Estoicismo 2.0

O autocontrolo é a capacidade de regular pensamentos, emoções e ações. 

É o guia das reações. Um comandante do nosso barco, nas águas agitadas da vida. Perante uma tempestade, o autocontrolo mantém a embarcação no rumo certo, sem ser levada pelas ondas.

O autocontrolo foca-se no que controlamos e aceita tudo o resto. Não domina os eventos externos, mas permite-nos alterar as respostas às vicissitudes da vida.

O autocontrolo:

1.        Contém a raiva, a ansiedade e a frustração.

2.        Resiste às tentações. 

3.        Modera a ingestão de comida e o gastar compulsivo.

4.        Supera os obstáculos e mantém o foco.

5.        Respeita a disciplina para estudar, praticar exercício ou seguir uma dieta.

No estoicismo, o autocontrolo é uma virtude essencial para dominar o medo, a raiva e o desejo.

·      Séneca enfatizava a importância de conter a vontade e viver de maneira simples.

·      Epiteto ensinava que a liberdade vem do controlo dos desejos e das aversões.

·      Marco Aurélio escrevia reflexões para manter a calma perante as pressões da liderança.

texto e leitura joão zarco

"Aprende a contemplar as coisas livres de aparências. A dor, o prazer, a morte, a fama. Quem é o real causador das nossas angústias?"  Marco Aurélio, Meditações, XII, 8

No estoicismo, não são os eventos externos que causam angústia, mas as representações que criamos sobre eles, ou seja, a maneira como interpretamos e reagimos aos acontecimentos. 

Epicteto ensina que "não são as coisas em si que nos perturbam, mas os juízos que fazemos delas". O que significa que as situações externas, como perdas, críticas ou dificuldades, são neutras por natureza, e é a nossa perceção que gera sofrimento.

A perda de um objeto pode ser interpretada como uma catástrofe e gerar sofrimento, ou como um evento que está fora de nosso controlo.

O estoicismo ensina que ao focarmo-nos na razão e no controlo das representações podemos lidar melhor com as emoções e evitar que as circunstâncias externas governem o nosso bem-estar. 

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A dicotomia do controlo é um dos pilares centrais do estoicismo e representa uma abordagem prática para alcançar serenidade e autodomínio. 

A dicotomia do controlo divide os aspetos da vida em duas categorias. O que está sob o nosso controlo, como os pensamentos e as ações, e o que permanece fora de controlo, como o comportamento dos outros e os acontecimentos externos.  

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texto e leitura joão zarco

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A culpabilização dos outros é um comportamento comum, mas prejudica quem a pratica. Nunca resolve os problemas, o que admira a frequência com que recorremos à infantilidade de, por tudo e por nada, culpar os outros. 

Reconhecer que termos responsabilidade pelas contrariedades da vida, melhora relacionamentos, resolve problemas e promove o amadurecimento.

Para os estoicos, a virtude é à busca da harmonia interior, o objetivo da vida, que deve ser praticado em todas as áreas do nosso dia a dia. É a capacidade de agir de acordo com a natureza, o que significa aceitar as coisas como elas são, sem resistir ou tentar controlar os acontecimentos.

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A preocupação, assente em aspetos que não podemos alterar, só traz sofrimento e impede-nos de viver com serenidade e equilíbrio.

textos e leitura joão zarco

joaozarco123.gmail,com

A aceitação é o ato de concordar com o que nos acontece. É a atitude de acolher algo sem resistência, permitindo que faça parte da nossa realidade.

Aceitar algo não significa concordar, mas estar disposto a lidar com a situação de forma construtiva. 

A aceitação melhora a forma como lidamos com os desafios, sejam eles conflitos ou etapas de crescimento pessoal.

No estoicismo, a aceitação desempenha um papel fundamental na busca da sabedoria. Segundo os ensinamentos estoicos, devemos aceitar as circunstâncias da vida da forma como são, sem resistência à realidade. Isto significa aceitar tanto as coisas boas quanto as más, reconhecendo que apesar de nem sempre podemos controlar os eventos externos, podemos controlar nossa reação.

A aceitação, no estoicismo, relaciona-se com a ideia de viver de acordo com a natureza e com a virtude. Ao aceitar o que não podemos mudar, concentramo-nos em agir virtuosamente, em vez de nos determos na preocupação, na raiva ou na tristeza.

O termo Amor Fati ou Amor ao Destino foi introduzido pelo filósofo alemão Friedrich Nietzsche que o via como uma atitude de aceitação e apreciação do destino, sem desejar que as coisas fossem de outra maneira. É a ideia de amar e abraçar, não apenas as coisas boas da vida, mas também os desafios e sofrimentos, pois tudo faz parte de um plano maior e devemos amar tudo o que a vida nos traz. O Amor Fati encontrar beleza e significado em todas as experiências, sejam elas positivas ou negativas. Apresenta contentamento perante o que nos é dado, em vez de lamentar o que temos, o que não temos e o que queríamos ter.

2            qual é o papel da aceitação no estoicismo

3            qual é o papel do amor fati de Nietzsche no estoicismo

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As más ideias são pensamentos prejudiciais, que causam dano a nós mesmos ou aos outros e provocam consequências negativas. Ter más ideias não é necessariamente algo ruim, pois todos temos pensamentos negativos, mas é importante reconhecê-las e substituí-las por ideias positivas.

O estoicismo dá prioridade à capacidade de domar as ideias, para obter o controlo das emoções. Só assim se alcança a serenidade e a paz interior. Os pensamentos e as emoções descontroladas levam-nos a agir de maneira impulsiva, prejudicando o bem-estar e a capacidade de tomar decisões racionais.

Domar as ideias significa discernir o que é importante do que não é, para nos libertar-nos do domínio das paixões irracionais e viver de acordo com a natureza racional.

texto e leitura joão zarco

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Diatribe 1.2 – Como manter o carácter em todas as circunstâncias

Para o animal racional só é insuportável o que é irracional. Mas o que é racional é suportável. Por natureza, pancadas não são insuportáveis.

Os Lacedemónios suportam ser chicoteados, por aprenderem que isso é racional.

Quando alguém achar que é racional enforcar-se, enforca-se.

O animal racional é oprimido pelo irracional e atraído pelo racional.

Mas o racional e o irracional revelam-se diferentes para cada um, assim como o bem e o mal, o vantajoso e o desvantajoso.

Por isso nos devemos instruir, para aprender a aplicar, de modo harmonioso à natureza, a pré-noção do racional e do irracional, às realidades particulares.

Para julgar o que é racional e irracional, não nos guiamos somente pelos valores das coisas exteriores, mas também pelos valores das coisas segundo o carácter próprio de cada um. 

Para um é racional segurar um penico para alguém, apenas porque considera que, se não o segurar, receberá pancadas e não terá alimentos, mas se o segurar, não sofrerá algo duro ou doloroso.

Porém, para outro, não só lhe parece insuportável segurá-lo, como também suportar que outro o segure. 

Se me perguntares “Devo ou não segurar o penico?”, dir-te-ei que é melhor receber alimentos que não os receber e tem menos valor ser castigado que não o ser. 

Se receber alimento e não ser castigado depende de segurar um objeto, então, vai segurá-lo.

– Mas isso não seria próprio do meu caráter.

Pois és tu que te conheces, quanto valor tens e por quanto te vendes a ti mesmo.

Diferentes seres humanos vendem-se por diferentes preços.

Entre a morte e a vida, o que devemos escolher? A vida.  Entre o prazer e a dor, o que devemos escolher? O prazer.

Tu farás o que é teu, e eu farei o que é meu. É teu condenar-me à morte. É meu morrer sem tremer. É teu condenar-me ao exílio. É meu retirar-me sem me afligir.

Alguém indagou a Epiteto: “Como é que cada um percebe o que é apropriado ao seu caráter?” Não é somente quando o leão ataca – disse Epicteto – que o touro percebe a sua constituição natural e se lança em defesa de toda a manada? Não é evidente que, por possuir a constituição natural, está ao mesmo tempo ciente dela? De igual modo, se algum de nós possui tal disposição natural, não a ignorará.

Mas o touro não se torna subitamente touro, nem o ser humano se torna subitamente nobre.

É preciso passar por um treino de inverno, é preciso ter-se preparado e não se lançar ao acaso sobre coisas que não são adequadas. 

Delibera ou decide por quanto vendes a tua capacidade de escolha. 

Homem, se não puderes fazer outra coisa, ao menos não vendas a capacidade de escolha por pouco. Mas talvez as grandes e singulares ações pertençam a outros, a Sócrates e outros tais.

– Então se somos assim por natureza, por que nem todos nem muitos se tornam tais?

– Por acaso, todos os cavalos se tornam velozes? Todos os cães se tornam farejadores? Se eu for naturalmente sem talento, deverei, por causa disso, pôr de lado o cuidado?

De modo algum! Epiteto não será melhor que Sócrates, mas se eu não o for, ser-me-á suficiente não ser pior. Pois não serei Milão e nem por isso descuido do corpo. Pois não serei Creso e nem por isso descuido das posses. Nem      deixamos de cuidar de alguma outra coisa por não esperarmos ser os melhores.

as diatribes de Epiteto, livro I

"Se cuidares desta capacidade, do controlo do impulso, refreamento, desejo, repulsa, e nela colocares as tuas coisas, jamais sofrerás entraves, jamais serás impedimento para ti mesmo, não te queixarás, não censurarás nem adularás ninguém.

- Estas coisas parecem-te insignificantes, Epiteto?

– De modo algum!

– E tu te contentas com elas?

– Juro pelos Deuses que sim!"