Ex Tempore

„V predslove k piatemu zväzku Básnického diela Johna Miltona z roku 1809 jeho editor Henry Todd tvrdí, že panuje všeobecný názor o značnej nedocenenosti Vráteného raja, ba hovorí nie o nedocenenosti, ale o zabudnutí: podľa neho nie je Vrátený raj ani tak málo uznávaný, ako skôr neznámy. Dokonca vyslovuje obavu, že niektorí najhorlivejší oslavovatelia Strateného raja poriadne Vrátený raj ani neprečítali. Až do dnešných dní zostávajú Vrátený raj a Samson bojovník nie celkom oprávnene v tieni Strateného raja. Pritom čitateľskú pozornosť si zaslúžia nielen svojou nespornou literárnou kvalitou, ale aj tým, že spolu so Strateným rajom tvoria miltonovskú trilógiu, ktorej spoločným menovateľom je predovšetkým inšpirácia Bibliou.“

Toto píše v doslove k slovenskému vydaniu Vráteného raja v roku 2022 Marián Andričík, ktorý celú miltonovskú trilógiu preložil. Stratený raj sme v Parnase uvádzali minulý rok. Tento rok sme pre vás pripravili miniepos Vrátený raj a tragédiu Samson bojovník. Takže sami môžete posúdiť, nakoľko je táto miltonovská trilógia vyrovnaná.

Veľmi zriedkavo sa stáva, že preklad barokového diela vyvolá senzáciu. A najmä - keď jeho jadrom je starozákonný príbeh o prvotnom hriechu a jeho potrestaní, teda o vyhnaní našich biblických prarodičov z raja. Určite je to aj tým, že jeho autor - veľký anglický básnik John Miltom - bol dlho na indexe a jeho Stratený raj sme ani my nemohli poznať. Slovenský preklad tohto biblického eposu 250 rokov chýbal. Preto logickým vyústením bolo prestížne ocenenie jeho prekladateľa Mariána Andričíka Krištáľovým krídlom a Cenou Jána Hollého za rok 2020. Prof. Andričík zanedlho na to preložil ďalšie dve časti trilógie: miniepos Vrátený raj a tragédiu Samson bojovník. A opäť získal Cenu Jána Hollého za rok 2022.

"Kým Milton žánrovo nachádza pre Vrátený rajvzor v starozákonnej Knihe Jób, jeho tematika je výsostne novozákonná. Milton básnicky rozvinul udalosti opísané najmä v štvrtej knihe Matúšovho i Lukášovho evanjelia – v centre jeho minieposu stojí Satanovo pokúšanie Ježiša na púšti, iskrivé dialógy medzi diablom a Božím Synom, postavami, ktoré už jeden zápas zviedli v Stratenom raji – no kým tam sa bojuje zbraňami, tu predovšetkým rétorikou. V popredí nestojí čin, ale slovo. Satanov arzenál pritom zostáva rovnaký ako v Stratenom raji– pretvárka, lesť, výsmech či hrozby."

8-dielny komediálny rozhlasový seriál s výraznou kriminálnou zápletkou, ktorý sa odohráva vo výnimočnom a atraktívnom prostredí Slovenského rozhlasu, stavby storočia.

Seriál je napísaný k 100. výročiu založenia Slovenského rozhlasu.

Žáner: dramedy s kriminálnou zápletkou

Seriál sa začína galavečerom k 100. výročiu založenia Slovenského rozhlasu, keď počas živého vysielania spadne z 9. poschodia mŕtvy človek.

V príbehu pokračujeme retrospektívnym spôsobom a ako sa celý dej a pátranie zauzľuje, spoločne s divákmi hádame, kto zabíjal a koho vlastne zabili. V ôsmej časti sa napojíme na galavečer a všetko sa prekvapivo objasní.

Pri rozprávaní príbehu využívajú autori aj rozprávača. Ide o moderný a plastický spôsob rozprávania, ktorý dokáže osloviť aj mladšieho diváka. Jednotlivých rozprávačov sa v priebehu počúvania seriálu vystrieda niekoľko, podľa toho, aké tajomstvo daná časť odhalí. Poslednú časť rozpráva mŕtvy človek, ktorý spadol z 9. poschodia na začiatku seriálu.

Hoci kriminálny príbeh prináša temné témy ako vraždy, znásilnenie, nebudú zobrazené drastickým spôsobom, aby sme si udržali štýl "feelgood krimi". Dôraz stavajú tvorcovia na psychologickej kresbe postáv, odkrývaní tajomstiev z ich osobného života a svojráznej vtipnej trojici amatérskych vyšetrovateľov.

Po zrušení republiky a obnovení monarchie Karol II. zúčtoval s puritánskymi kráľovrahmi. Aj John Milton ako popredný predstaviteľ Cromwellovho režimu mal obavy o svoj život. Marián Andričík v doslove k Stratenému raju o ňom napísal, že Milton nebol iba pasívnym divákom, ale dejiny tiež aktívne spoluvytváral. Dnes si zrekapitulujeme komplikovanú politickú situáciu v čase Miltonovho života - najmä, keď písal Vrátený raj, a ako tieto zmeny názorovo rozpoltili jeho rodinu.

V doslove k Vrátenému raju jeho prekladateľ Marián Andričík píše: „Podobne ako iné Miltonove básnické diela, aj Vrátený raj má svoj síce tlmený a druhoplánový, ale predsa len viditeľný politický rozmer. Bývalý politik Milton ani po krutých životných prehrách, medzi ktoré patrí návrat monarchie a porážka republikanizmu, neváhal do podtextu umiestniť svoje názory proti tyranii kráľov, zvlášť v pasážach, v ktorých Satan ponúka Ježišovi pozemské kráľovstvá. Rovnako nechýbajú narážky na cirkevnú hierarchiu, ktorej bol Milton odporcom... Aj vo Vrátenom raji rozvíja antitrinitaristický názor, keď na viacerých miestach zdôrazňuje Ježišovu pozíciu Božieho Syna. Zvlášť v 19. storočí mal Milton povesť arianistického heretika, k čomu zrejme prispelo aj oneskorené vydanie jeho spisu O kresťanskej náuke (De Doctrina Christiana) v roku 1825.“

Poznáme ho ako bývalého ministra školstva, no aktuálne pôsobí ako konzultant a politický komentátor. Juraj Draxler študoval v Spojenom kráľovstve Veľkej Británie a Severného Írska i v Nemecku, pracoval ako tlmočník, výskumník v Centre pre európske politické štúdie

v Bruseli, ale tiež ako novinár v agentúre Reuters. Ako chlapec bol členom Detskej rozhlasovej dramatickej družiny. V tejto epizóde Nočnej pyramídy sa s ním rozpráva Kata Martinková.

| Hosť: Juraj Draxler (konzultant, komentátor, bývalý minister školstva).

| Moderuje: Kata Martinková. | Tolkšou Nočná pyramída pripravuje Slovenský rozhlas, Rádio Slovensko, SRo1.

Prvý známy mních, ktorý žil okolo roku 270 v egyptskej púšti pri Červenom mori, bol sv. Anton Pustovník. V samote v jaskyni, často o hlade a smäde sa dobrovoľne oddával pokúšaniam diabla. Jeho stretnutie so sv. Pavlom Pustovníkom bolo inšpiráciou pre mnohých umelcov. Sv. Antona a Pavla nasledovali ďalší pustovníci. Niektorí žili na stĺpoch, preto ich nazývali styliti, iní - cenobiti sa združovali do mníšskeho spoločenstva – cenóbia. Prvý kláštor tohto typu založil v Egypte Pachomius. Jeho kláštorný model sa v 5.storočí rozšíril do Sýrie a Palestíny až na západ – do Itálie s milánskym biskupom sv. Ambrózom a do Galie so sv. Martinom z Tours. Na čele kláštora stál opát a vládla v ňom prísna regula sv. Benedikta – platná takmer vo všetkých západných kláštoroch až dodnes.

Túto informáciu v skratke nájdeme v 4.knihe Laroussových Ilustrovaných dejinách sveta. Poznal tieto príbehy pustovníkov aj John Milton? Alebo ho prvotne inšpirovala iba Biblia, ku ktorej vo Vrátenom raji pridal antické literárne zdroje? Ale tiež stredoveké, renesančné, humanistické a barokové? Z anglickej i kontinentálnej literatúry. A ako naopak Vrátený raj ovplyvnil svojich súčasníkov a modernú literatúru?

Nastolenie témy. Vzývanie Ducha Svätého. Báseň sa začína Jánovým krstením pri rieke Jordán. Prichádza Ježiš a po krste naňho zostúpi Duch Svätý. Hlas z neba potvrdí, že je Synom Božím. Prítomný Satan vzápätí vzlietne do vzduchu a zvolá pekelnú radu. Oboznámi ju so svojimi obavami, že Ježiš je tým semenom ženy, ktoré je predurčené zničiť všetku ich moc. Upozorní ich, že to treba okamžite overiť, skúsiť sa postaviť na odpor a ľsťou alebo podvodom zničiť pôvodcu tejto hrozby. Navrhne, že na túto úlohu sa podujme sám. Keď jeho návrh schvália, vydá sa na cestu.

Boh medzitým na zhromaždení anjelov oznámi, že svojho Syna vystaví pokúšaniu Satana – Pokušiteľ však na celej čiare utrpí porážku. Anjeli nato spievajú víťazný chválospev. Kým Ježiš rozmýšľa o začiatku svojho veľkého poslania ako Spasiteľa ľudstva, Duch Svätý ho vedie na púšť. Vo svojom monológu rozpráva o božských a ľudských podnetoch, ktoré pociťoval už od útleho detstva: ako ho jeho matka Mária, keď v ňom zbadala tieto sklony, oboznámila s okolnosťami jeho narodenia a povedala mu, že nie je nikým iným ako Synom Božím. Ježiš dodáva, že túto veľkú pravdu dokazuje jeho vlastné hľadanie, najmä jej nedávne potvrdenie pri rieke Jordán.

Náš Pán strávi v púšti štyridsať dní o hlade. V jeho prítomnosti sa divé zvery stávajú krotkými a neškodnými. Zjaví sa Satan v podobe starého vidiečana. Dá sa s Ježišom do reči, čudujúc sa, čo ho priviedlo samého na také nebezpečné miesto. Spoznáva v ňom Božieho Syna, ako ho nedávno na brehu Jordánu označil Ján. Ježiš krátko odpovie. Satan ďalej rozvádza, aké je to ťažké uživiť sa v púšti, a žiada Ježiša, ak je skutočne Syn Boží, nech ukáže svoju božskú silu a premení kamene na chlieb. Ježiš to odmietne, spoznajúc pôvodcu týchto slov. Satan sa hneď prizná a prefíkane ospravedlňuje svoje správanie. Náš Pán ho ostro napomenie a jeho zdôvodnenie plne odmietne. Satan, naoko pokorný, znova vysvetlí svoje konanie a s predstieraným obdivom k Ježišovi a úctou k cnosti žiada dovolenie, aby ho mohol počúvať aj v budúcnosti. Dostane však odpoveď, že také povolenie musí prísť zhora. Satan nato zmizne a na púšť sa znesie noc.

Nastolenie témy. Vzývanie Ducha Svätého. Báseň sa začína Jánovým krstením pri rieke Jordán. Prichádza Ježiš a po krste naňho zostúpi Duch Svätý. Hlas z neba potvrdí, že je Synom Božím. Prítomný Satan vzápätí vzlietne do vzduchu a zvolá pekelnú radu. Oboznámi ju so svojimi obavami, že Ježiš je tým semenom ženy, ktoré je predurčené zničiť všetku ich moc. Upozorní ich, že to treba okamžite overiť, skúsiť sa postaviť na odpor a ľsťou alebo podvodom zničiť pôvodcu tejto hrozby. Navrhne, že na túto úlohu sa podujme sám. Keď jeho návrh schvália, vydá sa na cestu.

Boh medzitým na zhromaždení anjelov oznámi, že svojho Syna vystaví pokúšaniu Satana – Pokušiteľ však na celej čiare utrpí porážku. Anjeli nato spievajú víťazný chválospev. Kým Ježiš rozmýšľa o začiatku svojho veľkého poslania ako Spasiteľa ľudstva, Duch Svätý ho vedie na púšť. Vo svojom monológu rozpráva o božských a ľudských podnetoch, ktoré pociťoval už od útleho detstva: ako ho jeho matka Mária, keď v ňom zbadala tieto sklony, oboznámila s okolnosťami jeho narodenia a povedala mu, že nie je nikým iným ako Synom Božím. Ježiš dodáva, že túto veľkú pravdu dokazuje jeho vlastné hľadanie, najmä jej nedávne potvrdenie pri rieke Jordán.

Náš Pán strávi v púšti štyridsať dní o hlade. V jeho prítomnosti sa divé zvery stávajú krotkými a neškodnými. Zjaví sa Satan v podobe starého vidiečana. Dá sa s Ježišom do reči, čudujúc sa, čo ho priviedlo samého na také nebezpečné miesto. Spoznáva v ňom Božieho Syna, ako ho nedávno na brehu Jordánu označil Ján. Ježiš krátko odpovie. Satan ďalej rozvádza, aké je to ťažké uživiť sa v púšti, a žiada Ježiša, ak je skutočne Syn Boží, nech ukáže svoju božskú silu a premení kamene na chlieb. Ježiš to odmietne, spoznajúc pôvodcu týchto slov. Satan sa hneď prizná a prefíkane ospravedlňuje svoje správanie. Náš Pán ho ostro napomenie a jeho zdôvodnenie plne odmietne. Satan, naoko pokorný, znova vysvetlí svoje konanie a s predstieraným obdivom k Ježišovi a úctou k cnosti žiada dovolenie, aby ho mohol počúvať aj v budúcnosti. Dostane však odpoveď, že také povolenie musí prísť zhora. Satan nato zmizne a na púšť sa znesie noc.