtuales, cognitivas están proponiendo?
Q
ue tú vendas tu
creatividad, que sea tu creatividad el objeto de intercambio permanente, ya no el resultado de
la creatividad.
Ahora, eso tiene consecuencias nefastas, porque sencillamente
implica que la creatividad se
precariza
que
,
en el fondo
,
tu posibilidad de proyectar un mundo, de inventarlo, de darle
sentido estético, es altamente determinada por los circuitos que autorizan
, o no , el ingreso de
esa creatividad. Y obviamente que eso
ha implicado que tanto gobiernos como empresas
reestructuren el modo de circular el conocimiento; eso tiene consecuencias sobre modelos de
acreditación universitaria
o tiene consecuencias sobre el cambio en las industrias culturales. Y
entre otras cosas
, tiene consecuencia también en cómo las políticas estatales para hacerse
cargo de esta perspectiva del capitalismo cognitivo potencian la creatividad a través de los
fondos concursables. Pero el fondo concursable, en el fondo, termina volviéndose una form
a
de precarización de la creatividad, porque el fondo lo que hace es financiar el proyecto que esa
creatividad tiene que volver a financiar en un continuo y permanente proceso de búsqueda de
recursos para poder garantizar su continuidad.
Entonces si usted
es se dan cuenta, el capitalismo cognitivo en el fondo ya no está preocupado
de producir cosas, sino de apropiarse de la dimensión creativa previa a la producción misma,
entonces es un cambio en la relación entre conocimiento y economía
