〈佛陀度化憍慢的梵志〉

若多少有聞， 自大以憍人，　是如盲執燭， 照彼不自明。


專題分享：【憍慢障礙學法】

佛陀的偈語「盲執燭」至今仍深具意義——我們是否也常在無意間，成了那個「拿著火把卻看不見自己」的人呢？

願我們都能放下傲慢，以開放、柔軟的心求法，最後都能得到自在解脫。




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〈佛陀度化吝嗇夫婦的故事〉

多聞能持故， 奉法為垣牆，　精進難踰毀， 從是戒慧成。
多聞令志明， 已明智慧增，　智則博解義， 見義行法安。
多聞能除憂， 能以定為歡，　善說甘露法， 自致得泥洹。
聞為知法律， 解疑亦見正，　從聞捨非法， 行到不死處。


專題分享：【要如何能如飢似渴般的聽聞佛法】

能聽聞正法是無量劫積累的福報，真正認識到佛法的價值，自然會珍惜每一分聞法的機會。就讓我們以法熏心，以法潤心，將生命活出法。



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〈兩位持戒比丘的不同選擇〉

學而多聞， 持戒不失， 兩世見譽， 所願者得；
學而寡聞， 持戒不完， 兩世受痛， 喪其本願。　
夫學有二，　常親多聞， 安諦解義， 雖困不耶。


專題分享：【戒德的長養】

佛法中的「戒德長養」是指透過持守戒律、培養道德品行，使內心的善法逐漸增長，達到清淨與解脫的過程。這來自佛陀的教導，強調戒律是修行的基礎，能帶來內在的安定與智慧。

願我們都能透過戒德的長養，得現世安樂，並能如光明般指引我們的每一期生命。



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〈比丘深山修行的恐懼〉

學無朋類， 不得善友， 寧獨守善，　不與愚偕。
樂戒學行， 奚用伴為？　獨善無憂， 如空野象。


專題分享：【修行獨處的好處】

*修行不在環境，而在心境。*若能降伏內心，獨處即是淨土；若心隨境轉，即使身處人群，依然不得安寧。
獨處不僅是身體上的遠離人群，更是心靈上的清淨與覺察。
希望我們都能夠透過短暫獨處，找回覺知與安寧。



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〈愚痴比丘的極端修行〉

佛陀的偈頌：

學先斷母， 率君二臣， 廢諸營從，　是上道人。

解釋：
修行先斷愚癡（‘母’），降伏貪嗔（‘君’與‘臣’）， 
捨棄雜念（‘營從’）， 才是真正的修行人。  


專題分享：【修學佛法過程中愚痴的過失】

真正的修行是降伏內心，而非傷害身體。用智慧代替愚癡，才能走向解脫。
讓我們共同努力，破除愚痴，走向覺悟的成佛之路。


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〈佛陀喚醒貪睡比丘〉

咄起何為寐？ 螉螺蜯蠹類，　隱蔽以不淨， 迷惑計為身。
焉有被斫瘡， 心如嬰病痛，　遘于眾厄難， 而反為用眠？
思而不放逸， 為仁學仁迹，　從是無有憂， 常念自滅意。
正見學務增， 是為世間明，　所生福千倍， 終不墮惡道。


專題分享：【懶惰的害處】

祈願我們大家都能克服懶惰，透過正念、因果思維與實踐善法，轉化懈怠為動力，邁向覺悟之道！

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〈梵志四兄弟〉

非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。
是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂。
知此能自靜，如是見生盡，比丘厭魔兵，從生死得度。


專題分享：【神通】

修行者應以「正見、正定」為根本，而非追求神通，才能究竟解脫生死輪迴。
希望我們都能以正知、正見恆持，在成就佛法的道路上能前行無誤。~~~

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〈淫女蓮華出家證果的故事〉

佛言：人有四事不可恃怙。何謂為四？

一者少壯會當歸老，二者強健會當歸死，
三者六親聚歡娛樂會當別離，四者財寶積聚要當分散。

老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。
是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。
嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。
非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。


專題分享：【修行的可貴：從迷惑到覺醒的珍稀之道】

**修行，是生命中最珍貴的經歷。
因為它可以徹底對於我們生命質的轉變的覺醒之道。

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〈梵志女往生的故事〉

「世有四事，不可得久。何謂為四？
一者有常必無常，二者富貴必貧賤，
三者合會必別離，四者強健必當死。」

「常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者有死。」


專題分享：【將「無常」認為「常」的過失】

**與其為無法改變的事痛苦，不如學會接受生命本來的樣子。

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〈佛陀的「放牛喻」〉

「譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。
千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。
生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如𢄋(ㄧㄥ)䨍水。」


專題分享：【醒覺的重要性：從無常到解脫的關鍵】

無常不是悲觀，而是讓我們從幻覺中醒來的警鐘。唯有覺醒，才能超越生死輪迴的束縛，達到真正的自由（涅槃）。

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