Por Santo Agostinho.

Diz o rei Davi, no Salmo 50. Eu admito todo o meu pecado. Se eu o admito, perdoa-me Senhor!

Mesmo procurando viver bem, de jeito nenhum tenhamos a presunção de estarmos sem pecado. Valorizemos a possibilidade de pedir perdão. Os homens sem esperança, quanto menos prestam atenção aos próprios pecados, mais espreitam os pecados alheios com curiosidade. Procuram não o que corrigir, mas o que morder. Não podendo se desculpar, estão prontos para acusar. Não foi este o exemplo de Davi. Ao contrário, ele disse: Eu admito toda a minha iniquidade, o meu pecado está sempre diante de mim. Davi não estava atento aos pecados alheios. Ele caía em si mesmo, não se desculpava, entrava dentro do próprio coração e descia cada vez mais profundamente. Não se poupava, e por isso podia pedir perdão com confiança.

Queres reconciliar-te com Deus? Presta atenção ao modo como tu procedes contigo mesmo, para que Deus te seja favorável. O Salmo diz: o meu sacrifício é minha alma penitente, Deus não despreza o coração contrito e humilhado. Ele não quer sacrifícios rituais. Tu não precisas comprar animais, não precisas ir aos mercados, não precisas ir a regiões longínquas em busca de perfumes. Tu já tens o que oferecer. Procura em teu coração aquilo de que Deus gosta.

O coração deve ser esmagado. Não precisas ter medo de morrer se o teu coração for esmagado. Porque no mesmo salmo podemos ler: criai em mim um coração que seja puro. Sim, para que seja criado o coração puro, esmague-se o impuro.

Sintamos rejeição por nós mesmos quando pecamos, porque os pecados causam repugnância a Deus. Já que não estamos sem pecado, ao menos nisto sejamos semelhantes a Deus: o que lhe desagrada, desagrade também a nós. Em parte, tu te unes à vontade de Deus quando rejeitas em ti mesmo aquilo que teu Criador detesta.

Por Gabriel de Santa Maria Madalena.

Se Jesus veio para nos santificar a "todos", se a vontade de Deus é que "todos" sejam santos, então a santidade não poderá consistir em dons extraordinários. Ao contrário, a santidade deve consistir em algo que todas as almas de boa vontade, ainda as mais humildes e simples, possam alcançar, amparadas com o auxílio divino.

A santidade é a perfeição da vida cristã. Consiste no pleno desenvolvimento, em nós, da vida sobrenatural, cujos princípios são: a graça santificante, as virtudes infusas e os dons do Espírito Santo. O batismo depositou em nós esta semente de santidade, que é a graça, semente capaz de se converter em frutos preciosos de vida sobrenatural, para a alma que procura o seu desenvolvimento com empenho. A graça, elevando-nos ao estado sobrenatural, torna-nos capazes de entrar em relações com a Santíssima Trindade, quer dizer, de conhecer e amar a Deus como Ele é em Si mesmo, e como Ele Se conhece e Se ama. É, portanto, uma nova vida de conhecimento e de amor que a graça gera e alimenta em nós, vida que é uma participação na vida divina.

E o que haverá de mais santo e mais santificante do que estas relações íntimas com a Santíssima Trindade? A tais alturas nos eleva a graça, dom concedido a todos os batizados.

Por Vital Lehodey.


A vontade de Deus é a regra suprema do bem, a única medida do justo e do perfeito. O grau de seu cumprimento é também o grau do nosso progresso.

Se queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Para ser admitido no reino dos céus, não basta reconhecer a Deus apenas com os lábios. É necessário fazer a vontade de nosso Pai, que está nos céus. Aquele que mantém sua vontade unida à vontade de Deus, vive e se salva. Quem se aparta dela, morre e se perde.

Se queres subir ao máximo da perfeição, cumpre a vontade de Deus, cada dia mais e melhor. Tu subirás, na medida em que tua obediência se torne mais universal em seu objetivo, mais exata em sua execução, mais sobrenatural em seus motivos, mais perfeita nas disposições da tua vontade. Consulta os livros santos, examina a vida e a doutrina de Nosso Senhor, e verás que não se pede nada mais que a fé, que se afirma com as obras, e o amor, que guarda fielmente a palavra de Deus. Seremos perfeitos na medida em que fizermos a vontade de Deus.

Santa Tereza de Jesus diz: toda a pretensão de quem se põe a orar deve ser a de trabalhar, e se determinar, e se dispor com a máxima diligência, para que sua vontade se identifique com a vontade de Deus. Nisso consiste toda a maior perfeição, todo o nosso bem.

Não há nada tão bom e tão perfeito como a vontade de Deus. Assim, quanto mais ajustarmos a nossa vontade com a vontade dele, mais santos e mais virtuosos seremos.

Por Antônio Royo Marin.

A rigor, não se pode dizer que Deus seja Pai das criaturas, na ordem puramente natural. É verdade que todas saíram de suas mãos, e isso constitui Deus como o autor e o criador de todas elas, mas de modo algum o torna seu Pai. O artista que esculpe uma estátua é o autor da obra, mas não o seu pai. Para ser pai, é preciso transmitir a própria natureza específica ao outro ser vivente da mesma espécie.

Por isso, para que Deus fosse, além de nosso Criador, também nosso Pai, era necessário que nos transmitisse sua própria natureza divina. Em toda a sua plenitude, como é o caso de Jesus, ou por participação, que é o nosso caso. A graça santificante nos confere uma participação, misteriosa mas muito real e verdadeira, na própria natureza divina. Em razão disso, nossa alma justificada se torna verdadeiramente filha de Deus, por uma adoção intrínseca, muito superior às adoções humanas, que são puramente jurídicas e extrínsecas. A partir desse momento, Deus começa a estar na alma como Pai e a vê-la como verdadeira filha sua. A presença de Deus na alma de quem recebeu a graça santificante, por sua vez, é própria e exclusiva dos filhos de Deus.

Assim como trouxemos a imagem do homem terrestre, levemos também a imagem daquele que vem do céu. Agindo assim, diletíssimos, já não mais morreremos. Mesmo que nosso corpo se desfaça, viveremos em Cristo, conforme ele mesmo disse: quem crer em mim, mesmo que esteja morto, viverá.

Pelo testemunho do Senhor estamos certos de que Abraão, Isaac, Jacó e todos os santos de Deus estão vivos. Todos para ele vivem; Deus é Deus dos vivos, não dos mortos. E o Apóstolo Paulo fala de si mesmo: Para mim, viver é Cristo e morrer é lucro; desejo dissolver-me e estar com Cristo. Diz ele também: quanto a nós, enquanto estamos neste corpo, peregrinamos longe do Senhor. Pois caminhamos pela fé, não pela visão. É isto o que cremos, irmãos caríssimos. De resto: se apenas para este século temos esperança, somos os mais deploráveis de todos os homens. Como se pode ver, a vida no mundo é a mesma para nós e para os animais. A vida deles pode até ser mais longa do que a nossa. Mas o que é próprio do homem, que Cristo deu por seu Espírito, é a vida perpétua, desde que não pequemos mais. Porque a morte se encontra na culpa e é evitada pela virtude. Do mesmo modo, o mal faz perder a vida, ê a virtude a sustenta. Salário do pecado é a morte; dom de Deus é a vida eterna por Jesus Cristo, nosso Senhor.

Assim fala o Apóstolo: é ele quem nos redime, perdoando-nos todo o pecado, destruindo a certidão da desobediência lavrada contra nós; arrancou essa certidão do meio de nós, pregando-a na cruz. Despindo a carne, rebaixou as potestades, triunfando livremente delas em si mesmo. Libertou os acorrentados, rompeu nossas cadeias, como Davi tinha dito: o Senhor levanta os caídos, o Senhor liberta os cativos, o Senhor ilumina os cegos. E ainda: rompeste minhas cadeias, sacrificar-te-êi uma hóstia de louvor. Libertados das cadeias, rapidamente nos reunimos, pelo sacramento do batismo, livres pelo sangue e pelo nome de Cristo.

Por conseguinte, queridos, somos lavados de uma vez, libertados de uma vez, de uma vez acolhidos no reino imortal. De uma vez para sempre são felizes aqueles aos quais os pecados foram perdoados e cobertas as culpas. Segurai com força o que recebestes, guardai-o bem, não pequeis mais. Preservai-vos puros do mal e imaculados para o dia do Senhor.

Por São Paciano.

Por Vital Lehodey.

Se Deus trabalha juntamente conosco na nossa santificação, é justo que Ele tome a direção da obra. Nada se deverá fazer que não seja conforme os seus planos, sob suas ordens e por impulso de sua graça. Ele é o primeiro princípio e também o fim último. Nós nascemos para obedecer às suas determinações.

Essa contínua dependência de Deus nos forçará a inúmeros atos de abnegação e, não poucas vezes, teremos que sacrificar nosso olhar limitado e nossos desejos caprichosos, com as consequentes queixas de nossa natureza. Não escutemos essas queixas.

Não poderíamos querer um destino melhor do que ter a própria sabedoria de Deus como nossa guia, nem maior felicidade do que ter por nosso auxílio a divina onipotência. Não poderia haver sorte maior do que sermos sócios de Deus na obra de nossa salvação, ainda mais tendo em conta que tal empreendimento só visa ao nosso proveito pessoal. Deus nada mais exige para si, a não ser a sua glória e o direito de nos fazer o bem, deixando todas as vantagens apenas para nós mesmos. Ele aperfeiçoa a natureza, nos eleva a uma vida superior, persegue o melhor para nós, busca a nossa bem-aventurança.

Ah, se compreendêssemos os desígnios de Deus e nossos verdadeiros interesses! Com certeza, não teríamos outro desejo, senão lhe obedecer com todo cuidado. E só teríamos um único medo: o de não lhe obedecer o bastante. Nós lhe suplicaríamos com insistência para só fazer sua vontade, e nunca a nossa.

Abandonar sua sábia e poderosa mão, para seguir nossas pobres luzes e viver à mercê de nossa fantasia, é verdadeira loucura e supremo infortúnio.

Por Columba Marmión.

Deus nos escolheu para sermos santos e imaculados em sua presença. Ele deseja, com uma vontade infinita, que sejamos santos. Ele também é santo, e concentrou toda a glória que espera receber de nós e toda alegria com que deseja nos saciar, justamente nessa nossa santificação.

Mas o que é ser santo? Para respondermos a essa pergunta, devemos olhar para Deus, pois só Ele é santo por essência. Melhor ainda, ele é a própria santidade.

Deus sabe que ele é toda a perfeição, o único ser necessário. Por isso, Deus refere tudo a si mesmo e à sua própria glória. Amando-se de uma maneira necessária, com infinita perfeição, Deus quer, necessariamente, que toda criatura exista para a manifestação de sua glória. Portanto, quanto maior for a nossa dependência de amor com relação a Deus e quanto maior for a adequação da nossa vontade livre ao nosso fim último, que é a manifestação da glória de Deus, mais unidos estaremos a Ele. Isso só pode ser feito através do desprendimento de tudo aquilo que não é Deus. Quanto mais essa dependência, essa adequação, essa adesão, esse desprendimento, forem firmes e estáveis, mais elevada será a nossa santidade.

Nesse sentido, Santo Tomás de Aquino mostra que são dois os elementos necessários da santidade em nós. A pureza, e a estabilidade. A pureza, que significa afastamento de todo pecado, de toda imperfeição, desprendimento de toda criatura, de tudo o que não é Deus. E a estabilidade, que é a firmeza da nossa vontade, a fidelidade na adesão ao Deus imutável.

Por São João Eudes.

Meus queridos irmãos, de todo o coração eu vos abraço, nas entranhas de Cristo. Já estamos em 9 de julho e creio que não poderei sair de Paris em menos de 15 dias. Perco assim a esperança de vos ver. Eu vos asseguro que essa mortificação é uma das maiores que eu experimentei desde muito tempo.

A vontade adorável de Deus, que é nossa mãe, ordenou essa separação. Seja sempre bendita! Eu a chamo de nossa amada mãe, porque dela recebemos o ser e a vida, tanto na ordem da natureza quanto na ordem da graça. Ela nos deve governar e de nossa parte devemos lhe obedecer e nos abandonarmos à sua direção com imensa confiança, pois tem um amor maternal para conosco. Eu vos suplico, meus amadíssimos irmãos, que olhemos para a vontade de Deus, que a honremos e que a amemos, como nossa muito amável mãe, e que ponhamos nossa principal devoção em nos aferrar fortemente a ela, de espírito e de coração, para a seguir fielmente em tudo e para obedecer a todas as suas ordens, com coração grande e ânimo valente. Ponhamos nisso toda a nossa glória e nossa alegria, e tenhamos tudo o demais por pura loucura.

Queira Deus nos conceder tantas graças, que possamos dizer verdadeiramente: nada podemos contra a vontade de Deus, mas sim a favor da vontade de Deus. Nada podemos, quer dizer, não podemos nem pensar, nem dizer, nem fazer coisa alguma contra a divina vontade, mas somos fortes e poderosos para lhe obedecer em tudo.

Mas quando chamo a vontade divina de nossa mãe, isso não impede que a Santíssima Virgem seja também nossa Mãe. Porque a divina vontade a cumula, a possui e a anima de tal maneira, que se torna como sua alma, seu espírito, seu coração e sua vida, de tal forma que a Virgem e a vontade de Deus são uma mesma coisa, se é possível falar assim. Desse modo, a muito preciosa Virgem é nossa Mãe e a divina vontade o é também. No entanto, não se trata de duas mães, mas de uma só, a qual me entrego e me abandono de todo o meu coração, com meus queridos irmãos, a fim de que viva e reine em nós, e que cumpra todos os seus desígnios, segundo a sua maneira e não a nossa, agora e para sempre.

Por São João Eudes.

As maravilhosas e inconcebíveis graças, com as quais nosso Salvador encheu completamente sua Bem-Aventurada Mãe, tornam evidente o seu amor sem limites nem medidas por Ela.

Ela constitui o primeiro e o mais digno alvo de amor de Jesus, depois de seu Pai, posto que a ama infinitamente mais que a todos os anjos, santos e criaturas juntos.

Os extraordinários favores com que a honrou e os maravilhosos privilégios com que a distinguiu de todas as criaturas são provas dessa verdade.

Só ela alimentou e deu a vida, para aquele que é a Vida eterna, para aquele que dá a vida a todo vivente.

Somente ela, em companhia de São José, viveu continuamente por trinta e quatro anos, com o adorável Salvador. Que coisa admirável! O divino Redentor veio à terra para salvar os homens e, no entanto, não lhes concedeu mais do que três anos e três meses de sua vida para os instruir. Mas empregou mais de trinta anos com sua santa Mãe, para santificá-la mais e mais. Que torrentes de graças e bênçãos ele não derramou incessantemente durante aquele tempo na alma da bem-aventurada Mãe, que tão bem disposta estava para recebê-las? Com que incêndios e celestiais labaredas o divino Coração de Jesus, fornalha de amor ardentíssimo, não abrasou o coração virginal de sua digníssima Mãe?

Recordemos a união estreitíssima entre os dois, quando ela o levou em suas entranhas, e quando o alimentava com seu sagrado leite; quando o levava em seus braços e quando o apertava em seu peito; quando viveu em íntima familiaridade com Ele, bebendo, comendo e rezando a Deus com Ele;  e quando escutava suas divinas palavras, palavras essas que, como brasas acesas, inflamavam mais e mais o santíssimo coração da Mãe, no fogo sagrado do divino amor.

Por São João Eudes.

Nós temos infinitas razões para tributar nossas adorações e nossas homenagens ao divino Coração de Jesus, com devoção e respeito extraordinários. Todas essas razões estão incluídas nas palavras de São Bernardino: "Fornalha de ardentíssima caridade, para inflamar e incendiar todo o universo".

Certamente, esse admirável Coração de Jesus é uma fornalha de amor por seu divino Pai, por sua santíssima Mãe, por sua Igreja e por cada um de nós em particular.

Que inteligência poderia conceber e que língua poderia expressar a menor centelha desse amor infinito que abrasa o Coração de Jesus pelo seu Pai?

É um Filho infinitamente amante, que ama a um Pai infinitamente amável. É Deus que ama Deus! Amor essencial, que ama o amor eterno. Amor imenso, incompreensível, infinitas vezes infinito, que ama um amor imenso, incompreensível, infinitas vezes infinito!

Tanto se olharmos esse coração como homem, quanto se o olharmos como Deus, veremos que o Coração de Jesus arde em amor pelo seu Pai e o ama infinitamente mais, em cada segundo, do que todos os anjos e todos os homens juntos em toda a eternidade.

E, como não há maior amor do que dar a vida pelo amado, o Filho de Deus ama tanto ao seu Pai que por Ele sacrificaria sua vida, como fez na cruz, e com os mesmos tormentos. E, sendo tão imenso esse amor, entregaria sua vida entre dores pelo mundo, como já a entregou no Calvário. E, sendo eterno, sacrificaria sua vida eternamente e com eternas dores. E, sendo infinito, estaria disposto a fazer esse sacrifício infinitas vezes, se fosse possível, e com infinitos sofrimentos.

E este Filho eterno muito amado, em um transbordamento de sua incomparável bondade, quis ser nossa cabeça e quis nos tornar seus membros. Assim, Ele nos associou no amor que professa ao Pai. E nos deu o poder de amar ao Pai com esse mesmo amor, ou seja, com um amor de certo modo eterno, imenso e infinito.

Sendo eterno esse amor de Jesus por seu Pai, ele não passa, mas subsiste eternamente e é sempre estável e permanente. . Sendo imenso, esse amor preenche todas as coisas por sua imensidão, inclusive está em nós mesmos e no nosso coração, mais íntimo do que nosso íntimo. E como o Pai nos deu todas as coisas ao nos dar seu Filho, esse amor do Filho de Deus para com seu Pai, é nosso e podemos e devemos exercer esse amor como coisa própria.

Assim, posso amar o Pai junto com o meu Salvador, amar o Pai dele que é também meu Pai, com o mesmo amor que Ele o ama, ou seja, com um amor eterno, imenso e infinito.