Nous terminons le livre de berechit avec la Vie ( vayéhi ) qui se réalise à travers la transmission et la continuité.

La vie qui est élargissement et amplitude est entravée par le jeune du 10 Tevet qui renvoie à la limitation et à la tentative de rendre fini ce qui relève de l'infini.

Yossef, est le personnage biblique qui incarne la paix.

Nous explorons dans ce cours sa capacité à s 'extraire de la tendance naturelle qui consiste à chercher les responsables de nos malheurs.

Nous découvrons également l'intelligence supérieure de Sérah bat Asher qui permet de créer une unité dans un contexte chaotique.

La flamme de Hanouka symbolise l'intériorité.

Elle est toujours l'expression d'un désir de paix.

Découvrons les secrets de la flamme qui nous mènent vers une paix avec nos proches ainsi que vers une paix avec nous même, avec notre propre spiritualité ....

Yossef vit la pire situation qu'il puisse être donné de vivre : vendu pas ses frères, esclave en Égypte, accusé d'un crime qu'il n'a jamais commis , il est OUBLIÉ dans un cachot .....

La où il semble ne plus y avoir aucun espoir, sa situation va se transformer du tout au tout. Notre plus grande inquiétude dans la vie est d'être un " OUBLIÉ" de la vie.

A travers l'histoire de Yossef et celle de Hanoukka, nous découvrons nos ressources et notre mémoire !

La particularité de Yossef , qui se situe au cœur de cette parasha, est de savoir préserver et même développer sa singularité . On pourrait dire de lui qu’il est la force de la résistance.

Il est le véritable auteur de la chanson « Résiste, prouve que tu existes » !

Découvrons, grace à l'histoire de Yossef et ses frères comment donner à chacun de nos enfants un sentiment d'unicité et d'importance et valorisons la singularité de ceux qui nous entourent.

Cette parasha , à travers la rencontre entre Yaacov et son frère, préfigure le lien entre Israël et les nations lors de l'exil. C'est aussi ce lien que nous explorons lors de l'épisode douloureux du viol de Dina.

Quel est notre rapport au monde et au visible ?

L'enjeu de cette parasha est de réussir à traverser la matière sans se laisser aspirer par elle.

La paracha s'ouvre avec les larmes de Jacob à la vue de Rachel. Et ainsi, nous continuons de découvrir la richesse et la diversité des émotions présentes dans ce texte. Ce sont toutes les souffrances du féminin qui se déclinent dans cette parasha et qu'on ne cesse de lire et relire avec émotion !

Que produit on sur cette terre ?

Nos 'Toldot' sont les produits de notre vie : nos enfants mais aussi les mots que nous exprimons .

A travers le silence et les mots des personnages de la parasha, découvrons comment produire une parole fertile. ainsi, les mots ne créeront pas de maux ....

Notre parasha s'ouvre avec une négociation - lors de l'achat d'un champ - qui semble anodine.

En réalité se cache dans ce passage tout ce qui sous-tend l'engagement d'un homme dans son mariage.

Découvrons cet engagement ainsi que le principe de complémentarité nécessaires à l'émergence d'un couple.

La Torah nous invite à découvrir 2 postures différentes en miroir : celle de Sarah face à l'épreuve et dans son lien à Itshak et celle de Agar qui refuse son sort et qui sombre dans l'auto destruction . Explorons à travers ces 2 postures notre rapport à l'épreuve.