El domingo gaudete. El domingo del gozo, de la alegría. Esa alegría que solo Cristo puede dar. 

La palabra de Elías purifica y trae ardor de fé. Que esencia la de este profeta!

El tono en que el profeta habla al pueblo de parte de Dios, nos deja ver lo que sucede cuando el hombre decide caminar al margen del amor de su Señor: se pierden la paz y la justicia.

Una de las actitudes constantes en la vida de María es su servicio. Ya desde el evangelio, en el pasaje que hoy nos propone la liturgia, María se presenta como la servidora, la que está siempre atenta a las necesidades del prójimo.

El tiempo de Adviento, a la luz de la encarnación de Jesús, es un tiempo para redimensionar nuestro ser imagen de Dios. Uno de los problemas de nuestros días, es el tener una idea equivocada de Dios. El mundo nos ha tratado de convencer de que tenemos un "diocesito", un Dios que no puede salvar, que no interviene en nuestra historia, un Dios de domingo.

Isaías comienza el libro de la Consolación con estas palabras: "Consuelen, consuelen a mi pueblo". Es un llamado al profeta, llevar y brindar consuelo a quien sufre, al abatido, al desconsolado, al que ya no tiene esperanza, al que levanta la vista y sólo encuentra tristeza.

Virgen María, ayúdanos a ser sencillos como tú. 

Seamos verdaderos anunciadores de Jesucristo. Verdaderos precursores y testigos en el mundo. 

Somos llamadas por nuestro nombre como hijos de cristo para formar parte de su gloria, pidámosle a Dios que nos permita ver con sus ojos a nuestra familia, amigos, compañeros de trabajo y hermanos de comunidad. 

Cuando todo a nuestro alrededor parece perder sentido, cuando los problemas de la vida parecen oscurecer nuestra existencia, el Señor nos hace ver que él es nuestra salvación.

Este oráculo de Isaías, pronunciado cuando la alianza con Egipto ha fracasado, cuando los líderes religiosos se han corrompido y el poder público no da ninguna muestra de alivio, el profeta le recuerda al pueblo que Dios es su victoria. Nuestra preparación a la Navidad, a la fiesta en la que el Dios que salva se hace hombre, debe forzosamente incluir una vitalización de nuestra fe en el Dios que no nos abandona.