Eglise Biblique Baptiste du Grand Roissy

Quelle est la signification de la Pentecôte ? Que signifie ce don de prophétie accordé à toutes les catégories de croyants ? S'agit-il d'un événement unique dans l'histoire du salut, ou d'un modèle destiné à être reproduit à chaque génération ? Voici quelques-unes des questions abordées dans cet enseignement. https://www.espoir95.net

La rédemption est l'acte gracieux par lequel Dieu délivre son peuple de l'esclavage du péché et de la condamnation de la Loi, au moyen de la rançon que Christ a payée en leur faveur par son œuvre et son mérite.  La régénération : le don de Dieu de la vie spirituelle.  La justification : le don de Dieu d'une parfaite justice devant lui.  La rédemption : le don de Dieu de la liberté en Jésus-Christ. Sans la régénération, nous sommes morts dans nos péchés. Sans la justification, nous demeurons condamnés devant Dieu. Sans la rédemption, nous restons esclaves du péché et sous la malédiction. https://www.espoir95.net

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Le texte expose l'importance vitale pour chaque croyant de comprendre la doctrine de la justification, car nul ne peut déléguer sa relation avec Dieu. La Loi, rappelle Paul, ne peut que révéler notre culpabilité : elle agit comme un miroir qui expose notre péché, non comme une échelle pour monter vers Dieu. « Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi » . Être juste signifie être conforme à la Loi, tandis qu'être justifié signifie être déclaré juste par Dieu — une distinction essentielle, car l'être humain excelle à s'auto justifier sans jamais atteindre la justice parfaite exigée par Dieu. Face à ce verdict terrible, l'Évangile introduit un renversement glorieux : « Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ » . La justification n'est pas une transformation intérieure mais une déclaration légale fondée sur une justice étrangère, une justice qui ne vient pas de nous mais de Dieu lui même, manifestée publiquement en Christ. Ainsi, Dieu ôte la culpabilité du pécheur et lui accorde sa propre justice — offerte « pour tous ceux qui croient », sans distinction. https://www.espoir95.net

Lorsque nous ouvrons le récit d'Élie, nous sommes immédiatement frappés par un contraste saisissant : un homme presque inconnu, venu d'une région marginale, se tient soudain devant un roi puissant pour annoncer un jugement qui va bouleverser tout un pays. Rien, dans la présentation du prophète, ne laisse deviner qu'il possède les moyens humains d'affronter un tel pouvoir. Et pourtant, il avance avec une assurance qui semble disproportionnée par rapport à sa condition. Cette scène soulève une question essentielle pour comprendre non seulement Élie, mais aussi la manière dont Dieu façonne ses serviteurs : quelle est la première arme d'Élie ? Quelle est la réponse la plus efficace à une situation désespérante ? On ne le voie pas dans le texte en 1 Rois, mais Élie faisait quelque chose bien avant sa visite au Roi Achab. Il faut aller dans le nouveau Testament où le Saint-Esprit nous donne une information extrêmement importante et pleine d'espoir. Jacques, le demi-frère de Jésus dit sous l'inspiration du Saint-Esprit, Elie était un homme de la même nature que nous, « un homme tout à fait semblable à nous ». Jacques 5.17 Elie était un homme de la même nature que nous: il pria… C'est sa première réaction au problème. C'est la première chose qu'il fait. https://www.espoir95.net

Quel est le lien entre Nombres 16 et 17 ? Qu'apprenons-nous, dans ces chapitres, sur la nécessité d'un médiateur et sur le droit souverain de Dieu de choisir lui-même celui qui exercera cette fonction ? Que nous enseignent-ils au sujet de Christ ? Comment l'épître aux Hébreux reprend-elle ces thèmes pour nous montrer le ministère de Christ ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour ramener son serviteur de l'abattement à une vie de service renouvelée ? https://www.espoir95.net

Si Judas avait été perdu sans explication, on pourrait craindre que n'importe lequel des disciples puisse, à tout moment, tomber de la même manière. Mais Jésus montre que sa perdition n'est pas un accident, ni un échec de la protection divine, ni un avertissement généralisé. Elle est l'accomplissement d'un texte précis (Ps 41.10 ; Ps 109 ; Jn 13.18). Ainsi, la perte de Judas devient paradoxalement une preuve de la fidélité de Dieu envers les autres. La trahison de Judas, loin de fragiliser leur assurance, la renforce : elle montre que la seule perte possible était celle que Dieu avait annoncée. https://www.espoir95.net

Estimons-nous vraiment l'importance de méditer la Parole de Dieu ? Savons-nous ce que signifie méditer sur nos péchés pour nous humilier devant Dieu et chercher sa grâce et son pardon ? https://www.espoir95.net

Que fait Dieu pour restaurer son serviteur ? Nous voulons porter notre attention sur les actions de Dieu : que fait‑Il, comment réagit‑Il ? Quelle est sa stratégie pour faire sortir Élie de dessous le genêt — ce prophète terrifié, accablé au point de souhaiter mourir — et le ramener au service de l'Éternel ? Il y a ici des leçons précieuses, profondément réconfortantes, surtout lorsque nous nous rappelons que notre Dieu est le même que celui d'Élie, et qu'Il n'a pas changé. https://www.espoir95.net