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Cultura y Sociedad - Carlos Ossa

Cultura y Sociedad - Clase 4 - Modernidad, Razón y Sistema

Cultura y Sociedad - Clase 5 - Individuo, Persona, Sujeto - Realidad y Subjetividad

Cultura y Sociedad - Clase 6 - Saber, Conocimiento y Verdad

Cultura y Sociedad - Clase 7 - Saber, Realidad y Sujeto

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Cultura y Sociedad - Clase 9 - Fausto de Gohete - Dialectica Moderna

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Cultura y Sociedad - Clase 11 - Ciudad

Cultura y Sociedad - Clase 12 - Poder, Cultura y Realidad

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Cultura y Sociedad - Clase 16 - El Orden del Discurso // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 17 - 3 Partes del Discurso // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 18 - No la he escuchado

Cultura y Sociedad - Clase 19 - Pensamiento y Realidad: Representación

Cultura y Sociedad - Clase 20 - Cultura-Moderna, Representación

Cultura y Sociedad - Clase 21 - Discurso (Post Exp) // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 22 - Sentido de la Vida y la Cultura // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 23 - Funcionalismo // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 24 - Cultura // Descargar x Skydrive

Cultura y Sociedad - Clase 25 - Categoria y Representación Historica // Descargar x Skydrive

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Carlos Ossa

:

L

a

historia de las relaciones entre el conocimiento y la economía es antigua, pero

en los últimos 30

-­?

40 años se ha producido un cambio muy significativo por el impacto de las

nuevas tecnologías. Eso ha transformado de manera muy profunda el campo de la prod

ucción,

del conocimiento y particularmente el conocimiento no asociado con la vida material, sino que

con la vida simbólica.

En ese contexto

,

distintos autores

que no solamente vienen de la economía política, sino que

también de los estudios culturales y de aquellos que han investigado las transformaciones de

la industria cultural, acuñaron el concepto de capitalismo cognitivo para referirse a una etapa

en que l

a producción simbólica se vuelve el eje de lo que podríamos llamar la nueva economía

contemporánea.

Esto implica que se incorpora al mundo de la vida

,

la experiencia de lo simbólico de una forma

muy protagónica

particularmente determinada por el papel qu

e van a jugar distintas formas de

ejercicio y de trabajo. Probablemente uno de los elementos más característicos del capitalismo

cognitivo tiene

que ver con los cambios en la percepción, en la sensibilidad y en nuestra

manera de entender el tiempo a travé

s de los nuevos

softwares

y

,

en especial

,

del desarrollo

de la industria de los juegos

que han tenido un papel muy relevante en lo que podríamos

llamar la modificación de la sensibilidad cultural. De hecho

,

hay autores que incluso insisten en

que estamos en presencia de una mutación antropológica

pues

nuestras maneras de sentir, de

percibir y de comprender, han sido profundamente afectadas por esta organización del

conocimiento que está total y absolutamente

mediada por el dispositivo técnico, a tal p

unto

de que no hay esfera de la

vida que hoy día no se vea involucrada o afectada justamente por

las mediaciones de la técnica.

Así entonces, pareciera ser que el capitalismo cognitivo no se refiere sólo y exclu

sivamente a

una industria que desarrolla actividades asociadas con lo tecnológico, sino que a una

reorganización global de la existencia humana donde el conocimiento importa en la medida

que es capaz de producir una economía en el ámbito de lo intangible,

de lo inmaterial, de lo

virtual

;

de hecho

,

parte importante de la economía mundial hoy día se nutre esencialmente de

este tipo de modalidades; la industria del audiovisual, la industria del

software

, la industria de

la informática son las más relevantes

, no hay espacio desde lo arquitectónico hasta el médico,

que no esté atravesado justamente, por la organización de esta dinámica.

Podríamos hablar entonces de una alianza muy novedosa entre maneras de entender el

conocimiento, ya no como producción de v

ida material; y por otro lado, de un rol que empieza

a jugar la técnica en el que se involucra directamente en la dim

ensión

jurídica, social, cultural,

política e incluso biológica de los seres humanos.

Ahora, esto además está asocia

do con una transfo

rmación

de la economía clásica, porque

parte importante de los estados, de las universidades, de las industrias, se han orientado a

construir básicamente

nuevos nichos en atención a la idea de capitalismo cognitivo.

Es decir, si lo miráramos desde otro

punto d

e vista, citando a Adam Smith: l

a riqueza

de las

naciones, o mejor dicho la nueva riqueza

de las naciones, ya no se basa en las mercancías, sino

que se basa fundamentalmente en los efectos de relacion

es que producen esas mercancías

¿Y

qué es lo que

estas mercancías virtuales, cognitivas están proponiendo?

Q

ue tú vendas tu

creatividad, que sea tu creatividad el objeto de intercambio permanente, ya no el resultado de

la creatividad.

Ahora, eso tiene consecuencias nefastas, porque sencillamente

implica que la creatividad se

precariza

que

,

en el fondo

,

tu posibilidad de proyectar un mundo, de inventarlo, de darle

sentido estético, es altamente determinada por los circuitos que autorizan

, o no , el ingreso de

esa creatividad. Y obviamente que eso

ha implicado que tanto gobiernos como empresas

reestructuren el modo de circular el conocimiento; eso tiene consecuencias sobre modelos de

acreditación universitaria

o tiene consecuencias sobre el cambio en las industrias culturales. Y

entre otras cosas

, tiene consecuencia también en cómo las políticas estatales para hacerse

cargo de esta perspectiva del capitalismo cognitivo potencian la creatividad a través de los

fondos concursables. Pero el fondo concursable, en el fondo, termina volviéndose una form

a

de precarización de la creatividad, porque el fondo lo que hace es financiar el proyecto que esa

creatividad tiene que volver a financiar en un continuo y permanente proceso de búsqueda de

recursos para poder garantizar su continuidad.

Entonces si usted

es se dan cuenta, el capitalismo cognitivo en el fondo ya no está preocupado

de producir cosas, sino de apropiarse de la dimensión creativa previa a la producción misma,

entonces es un cambio en la relación entre conocimiento y economía

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Unidad I

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 1 - Presentación, Historizar y Naturalizar - La Modernidad (Pre - Post)

PARTES Parte 1 // Parte 2

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 2 - Sin Grabación -

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 3 - El Medio es el Masaje - Energia, Material y Maquinaria

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 4 - Sin Clases -

Unidad II

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 5 - La Comunidad Científica

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 6 - La Comunidad Científica (Negocio) - Sin Grabación

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 7 - Com. Cientifica Real e Ideal

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 8 - C. Cientificas Dependientes

Unidad III

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 9 - Taylorismo, Fordismo y PostFordismo - Teoria de la Plusvalia

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 10 - Taylorismo y Gremios o Descargar por Fileden

Ciencia, Tecnología y Sociedad - Clase 11 - Taylorismo y Fordismo o Descargar por Fileden

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BIBLIOGRAFÍA

OBLIGATORIA

- Mumford, Lewis: Técnica y Civilización, Alianza Universidad, Madrid, 1971, Cap. 2-3

- Frías, Patricio: Hacia una nueva cultura del trabajo, Doc. PET Nº 109, Santiago, 1997

- Benjamin Coriat: Pensar al revés, Ed. Siglo XXI, México, 1996, Cap. 1-2

- Benjamin Coriat: El Taller y el cronómetro, Ed. Siglo XXI, México, 1994, Cap. 3-5

COMPLEMENTARIA

- Benjamin Coriat: Pensar al revés, Ed. Siglo XXI, México, 1996

- Benjamin Coriat: El Taller y el cronómetro, Ed. Siglo XXI, México, 1994

- Ricardo Antunes: ¿Adiós al trabajo?, Ediciones Herramienta, Buenos Aires, 2003

- André Gorz: Miserias del presente, riqueza de lo posible, Ed. Paidós, Bs. Aires, 1998

- Merton, Robert: Sociología de la Ciencia, Alianza, Madrid, 1973

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