Participar de la Misa es responder a la invitación que el Señor y su Iglesia nos hacen, domingo a domingo, para entrar al Banquete, preparado por el mismo Cristo, de la alegría eterna del cielo. Nosotros, con nuestra actitud aceptamos o declinamos esa invitación; por eso, para poder celebrar de manera digna la Eucaristía hemos de revestirnos de la gracia de Dios, que es el traje de fiesta, porque sólo así somos llevados a la casa del Señor, donde se goza de la gloria del cielo.

En este domingo la Palabra de Dios nos propone la realidad del Reino de los cielos; se trata de algo que no tiene parecido alguno con lo que vivimos en este mundo, de ahí que, en la parábola de este día, el Reino de los cielos se introduzca con la frase: se parece a. Esto explica porque en los Evangelios Jesús se esfuerza, por medio de variadas comparaciones, en ayudarnos a comprender y a entrar en la dimensión nueva del Reino de los Cielos. Quizás lo paradójico es que muchos de los oyentes, tanto de ese tiempo, como los actuales, experimentan una profunda dificultad para comprender la enseñanza que Jesús propone. Una enseñanza, por demás sencilla; tal vez ahí en esa sencillez estribe la dificultad: no se puede creer que el Reino de los Cielos sea así de accesible y esté al alcance de todos.

El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. El Reino se da en un ambiente festivo, de alegría y gozo; un ambiente por demás liberador. Como toda fiesta hay en ella un banquete. Se trata no de un festín cualquiera, sino de uno en el que se reconoce a Dios como salvador. Estamos ante un mensaje de esperanza: el Reino de los cielos inaugura una nueva historia, una que esta en manos de Dios y, que, por lo mismo, ha de concluir de manera positiva: Cuando todos los pueblos reconozcan a Dios como su salvador.

Después de haber preparado el banquete de bodas el rey manda por los primeros invitados. Su invitación es rechazada e incluso algunos maltratan y matan a los enviados. Ante esto, el rey, manda acabar con aquellos asesinos. Pero el banquete y la fiesta no se pueden detener y es preciso contar con invitados. Así que ahora los invitados serán aquellos que se encuentre en los cruces de los caminos. Los invitados serán quienes responda con generosidad y libertad. Estos nuevos invitados son toda clase de personas: buenas y malas, virtuosas y pecadoras; como es lógico la sala se llenó de invitados, incluso es muy seguro que muchos de aquellos invitados, no estaban preparados para un banquete de bodas.

Teniendo en cuenta esto, ¿Cómo es posible qué después de una invitación tan generosa e informal se exija traje de bodas? La respuesta la podemos encontrar en el hecho de que incluso los más pobres, siempre encuentran unas ropas decentes para ir a una boda o a un banquete. Llevado esto al plano de la fe quiere decir la actitud con la cuál se accede al banquete, en este sentido aceptar la invitación al banquete significa ser personas libres, no atadas a nada ni a nadie. No se va al banquete de la salvación por compromiso, sino por una opción de libertad y de elección vital.

Esto explicaría el hecho de porque aquel hombre que es sorprendido sin traje de bodas es expulsado del banquete. Él sólo está ahí de cuerpo presente, pero su actitud y su elección no es por el Banquete ni por el Reino de los Cielos; no hay en él libertad para la gracia de Dios, muy seguramente no estaba disfrutando de la fiesta ni había en él alegría por haber accedido al Banquete. Aquí se da la enseñanza de este domingo: Si ante la invitación al Banquete del Reino no poseemos la actitud de fiesta, sino tenemos el traje de bodas, podemos estar echando por tierra la fiesta de la libertad y de la gracia y, muy seguramente seremos echados fuera. La Palabra de hoy nos lleva a tomar posición, es cierto que la invitación es general, es para todos, pero el aceptar o no, el elegir el Banquete o no, es una respuesta personal.

Participar de la Misa es responder a la invitación que el Señor y su Iglesia nos hacen, domingo a domingo, para entrar al Banquete, preparado por el mismo Cristo, de la alegría eterna del cielo. Nosotros, con nuestra actitud aceptamos o declinamos esa invitación; por eso, para poder celebrar de manera digna la Eucaristía hemos de revestirnos de la gracia de Dios, que es el traje de fiesta, porque sólo así somos llevados a la casa del Señor, donde se goza de la gloria del cielo.

En este domingo la Palabra de Dios nos propone la realidad del Reino de los cielos. El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. El Reino se da en un ambiente festivo, de alegría y gozo; un ambiente por demás liberador. Como toda fiesta hay en ella un banquete. Se trata no de un festín cualquiera, sino de uno en el que se reconoce a Dios como salvador. Estamos ante un mensaje de esperanza: el Reino de los cielos inaugura una nueva historia, una que esta en manos de Dios y, que, por lo mismo, ha de concluir de manera positiva: Cuando todos los pueblos reconozcan a Dios como su salvador.

Después de haber preparado el banquete de bodas el rey manda por los primeros invitados. Su invitación es rechazada e incluso algunos maltratan y matan a los enviados. Ante esto, el rey, manda acabar con aquellos asesinos. Pero el banquete y la fiesta no se pueden detener y es preciso contar con invitados. Así que ahora los invitados serán aquellos que se encuentre en los cruces de los caminos. Los invitados serán quienes responda con generosidad y libertad. Estos nuevos invitados son toda clase de personas: buenas y malas, virtuosas y pecadoras; como es lógico la sala se llenó de invitados, incluso es muy seguro que muchos de aquellos invitados, no estaban preparados para un banquete de bodas.

Teniendo en cuenta esto, ¿Cómo es posible qué después de una invitación tan generosa e informal se exija traje de bodas? La respuesta la podemos encontrar en el hecho de que incluso los más pobres, siempre encuentran unas ropas decentes para ir a una boda o a un banquete. Llevado esto al plano de la fe quiere decir la actitud con la cuál se accede al banquete, en este sentido aceptar la invitación al banquete significa ser personas libres, no atadas a nada ni a nadie. No se va al banquete de la salvación por compromiso, sino por una opción de libertad y de elección vital.

Esto explicaría el hecho de porque aquel hombre que es sorprendido sin traje de bodas es expulsado del banquete. Él sólo está ahí de cuerpo presente, pero su actitud y su elección no es por el Banquete ni por el Reino de los Cielos; no hay en él libertad para la gracia de Dios, muy seguramente no estaba disfrutando de la fiesta ni había en él alegría por haber accedido al Banquete. Aquí se da la enseñanza de este domingo: Si ante la invitación al Banquete del Reino no poseemos la actitud de fiesta, sino tenemos el traje de bodas, podemos estar echando por tierra la fiesta de la libertad y de la gracia y, muy seguramente seremos echados fuera. La Palabra de hoy nos lleva a tomar posición, es cierto que la invitación es general, es para todos, pero el aceptar o no, el elegir el Banquete o no, es una respuesta personal.

Termínenos: El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Esa boda, que culminará en el Cielo, empieza aquí en la tierra, en la Eucaristía, que también es un Banquete y al que siempre somos invitados. Todos, incluidos los malos, somos invitados al Cielo, y desde luego a Misa; para entrar al Cielo y a Misa se precisa un traje. Este traje nos lo regala Dios mismo, sólo hace falta aceptarlo. ¿Dónde encontrar el traje de bodas apto para la fiesta eucarística y del Cielo? Sencillo: en el confesionario, ahí Dios nos vestirá de gala.  Todo está dado para la fiesta y el banquete, pero ni se va a Misa esposado o a fuerzas ni se entra al Cielo a empujones. Todo es en libertad y en elección de apertura a la gracia. La invitación esta hecha.

Cuando celebramos y participamos en la Eucaristía a la vez que nos unimos más a Cristo le damos gracias al Padre por el regalo que nos ha hecho de su Hijo. Por eso, cada participación en la Misa es una oportunidad para acoger el Evangelio en nuestro corazón y así dar frutos, tanto a nivel personal como comunitario o eclesial. Cada Misa es, entonces, una oportunidad para comprometernos e integrarnos en el trabajo de hacer que el Reino de Dios llegue a todos e ilumine todas las realidades.

En este día somos invitados a contemplarnos como la viña del Señor. Sí, nosotros los bautizados, los que formamos la Iglesia somos la viña del Señor. Ser viña significa que somos mimados constantemente por el Señor mismo, él nos procura, nos cuida, así lo señala Isaías en la primera lectura. No somos cualquier viña, somos una cepa buena, del mejor linaje posible y, como tal, estamos llamados a dar fruto bueno y copioso. Entre el Señor y su viña, es decir, nosotros, hay una relación de amor profundo y verdadero, por eso nos dispensa tantas atenciones y cuidados. Porque sólo se procura lo que se ama.

Hemos dicho que no somos cualquier cepa, sino una de la mejor raza posible. Esto debe llenarnos de alegría, porque con ello se quiere dar a entender que en nuestro origen esta el Bien supremo, es decir Dios mismo. Por lo mismo nuestros frutos han de ser siempre de amor y bondad y, ellos han de distinguir el actuar y el ser del bautizado y de la comunidad cristiana en la familia, sociedad y cualquier realidad dónde el bautizado este injerto. Frutos de amor y bondad quiere decir que lo que nos ha de identificar como viña del Señor es la alegría, la comprensión, la paz en el corazón y en la mente; la verdad, la justicia, la limpieza de corazón. En definitiva, el que hagamos siempre el bien en todo momento.

Todo lo que no sea hacer el bien en todo momento esta contra nuestra naturaleza de viña. Y eso también pervierte nuestro origen que es Dios, el Bien supremo. Cuando eso sucede, entonces, perdemos una valiosa oportunidad de dar a Dios los frutos que le corresponden, como dueño de la viña. Por eso el Evangelio nos llama a tener siempre una actitud de conversión y de apertura a la esperanza, sólo así es posible hacer que nazca una nueva vida y una manera diferente de relacionarnos desde el amor, la paz, la justicia y la misericordia; sólo así es posible expulsar de nosotros todo fundamentalismo que mata y anula la vida. Caer en el fundamentalismo es un riesgo latente en la vida cristiana, por eso, el Evangelio de este día nos pone en guardia ante toda actitud que pueda llevarnos a creer que sin una relación cercana e íntima con Dios es posible dar frutos de amor y paz.

Hay una gran verdad en el Evangelio de este domingo: el dueño de la viña envía constantemente personas que vengan en busca de los frutos de su viña.  Para reconocerlos, para poder descubrir en esos enviados a su mismo Hijo, precisamos estar abiertos a la fe. Sólo así adquirimos aquella sensibilidad necesaria para intuir la presencia oculta y real de Dios que envía por la parte que le corresponde de la viña. Y, a nosotros nos corresponde no fallar a la hora de verdad, es decir, no creernos los dueños o propietarios, sino simples administradores de una viña que, con confianza extrema por parte de Dios, se ha puesto en nuestras manos.

Constatamos, entonces, la urgencia de responder con frutos de bien a la llamada del Señor, a sus constantes encuentros con nosotros. Y, para ello es preciso aprender que no somos los dueños de la viña, sino sus gestores y, que la mejor actitud para dar frutos abundantes y buenos es la obediencia. Ahí esta la clave. Aquellos labradores no eran más que unos arrendatarios, y eso no es ningún problema; el problema está en que no supieron obedecer y por eso se les endureció el corazón y por lo tanto fueron incapaces de escuchar la voz y la voluntad del propietario en sus enviados, incluido su Hijo.

Aprender a obedecer, es la enseñanza de este domingo.

Los domingos, somos convocados a celebrar la Pasión, muerte y resurrección de Jesús o lo que podemos llamar el misterio más grande de amor. Por eso podemos considerar toda Eucaristía como una manifestación del amor de Dios hacia nosotros; un amor que experimentamos por medio del perdón y de la misericordia. Bien podemos afirmar que participar y vivir la Misa es avanzar por el camino que nos conduce hacia la Vida eterna. Este Camino es Cristo mismo y, al participar de su Banquete eucarístico nos alimentamos con su vida y su Palabra, nos unimos más a él y vamos, poco a poco, adquiriendo una vida plenamente cristiana, es decir, una vida sencilla y humilde; vida que tiene siempre en consideración la dignidad de los demás.

Ahora bien, ese camino es al mismo tiempo personal y comunitario. Este camino está marcado por la esperanza y la confianza en el amor misericordioso de Dios, que busca y desea siempre la salvación de todos. Como bien nos recuerda la primera lectura. En comunidad y familia de bautizados nos dirigimos hacia el Reino de Dios, pero, el avanzar o no por ese camino es una responsabilidad personal e implica, por lo mismo, una decisión de adhesión a Dios y su proyecto de salvación que nos hace en Jesucristo, su Hijo y, por lo mismo incluye un rechazo del pecado.

Unir nuestra vida a la de Cristo y apostar todo por la salvación es reconfigurar nuestra existencia. Dando un giro de 360° grados: pasamos de una vida centrada en nosotros y nuestros deseos a una dónde el centro es Jesús y la Cruz se vuelve el criterio de vida cristiana auténtica y plena. Esto quiere decir que Jesús y su vida de entrega es el espejo dónde, tanto de manera comunitaria como de forma personal, hemos de mirarnos. Partiendo siempre de él tendremos la seguridad de que somos realmente fraternos y solidarios con todos, especialmente con los que sufren y son más cercanos a nosotros. Así seremos cada vez más parecidos a Cristo y, aprenderemos a compartir no sólo migajas de nuestro tiempo, sino la vida entera, algo muy necesario en los días que nos toca vivir.

Aprender a compartir la vida es una verdadera provocación, porque nos mueve a la misericordia y al entendimiento de corazón a corazón. No se puede compartir la vida ni se es verdaderamente cristiano si se va juzgando y condenando al prójimo. Esto es lo que el Evangelio de este domingo nos quiere mostrar: es en el ámbito de la misericordia donde el Reino de Dios acontece. Por lo tanto, para vivir la misericordia hacia los demás, primero nos hemos de dejar empapar por ella y, esto sólo es posible cuando nos reconocemos como necesitados de esa misericordia.

Sabernos y sentirnos necesitados de la misericordia divina es el centro del evangelio de este día y, es algo que lo cambia todo porque a partir de ello se establece dos categorías de personas: las que viven y hacen como que tienen fe, pero su corazón no cambia ni deja entrar el Evangelio en su vida, estos son los que dicen sí, pero terminan haciendo su voluntad, no la del Padre y, aquellos que, habiéndose negado a la fe en primer momento, abren su corazón, se arrepienten, convierten su vida y se dejan llenar por la gracia de Dios; estos son los que al principio dicen no, pero se arrepienten y van a la viña, haciendo la voluntad del Padre. Es justo ese arrepentimiento y apertura a la gracia y misericordia de Dios lo que les da la delantera en la “carrera por el Reino de Dios”.

Hermanos, en esta carrera por el Reino de Dios lo que cuentan son las obras. El primer hijo, aquel que a la primera dijo sí dejó hablar al corazón, no mintió. Tenía el buen deseo de hacer la voluntad del Padre. Pero, una cosa son los deseos, y otra muy distinta las obras. Cuantas veces, llevados por la emoción y el sentimiento le hemos gritado al Señor que lo amamos, que es el centro de nuestra vida. Palabras hermosas, sí, pero hemos de cuidar que no sean mera palabrería vana. Más bien esas palabras de amor se han de hacer verdad con nuestra vida y testimonio.

Asistir a la celebración de la Eucaristía, es ser alimentados con el banquete de la Palabra y de la Eucaristía. Al escuchar de manera atenta y delicada la Palabra de Dios vamos intuyendo que Dios no actúa acorde a nuestros criterios o pensamientos; ni se amolda a nuestros esquemas de aquello que creemos es justo. Nos lo recuerda claramente en este día: Mis planes no son sus planes. Quién vive y celebra la Eucaristía descubre, con alegría, que Dios se rige desde el amor, la misericordia y el perdón, para él esa es la plenitud de la ley, todo lo demás será siempre injusto.

En este día las lecturas nos invitan a desacomodarnos, a no quedarnos en la zona de confort; a no creer o pensar que nosotros somos los buenos y que por eso tenemos derecho a la salvación. Hoy se nos recuerda que la salvación no la obtenemos por nuestros méritos, por muchos que estos sean, sino por infinita clemencia y misericordia de Dios, que con cariño vela por cada una de sus criaturas, incluidos aquellos que creemos están lejos de él o fuera de la salvación. Por eso, si algo caracteriza el corazón de Dios es su generosidad y disposición para salvar y recuperar aquello que, a nuestros ojos, parece perdido.

Él siempre dará las oportunidades que sean necesarias para que todos logren la salvación, incluidos aquellos que creemos merecerla por derecho; la única condición que pone es que lo busquemos, que se abandone el camino del mal y del pecado, que se deje de lado la soberbia del corazón y se de una conversión radical y real de la vida, regresando el corazón a Dios, que es rico en perdón. Y Jesús ha venido a revelarnos ese rostro misericordioso del Padre. Esto debería llenarnos de alegría y esperanza.

Dios posee un corazón generoso, al grado de entregar su vida por nosotros, por nuestra salvación. Esto no es sólo una frase bonita, sino una tremenda y honda realidad. Pues la salvación, el Reino de los Cielos y el Evangelio no son meras suposiciones o creencias. No. Son una verdad, una que trasciende a la persona y la eleva hacia el cielo. Una verdad con la cual se establece una relación vital que nos lleva al compromiso y a entregar la vida, convirtiéndonos en puentes de encuentro y relación entre Dios, su proyecto de salvación y las personas que nos rodean. Quién se encuentra con esta verdad, que es Jesús mismo, no puede más que dejarse guiar por la lógica del amor del Padre, que es la misma que guio a Jesús en su vida y misión.

Entonces, el Dios en quién hemos puesto toda nuestra fe es un Dios que sale, día a día; hora tras hora a buscar a quien salvar. Y hace esto porque es un Dios bueno y compasivo; un Dios cercano y que se deja encontrar por él que lo busca; un Dios que no huye, ni se esconde, sino que se compromete con su pueblo y con cada persona, un Dios que acompaña en todo momento sea de felicidad o de tristeza; incluso, en el momento de la muerte él está ahí, como bien ha comprendido Pablo, porque en Cristo y con Cristo ya no somos víctimas de un destino fatal: la muerte o aniquilación en la nada; al contrario, en Cristo, morimos para nacer, porque en su muerte nos engendró para la vida eterna.

Hemos escuchado que el Señor sale todos los días a buscar trabajadores para su viña. Cada día él nos hace la siguiente invitación: vayan también ustedes a mi viña. Lo que él espera de nosotros es que no rehuyamos del trabajo que nos propone. Convendría que hoy nos preguntásemos lo siguiente: y yo, ¿Para quién trabajo? ¿Trabajo para Dios o para mí? ¿Cuáles son las renuncias y sacrificios que he hecho por Cristo y el Reino de Dios? Al organizar mi tiempo ¿Le entrego a Dios mi agenda y dejo qué el se adueñe de mis horas o, le entrego sólo las migajas de tiempo que he reservado para él? ¿Quién es mi jefe, a quién obedezco: a Dios o a mí mismo? Y, quizás la pregunta más radical de todas: ¿Me canso por Dios y su viña, su Evangelio? Muchas preguntas y, podríamos seguir, pero todas se resumen en una única y primordial pregunta: ¿Para quién trabajas?

Al congregarnos para celebrar la Eucaristía somos invitados a servir a Dios de todo corazón para así percibir los frutos de su misericordia en nuestra vida. Por eso cada Eucaristía inicia siempre con el reconocimiento de nuestros pecados y, al mismo tiempo, anhelamos y pedimos el perdón de Dios. El mayor signo de su amor y misericordia es el perdón ilimitado que recibimos de parte de Dios. Él siempre está dispuesto a perdonar. Al igual que Dios, también nosotros somos llamados e invitados a practicar un perdón sin límites ni condiciones; un perdón que nos lleve a restablecer la comunidad y la unidad. Perdonar al prójimo será siempre la mejor manera de servir al Señor y, es al mismo tiempo, lo que permite constatar que hemos acogido y percibido el fruto de la misericordia que el Señor tiene con nosotros.

El mensaje central de este día es el perdón y la misericordia. Por eso ya desde la primera lectura se nos invita a perdonar la ofensa al prójimo, a no guardar nunca, en el corazón, sentimientos de rencor, odio o deseo de venganza y desquite. El Evangelio, por su parte, nos recuerda que hemos de perdonar no siete, sino hasta setenta veces siete, es decir, siempre y de manera ilimitada. Somos llamados a aprender a perdonar y a practicar un perdón sin condiciones ni reservas. Así, el perdón ha de ser para nosotros algo cotidiano y ordinario, sólo así somos capaces de imitar y vivir en nuestra vida la inapreciable misericordia de Dios.

Seamos claros, quien aprende y sabe perdonar, se acerca mucho a la grandeza de Dios. Por lo mismo, quien no quiere perdonar y se aferra al deseo de venganza y desquite no es sabio y deja que su corazón se corrompa, se aleja de Dios y, se vuelve esclavo. Quien sabe perdonar actúa de manera sabia, pues imita a Cristo mismo y, al hacerlo alcanza un grado muy elevado de libertad: pasa del egoísmo radical a la vida en Cristo, una vida de entrega. Una vida de donación absoluta; vida que esta puesta al servicio y a la construcción de una mejor comunidad eclesial. El perdón sin medida y sin límites, tal como nos lo presenta el Evangelio de este día, ha de ser el signo distintivo de los bautizados, aquello por lo que hemos de ser reconocidos en el mundo.

Pero el perdón no sólo nos acerca a la grandeza de Dios, también nos hermana y hace solidarios con los prójimos. Nos enseña a no ser duros con ellos, a no ser como el siervo malo que es incapaz de perdonar una deuda pequeña, pero que suplica y se arrastra hasta lo inconcebible con tal de salvar su vida.

El perdón nos invita a ser desproporcionados, como el Rey de la parábola, que es capaz de perdonar y tener piedad, a pesar de que la deuda era mucha, incluso impagable. El perdón, entonces, nos salva de la dureza del corazón y nos lleva a practicar la compresión con otros, porque nos hace comprender que también Dios es comprensivo con nosotros. El perdón nos lleva a hacer cosas buenas por aquel que nos ha ofendido, porque el perdón es un modo de amar y, como discípulos de Jesús no podemos vivir de otra manera que no sea amando.

Hoy, podríamos preguntarnos lo siguiente: y yo, ¿Cómo me relaciono con mis deudores? No nos hagamos, en ocasiones actuamos como si todo el mundo nos debiera algo. Por eso, aunque suene simplón y romántico, el perdón es descubrir que nadie nos debe nada. Cuantas veces, en la vida familiar o en la convivencia comunitaria, hemos esperado poder cobrar aquello que creemos que nos deben: esperamos que nos den cariño, que nos traten con respeto, que no nos dejen en visto, que nos escuchen cuando hablamos, nos volvemos vividores de la espera y con la mirada, con nuestras palabras, gestos y acciones no dejamos de gritar: Págame lo que me debes.

Pidamos, en este domingo, la gracia de esperar todo de Dios y, la gracia de ser como él, que es capaz de perdonar aún la deuda más grande. Pidamos la gracia de tener un corazón misericordioso, para así no tratar mal al prójimo.

Cada que nos reunimos, como comunidad de bautizados, para participar y celebrar la Misa lo hacemos en el nombre del Señor. Es él Señor quien nos reúne y esta propuesta sigue vigente. La reunión para celebrar la Eucaristía no es un acto que hacemos por costumbre ni mucho menos algo rutinario. Reunirnos, ante el altar del Señor, es un momento para el encuentro íntimo y transformante con Jesús, con su Palabra que quiere renovar nuestra vida; un momento que nos ánima e impulsa para seguir haciendo presente, en medio de las diversas situaciones de vida, la buena noticia del Evangelio.

Como comunidad eclesial no nos reunimos de manera anónima e impersonal. Nuestra reunión es siempre comunitaria y fraterna, es una reunión de hermanos que comparten la misma fe y que se saben unidos por lazos que van más allá del parentesco. De ahí la importancia de la preocupación por el otro, no sólo por su bienestar, sino también por su salvación eterna. Lo que nos une y da identidad de comunidad, de Iglesia no es otra cosa que el amor mutuo. Amor por el cual aprendemos a ver y a respetar al prójimo en toda su grandeza y dignidad, descubriéndolo como alguien a quien vale la pena amar y hacerle el bien.

El mayor bien que podemos hacer al prójimo es el amor. Y, el amor ha de mover nuestro corazón a buscar al hermano y sacarlo del pecado, que lo conduce a la muerte, como bien nos lo recuerda el Evangelio. Ahora bien, buscar al hermano implica tomar la iniciativa, ser el primero en dar el paso hacia la reconciliación, el perdón y el restablecimiento de la unidad. Y para ello, no cabe duda de que se ocupa un corazón valiente y generoso; es decir, un corazón que no tenga miedo de dar el primer paso, de manera decidida, hacia el perdón y la misericordia. Un corazón, como el de Cristo, Buen Pastor, que sabe, perfectamente, que no existe nadie que se encuentre tan perdido que no merezca nuestra solicitud, cercanía y perdón. Sólo un corazón que ama es capaz de esto y más. (También precisamos tener un corazón humilde, otro atributo del amor, para dejar que otros nos amonesten, cuando sea necesario)

En otras palabras, lo que en este domingo se nos propone es amar como Dios lo hace. Dios no ama de manera elitista, Dios ama de manera total y plena. El amor de Dios es personal y esta dirigido a cada uno de sus hijos. Así debe ser nuestro amor, total y pleno. Un amor que inicia en nosotros pero que se despliega hacia los demás, y en ellos, llega a Dios. Quién aprender a amar como Dios lo hace, también aprende a perdonar, como Dios lo hace. Quien ama como Dios descubre en el prójimo no un enemigo, sino un hermano con el cuál construir la Iglesia, la comunidad y la sociedad. Lo anterior es posible porque un corazón que ama no teme corregir al hermano, pues descubre que el prójimo y la unidad al interior de la comunidad es más importante que la falta o pecado cometido. Aquí esta la clave de la verdadera corrección fraterna:

No se corrige porque nos sintamos ofendidos o heridos a causa de la falta o pecado del hermano. Sería un error y uno muy grave creer que la frase si tu hermano peca contra ti, repréndelo nos autoriza a “cantarle unas cuantas verdades al hermano”. Nada más alejado de eso. Me parece que existe algunos criterios que nos pueden ayudar a aprender a corregir de manera fraterna a los demás. Así que antes ir a corregir primero preguntémonos: ¿Para qué lo voy a hacer: para ayudar o para defenderme? ¿Para mostrar el camino a la verdad o para protegerme o quizás desquitarme con el hermano? ¿Por qué lo voy a hacer: por cariño, o por resentimiento; por verdadero deseo de evangelizar o por ánimo de desquite? ¿Cómo lo voy a hacer: con delicadeza y caridad cristiana o con brusquedad y malos modos; respetando la dignidad y grandeza del hermano o violentándolo con el famoso me va a escuchar? Y quizás el más grande los criterios sea ¿Y si mejor espero? Tal como Dios lo hace conmigo, teniendo paciencia y esperando a mi conversión y corrección de vida.

Aprender a amoldar la vida a los criterios de Dios y del Reino, no a las modas ni ideologías que reinan en el mundo, esa es la misión del cristiano y, en eso consiste su ser de discípulo y de seguidor de Cristo, en ir detrás de él.

Primer capítulo de una serie de podcast dedicados a temas de formación cristiana, espiritual. Con esto se busca ayudar en el crecimiento espiritual de la persona.

Celebrar y participar de la Eucaristía, especialmente el día del Señor, es un momento único de encuentro con él que nos permite crecer en nuestra relación de amistad con Jesús, uniéndonos más íntimamente a su corazón. A partir de esta relación de amor personal y profundo con el Señor es posible conocerle; pero no a manera de un conocimiento superficial, académico o intelectual, sino, ante todo, vital, es decir un conocer a Jesús por medio de la fe (qué no excluye el estudio ni el uso de la inteligencia), que nos lleva a descubrirle presente, de manera real, en nuestra vida.

Y, es importante este conocimiento vital de Jesús, porque gracias a él es que podemos responder a la pregunta más decisiva e importante de la vida: ¿Quién dices que soy? Pregunta que desde el Evangelio se nos dirige a nosotros hoy. La respuesta que Jesús quiere no es una que parta de los libros o de clases escolares. No basta decir que Jesús es un profeta, un maestro de sabiduría, un iluminado o un modelo de justicia. Jesús es todo eso y más. Pero, para descubrirlo en toda su grandeza no basta mirar desde la barrera, sino que es necesario involucrar la vida y el corazón en el seguir a Cristo, sólo así es posible captar el misterio de la persona de Cristo en su profundidad y descubrirlo no como un personaje religioso más, sino como el Hijo de Dios, el Camino y la respuesta que Dios nos da para llegar a la felicidad y plenitud eterna.

Ante la pregunta que se nos plantea hoy, la respuesta que Jesús espera de nosotros es una respuesta que parta de aquella vivencia esencial de la misericordia y del amor de Jesús en nuestra vida; una respuesta que venga de lo profundo de nuestro corazón. Una respuesta que haga transparente aquella experiencia de encuentro con el amor de Jesús, al grado de poder exclamar, llenos de alegría y gozo, aquellas palabras de Pablo a los Gálatas: Jesús es aquél que me amó hasta entregarse por mí.

Podríamos afirmar que el Evangelio de este día nos interroga sobre nuestra fe y en el cómo va nuestra relación con Jesús. Pues recordemos que fe y seguimiento de Jesús están estrechamente relacionados: creer y seguir a Jesús implica posicionarse de manera personal ante él, es ahí, en ese posicionarse ante Jesús dónde se da la respuesta a la pregunta de este día. Es, por lo tanto, una respuesta personal e intransferible. Nadie puede responder por nosotros.

En este sentido, la pregunta de este día es una invitación a mirar nuestro corazón y ver como se encuentra: es un corazón firme como la roca o un corazón que duda, desconfiado e incrédulo. No importa que nuestra fe sea pequeña o que parezca débil, de lo que se trata es que nuestra fe en Jesús sea sincera y genuina; una fe dispuesta a caminar junto a Jesús para llegar a la plenitud y descubrirlo como el Mesías, el Hijo del Dios vivo, que ha venido para salvarnos y darnos la vida eterna. Es justo el momento de este descubrimiento cuando la vida cambia y se renueva, nos convertimos en piedras vivas con las cuales se construye la comunidad, es decir la Iglesia.

Llegar a descubrir a Jesús como el Mesías, el Hijo del Dios vivo, es encontrar la pieza faltante en este rompecabezas llamado vida. Es a partir de ese momento, en que se descubre a Jesús como el Mesías, que la vida cobra sentido y se entiende todo: porque perdonar, porque sonreír, porque amar, incluso cuando sólo hay insultos u odio, porque seguir haciendo el bien, pues porque se ama a Jesucristo, porque se le conoce como el Camino que conduce a la Vida eterna y a la Verdad plena.

Pidamos, hermanos, a la Virgen María que nos regale la gracia de conocer y amar profundamente a su Hijo, para que, en el momento de responder a la pregunta más importante de nuestra vida, seamos capaces de responder con un corazón sincero: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Así sea.