Nosso Senhor agora chama para o seu lado os quatro primeiros discípulos - André e João, Pedro e Tiago.

A passagem deste capítulo de Marcos e as passagens paralelas dos outros Evangelhos contêm o registro de um dos acontecimentos mais notáveis da Palavra de Deus.

Havia apenas um rito - o batismo; não criado para a ocasião, mas simplesmente adotado fora do cerimonial multiforme do judaísmo.

Seu uso é explicado por sua sugestão simbólica da mudança espiritual que João procurava produzir. A purificação física apresentava a espiritual e era ineficaz sem ela.

O evangelho é uma revelação do amor divino; o "princípio" dela está, portanto, escondido nas profundezas do amor eterno de Deus. Todo o evangelho foi enterrado, o fim desde o começo, no propósito divino.

A Bíblia registra mais informações sobre Marcos do que qualquer um dos outros escritores do evangelho, exceto o apóstolo João. Lucas mencionou o nome de Marcos várias vezes em Atos.

Um hebreu piedoso poderia, sob um sentimento de gratidão ou em uma hora de elevação espiritual, dedicar algo querido a Jeová.

Jefté, por exemplo, foi muito precipitado em seu voto. Assim foi Saul na guerra com os filisteus, quando quase insistiu para que Jônatas morresse porque, ao comer um pouco de mel na floresta, havia transgredido por ignorância o voto do imprudente rei. Não temos o direito de fazer "promessas precipitadas" a ninguém, muito menos a Deus.

O texto sugere a pergunta: Até que ponto o tratamento de Deus para conosco depende de nossa atitude para com ele? E a resposta deve ser um tanto complexa.

A relação de aliança entre Deus e o homem é a única forma verdadeira na qual as idéias da religião podem ser realizadas e mantidas.

Somos convidados a adorar e honrar a Deus porque devemos muito mais a ele do que a todos os outros seres do universo. A primeira e suficiente razão pela qual devemos "adorar e nos curvar" diante dele é o fato de que "ele é o nosso Deus".