Cari ascoltatori, oggi inizieremo a parlare della virtù di temperanza e ci addentreremo nello studio della castità. L’argomento ha un’attualità spaventosa nel mondo odierno, dove la castità è ripudiata e rigettata con orrore.Afferma padre Tanquerey che se la fortezza è necessaria a reprimere il timore, non meno necessaria è la temperanza a moderare quell’inclinazione al piacere che così facilmente ci allontana da Dio.La temperanza è una virtù morale soprannaturale che modera l’inclinazione al piacere sensibile, soprattutto ai diletti del gusto e del tatto, contenendolo nei limiti dell’onestà.

La costanza nello sforzo consiste in lottare e soffrire sino alla fine, senza cedere alla stanchezza, allo scoraggiamento, o alla sensualità.L’esperienza infatti insegna che, dopo sforzi reiterati, uno si stanca di fare il bene e si annoia a star sempre con la volontà tesa. Eppure, la virtù non è soda finché non ha la sanzione del tempo, finché non è rinsaldata da abitudini profondamente radicate.

La pazienza è una virtù cristiana che ci fa sopportare con animo tranquillo, per amor di Dio e in unione con Gesù Cristo, i patimenti fisici o morali. Soffriamo tutti abbastanza da farci santi se sapessimo soffrire da forti e per motivi soprannaturali; molti invece soffrono lagnandosi, bestemmiando, e talora anche maledicendo la Provvidenza; altri soffrono per orgoglio o cupidigia, per cui perdono il frutto della loro pazienza. Il vero motivo che ci deve ispirare è la sottomissione alla volontà di Dio e per indurvici, la speranza della ricompensa eterna che coronerà la nostra pazienza. Ma lo stimolo più efficace è la meditazione di Gesù che patisce e muore per noi. Se Gesù, che era la stessa innocenza, sopportò così eroicamente tante torture fisiche e morali, per amor nostro, per riscattarci e santificarci, non è forse giusto che noi, che siamo colpevoli e che fummo coi peccati nostri causa dei patimenti suoi, consentiamo a patire con lui e con gli stessi suoi intendimenti, con lui collaborando all’opera della nostra purificazione e della nostra santificazione, così da parteciparne poi la gloria dopo averne partecipato i patimenti? Le anime nobili e generose vi aggiungono un motivo di apostolato: patiscono per dare compimento alla passione del Salvatore Gesù, lavorando così alla redenzione delle anime. Qui sta il segreto della pazienza eroica dei santi e dell’amor loro per la croce.

Vediamo la magnanimità. Questa virtù, che si dice pure grandezza d’animo o nobiltà di carattere, è una nobile e generosa disposizione a intraprendere grandi cose per Dio e per il prossimo. Differisce dall’ambizione, che è essenzialmente egoista e cerca d’innalzarsi sopra gli altri con l’autorità e con gli onori; carattere distintivo della magnanimità è invece il disinteresse: è virtù che vuole prestare servizio ad altri.

Abbiamo intrapreso questo percorso trattando delle virtù di giustizia, religione e ubbidienza. Ma se queste regolano le nostre relazioni col prossimo; la fortezza e la temperanza regolano le relazioni con noi stessi. Cominciamo dal trattare la virtù della fortezza descrivendone la natura, le virtù alleate che vi si connettono e i mezzi per praticarla.Dapprima vediamone la definizione e i gradi.

Cari amici bentrovati, nell’ultimo podcast avevamo iniziato a considerare la virtù dell’obbedienza e ci eravamo fermati sulle caratteristiche dell’obbedienza perfetta dicendo che essa deve essere soprannaturale nell’intenzione e universale nell’estensione. Essa però, deve essere anche integrale nell’esecuzione. Integrale nell’esecuzione e quindi puntuale, senza restrizione, costante e anche allegr

Questa virtù si connette con la giustizia perché l’obbedienza è un ossequio, un atto di sottomissione dovuto ai Superiori, ma, se ne distingue perché comporta ineguaglianza tra superiori ed inferiori. Ne esporremo ora la natura, il fondamento, i gradi, le qualità e l’eccellenza.L’obbedienza è una virtù morale soprannaturale che ci inclina a sottomettere la volontà nostra a quella dei legittimi superiori in quanto sono rappresentanti di Dio. Spiegheremo prima di tutto le ultime parole, essendo esse il fondamento dell’obbedienza cristiana.L’obbedienza è fondata sul supremo dominio di Dio e sulla sottomissione assoluta che la creatura gli deve. È prima di tutto cosa evidente che dobbiamo obbedire a Dio.

1. Creati da Dio, dobbiamo stare in intera dipendenza dalla santa sua volontà. Tutte le creature obbediscono alla sua voce, ma le creature ragionevoli vi sono più obbligate delle altre, avendo da lui ricevuto di più, specialmente il dono della libertà, del quale non possiamo mostrarci meglio riconoscenti che col sottomettere liberamente la volontà nostra a quella del Creatore.
2. Figli di Dio, dobbiamo obbedire al Padre celeste, come fece Gesù che, entrato nel mondo per obbedienza, non ne uscì che per obbedienza: “fatto obbediente fino alla morte.
3. Riscattati dalla schiavitù del peccato, non siamo più nostri, ma apparteniamo a Gesù Cristo, che diede il sangue per farci suoi: “e non siete di voi stessi, perché siete stati comprati a caro prezzo” dice San Paolo nella I lettera ai Corinti. Dobbiamo quindi obbedire alle sue leggi.

Questa virtù si connette con la giustizia, perché ci fa rendere a Dio il culto che gli è dovuto; ma non potendo noi offrigli l’ossequio infinito a cui ha diritto, la nostra religione non avvera tutte le condizioni della giustizia; per cui non è in senso proprio un atto di giustizia, ma vi si avvicina quanto più è possibile. Ne esporremo la natura, la necessità e la pratica.La religione è una virtù morale soprannaturale che inclina la volontà a rendere a Dio il culto che gli è dovuto per l’infinita sua eccellenza e per il supremo dominio sopra di noi.

Richiamato brevemente l’insegnamento teologico sulla giustizia, tratteremo per ordine delle virtù della religione e dell’obbedienza che vi si connettono.Vediamo insieme la virtù di giustizia propriamente detta, la sua natura e le regole principali da seguire per praticarla.La parola giustizia, nella S. Scrittura, significa spesso tutto il complesso delle virtù cristiane; in questo senso Nostro Signore proclama beati coloro ch