El flamenco no se prodiga en historias ni narraciones como las que se cantan en las canciones, pero a veces ha experimentado la locuacidad melodramática con resultados antológicos. Canciones originales, coplas, boleros, rancheras, tangos... todo es susceptible de ser metido por bulerías y adquirir en el trance una dimensión insospechada.

Hoy sólo pinchamos cantes brutales. Agarraos a las tamujas.

Escuchamos a La Perla de Cádiz, Fernanda y Bernarda de Utrera, Enrique el Culata, Fernanda en solitario, Adela la Chaqueta, Bambino, El Cabrero, El Torta y otra vez La Chaqueta.

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FE DE ERRATAS: Mi buen amigo Manuel Villena, que sabe de canciones más que yo, me corrige un fallo tremendo: "Voy a perder la cabeza por tu amor" no es de El Puma, sino de Manuel Alejandro. La primera grabación que yo conocía era de El Puma y ello me llevó al equívoco. Perdón. ¡Y gracias, Manuel!

Que las mujeres curran mucho y a todas horas y en todos sitios lo sabemos o lo vamos reconociendo, pero las representaciones artísticas de sus fatigas no abundan. Algún retrato costumbrista, si acaso, que casi siempre elude el grueso de la cuestión (el sufrimiento), pero poco más.

En el programa de hoy vamos a ver de qué trabajan las mujeres que aparecen en las coplas flamencas e intentaremos, con la timidez del ignorante, sacar alguna conclusión de ello.

Escuchamos a Remedios Amaya, Pastora Pavón, Antonio de la Malena, Camarón, Chano Lobato, Chocolate por partida doble, un paréntesis de los Toronjo y Beni de Cádiz.

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Hoy visitamos el Hades (la cárcel de Carabanchel de la mitología griega) para hablar de las célebres condenas eternas que Zeus despachaba a todo quisqui.

En el flamenco también tenemos a un Zeus (algunos dicen que es la vida misma, con su comportamiento caprichoso), así que podemos encontrar cantes con castigos que nos remiten a aquellos calvarios griegos.

En el programa de hoy nos solidarizamos con Ticio, Tántalo, Sísifo, Ixión, los Aloádas y Atlas; y escuchamos a Tío Borrico con La Piriñaca, Camarón, Antonio Agujetas, Santiago Donday, Tía Anica de nuevo, Pansequito, Platero de Alcalá y Morente.

¡Abajo las cadenas!

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Hoy vamos a hablar de los compases y las armonías básicas en el flamenco, porque en el cante, al contrario que en la magia, conocer el intríngulis no le quita ni un gramo de encanto. Sucede más bien lo contrario: empezaremos a apreciar el milagro sónico que sirve de cimiento a cante, toque y baile.

Os prometemos que es un programa didáctico con lenguaje callejero apto para todos los públicos y que merece la pena aguantar hasta el final porque regalamos un detector infalible de palos. Y encima gratis, ¡venga ya!

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Todas las culturas del mundo tienen nanas, canciones de cuna con letras y melodías dulces, tiernas y apaciguadoras. Las nanas de estos lares, en cambio, son más raras, puesto que no están exentas de dolor, lamento o queja. Sobre ello y sobre la configuración de la nana como cante flamenco hablamos hoy, echando mano de la conferencia sobre las canciones de cuna españolas que García Lorca dio en 1928 (publicada ahora por Pepitas de Calabaza).

Escuchamos a Teresa Berganza, Inés Bacán, La Perrata, Lorca y La Argentinita, Rosa Durán, La Sallago, Joselero, Camarón y Lole y Manuel.

¡A dormirse, ea!

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A propósito del cierre de mercadillos, reflexionamos sobre las pérfidas características del sistema liberal con la ayuda de Karl Polanyi, autor de un libro imprescindible: La gran transformación.

Constatamos que, en las sociedades mercantiles, el Estado es amigo de los malos, ¡siempre!, y contribuye a destruir otras formas de vida; hablamos de mercancías ficticias, de cambios antropológicos, de mercantilización de la vida misma... pero también de otros sistemas posibles de relación socioeconómica y hasta acabamos con un mensaje esperanzador.

El cante lo ponen Pericón, Agujetas, Manolito de María, La Macanita, Menese, Rancapino, Luis el Zambo y Caracol.

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No estamos lejos, quizás a un par décadas sólo, de llegar a un día en el que nadie visite un cementerio, de que nadie vaya a cambiar las flores. Estamos muy cerca de que la muerte deje de existir en sociedad. Tanto emprender no nos deja tiempo para pensar en cosas chungas.

La cultura flamenca sí que ha tenido siempre muy en cuenta a los muertos, a la muerte y a todos los elementos circundantes. Hoy acompañamos al enterrador y escuchamos a Agujetas, Juan Talega, Oliver de Triana, Caracol, Pansequito, Pepe de la Matrona y Rafael Romero.

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Rememoramos un legendario encuentro entre Marx y El Fillo, comparando los fallos que Marx le vio al capitalismo con los fallos que el flamenco le ve a la vida que nos ha tocado vivir. Al fin y al cabo, el cante y las teorías socialistas son gestos que intentan comprender y responder al mundo que les rodea, son productos resultantes del enfrentamiento contra la salvaje realidad. ¿No creéis que en el principio fue la indefensión, luego la queja y por último el desarrollo de una cultura y un arte de la impugnación? ¿No es El Capital, después de todo, una seguiriya profunda sólo que un poco infumable?

Escuchamos a Fosforito, Terremoto, Rafael Romero, Diego Clavel, Rancapino, Sordera y Mairena. ¡Arrea!

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Las letras flamencas, como otros géneros de la literatura popular, atesoran una belleza, una capacidad de sugestión y un magnetismo muy apreciado por la gente normal. Pero, ¿quién las compone? ¿Hay alguien detrás de ese famoso señor Anónimo? ¿Qué las hace perpetuarse en la memoria del pueblo? ¿Cómo interviene la comunidad en el proceso de construcción de cultura popular o folclórica? ¿Qué tienen las coplas flamencas que les hace tan características?

Esta y otras preguntas nos hacemos hoy. Para responderlas, leemos a Agustín García Calvo, Joaquín Díaz, Menéndez Pidal, Demófilo, Cansinos Assens y los hermanos Caba.

Y escuchamos a Rafael Romero, Agujetas, el grupo Pueblos, La Sallago, El Juanata, María Vargas y Diego Clavel.

¡Viva la copla popular!

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Inauguramos temporada con la misma depresión postvacacional que siempre, pero con otra actitud, aunque sólo sea por variar un poco. Porque si otras veces nos lamentamos por nuestro aciago destino asalariado, hoy toca reírse una miaja.

Si el humor, el salero, el age, la gracia, la guasa, la chufla o el desparpajo son tan característicos del ser andalusí, dicho todo sin querer ahondar en clichés pero sí con justo reconocimiento de un rasgo cultural, ¿dónde se refleja todo ese caudal en el flamenco? ¿En qué cantes, en qué coplas, en qué quejíos anida la risa y bajo qué apariencia?

Escuchamos a Beni de Cádiz acordarse de Fleming, Pata Negra, Mariana Cornejo por partida doble, Chano Lobato cantando y contando, Mártires del Compás y a El Penumbra como único profeta respetable.

¡Vivan los extraterrestres!

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