Efrayimbenshalom

El pueblo cae ante la seducción de las hijas de Moab y son persuadidos a idolatrar al ídolo moabita Peor. Cuando un oficial Israelita de alto rango públicamente toma una princesa Midianita y la lleva a su tienda, Pinjás los mata a los dos, deteniendo así la plaga que se esparcía entre la gente.

Balak, el Rey de Moab, cita al profeta Bilam para maldecir al Pueblo de Israel. En el camino, Bilam es golpeado por su asno, que ve el ángel que Elohim envía para detenerlos antes que Bilam. Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilam intenta pronunciar sus maldiciones; en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj.

El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto.

Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.

Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver.

Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Elohim dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Elohim que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida.

Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de kohen Gadol.

Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Elohim y Moshe"; Elohim manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado.

Como saben, la parashá habla de la rebelión de Koraj contra Moisés como líder. Este último intenta razonar con Koraj y declara que él, Moisés, no espera gloria ni riqueza del papel que ha asumido. Apela a la gente e invita a todo aquel que haya sido agraviado por él a que se acerque y hable en voz alta. Cuando un hombre busca poder y esplendor, no se preocupa por los demás. Pero Moisés, como saben, fue el más modesto de los hombres.

"Y todo el pueblo se llenó del temor de Elohim y de Samuel ..."En la Haftará encontramos una situación similar. La gente pedía un rey, porque Samuel, el último de los Jueces, estaba envejeciendo. Le hubiera gustado ver a la gente unida bajo el reinado de Elohim en lugar de un rey de carne y hueso. Sin embargo, dado que el Adon lo aprobó, con mucho gusto ungió a Saulo. Luego invitó a los hijos de Israel a Gilgal (donde estaba entonces el santuario) para reconocer y confirmar al nuevo rey.

Samuel aprovechó para despedirse del pueblo. Como Moisés, invitó a aquellos que eventualmente se consideraban agraviados por él como líder a que se presentaran y proclamaran sus quejas. Luego amonestó a la gente y les advirtió que debían obedecer los caminos de la Torá y ser fieles a Elohim.

Como en la parashá , encontramos en la Haftará una circunstancia milagrosa. El profeta estalló una violenta tormenta en un cielo azul en el apogeo de la temporada de cosecha, “y todo el pueblo se llenó de asombro por Elohim y Samuel. "

Hay otro punto interesante: Samuel descendía de los hijos de Koraj. Este último se arrepintió a tiempo para no compartir la suerte de su padre. Fueron los antepasados ​​del gran profeta y, más tarde, de muchos levitas honrados en Bet-Hamikdash.

Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (Ministerio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios de la kehuná. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.

Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón. Su vara milagrosamente florece con almendras para probar que su designación como Kohen gadol.

Elohim indica las leyes de trumá (ofrendas) de cada cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primogénitos del ganado ovino y vacuno, junto a otras dádivas específicas entregadas a los Kohaním

El nombre otorgado al mes de Tamuz en la Biblia es simplemente "el cuarto mes", siguiendo la numeración ordinal, al igual que el resto de los meses del año hebreo en la Torá: "El mes cuarto, el nueve del mes, cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente del pueblo" (2Reyes 25:3).

Su nombre actual, Tamuz, tiene sus orígenes en los nombres de los meses de la antigua Babilonia, provenientes del idioma acadio, y de aquí fueron adoptados por los judíos allí desterrados entre 586 a. C. y 536 a. C.

Son entregadas las leyes de Menajot (ofrendas de harina, vino y aceite), así como el precepto de consagrar parte de la masa (jalá) a Elohim cuando se hornea lejem. Un hombre viola el Shabat cuando carga ramas y es castigado con pena capital. Elohim instruye poner flecos (Tzitzit) en las cuatro puntas de las vestimentas para recordar la observancia de las Mitzvot (perceptos de Elohim).

Moshe envía doce espías a la Tierra de Canáan. Estos vuelven cuarenta días después, cargando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para reportar sobre una exuberante y bondadosa tierra. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros "más poderosos que nosotros"; sólo Caleb y Yahoshúa insisten en que la tierra puede ser conquistada, como Elohim indicó.

La gente llora diciendo que prefieren volver a Egipto. Elohim decreta que la entrada de Israel a la Tierra debe ser demorada por cuarenta años, tiempo durante el cual la generación entera fallecerá en el desierto. Un grupo de hebreos arrepentidos se avalanza sobre la montaña en el borde de la Tierra pero son rechazados por los Amalekitas y los Canaanitas.

La gente está insatisfecha con el "Lejem del cielo" (el maná) y demanda que Moshe les provea carne. Moshe designa 70 ancianos, a quienes emana de su propio Rúaj, para asistirlo con la carga de gobernar al pueblo. Miriam habla negativamente de Moshe y es castigada con tzaráat - una especie de lepra; Moshe reza por su curación y toda la comunidad espera siete días para su recuperación.