Vous avez peut-être regardé une séquence video datant d’il y a quelques années dans laquelle je présentais la jalousie sous la forme d’une fusée à trois étages.

Avant il y avait le refoulement. C’était la fabrique des névroses. On avait une espèce d’étalon, d’idéal, qui marquait en quelque sorte la juste mesure d’adéquation avec cet idéal. Et puis, le balancier de l’histoire est reparti vers son extrême opposé.

Comment sortir de la culpabilité ?

Il y a un autre champ de la pathologie où cette culpabilité trouve à se manifester alors même que la mort du proche ne s’est pas déroulée pendant la vie du sujet vivant.

Les récents séismes survenus en Turquie ont ravivé pour moi l’importance de revenir sur un sujet qui concerne tous les soignants : celui du trauma.

On me fait souvent remarquer que j’oppose régulièrement les deux versants de la psychanalyse, le versant adaptatif d’une part et le versant subversif d’autre part. Et vous m’écrivez : finalement qu’est-ce que ça signifie, subversif ? De quoi parlez-vous quand vous parlez de subversion ?

Je ne crois pas naïvement à une neutralité de l'analyste qui serait quelque chose d'absolu.

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Rares sont les séminaires au cours desquels je n'aborde pas le sujet de la théorie freudienne passant de la séduction au fantasme.

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