《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】

• 續解《法華經》方便品第二
• 方便品第二主要闡述佛所欲說之意
• 「十如是」指諸法實相存在的所有必要條件，由此觀察宇宙萬物一切存在的真實之相，從而了解並加以運用。
• 舍利弗三請佛說解妙法
• ※在家人千萬不要說僧眾過

【公案擷錄】
中國唐朝貞觀年間，晉卅刺史，名萬福，個性粗暴，初上任即問左右，當地有何高僧大德？答：有一比丘尼名智妙，精進行道，造一部法華經。問：造一部法華經用錢多少？答：一萬五千兩。萬福大驚說：京城最好的書法家，寫一部法華經，不過十兩，她如何用這麼多錢，取來給我看。妙師不肯給，理由是刺史未持齋潔身。....

【本經原文】
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

世雄不可量，   諸天及世人、   一切眾生類，   無能知佛者。
佛力無所畏、   解脫諸三昧，   及佛諸餘法，   無能測量者。
本從無數佛，   具足行諸道，   甚深微妙法，   難見難可了。
於無量億劫，   行此諸道已，   道場得成果，   我已悉知見。
如是大果報，   種種性相義，   我及十方佛，   乃能知是事。
是法不可示，   言辭相寂滅，   諸餘眾生類，   無有能得解，
除諸菩薩眾、   信力堅固者。   諸佛弟子眾，   曾供養諸佛，
一切漏已盡，   住是最後身，   如是諸人等，   其力所不堪。
假使滿世間，   皆如舍利弗，   盡思共度量，   不能測佛智。
正使滿十方、   皆如舍利弗，   及餘諸弟子、   亦滿十方剎，
盡思共度量，   亦復不能知。   辟支佛利智，   無漏最後身，
亦滿十方界，   其數如竹林，   斯等共一心，   於億無量劫、
欲思佛實智，   莫能知少分。   新發意菩薩，   供養無數佛，
了達諸義趣，   又能善說法，   如稻麻竹葦，   充滿十方剎，
一心以妙智，   於恒河沙劫、   咸皆共思量，   不能知佛智。
不退諸菩薩，   其數如恒沙，   一心共思求，   亦復不能知。
又告舍利弗，   無漏不思議、   甚深微妙法，   我今已具得，
唯我知是相，   十方佛亦然。   舍利弗當知，   諸佛語無異，
於佛所說法，   當生大信力，   世尊法久後，   要當說真實。
告諸聲聞眾、   及求緣覺乘，   我令脫苦縛，   逮得涅槃者，
佛以方便力，   示以三乘教，   眾生處處著，   引之令得出。

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趨。」
 
爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。」
 
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

慧日大聖尊， 久乃說是法，   自說得如是， 力無畏三昧、
禪定解脫等，   不可思議法。   道場所得法，   無能發問者。
我意難可測，   亦無能問者。   無問而自說， 稱歎所行道，
智慧甚微妙，   諸佛之所得。   無漏諸羅漢、   及求涅槃者，
今皆墮疑網，   佛何故說是。   其求緣覺者、   比丘比丘尼、
諸天龍鬼神、   及乾闥婆等，   相視懷猶豫，   瞻仰兩足尊，
是事為云何，   願佛為解說。   於諸聲聞眾，   佛說我第一。
我今自於智、   疑惑不能了，   為是究竟法，   為是所行道。
佛口所生子，   合掌瞻仰待，   願出微妙音，   時為如實說。
諸天龍神等，   其數如恒沙，   求佛諸菩薩，   大數有八萬，
又諸萬億國、   轉輪聖王至，   合掌以敬心，   欲聞具足道。
 
爾時佛告舍利弗：「止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。」舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」
 
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
 
法王無上尊，惟說願勿慮。是會無量眾，有能敬信者。
 
佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」
 
爾時世尊重說偈言：
 
止止不須說，   我法妙難思，   諸增上慢者，   聞必不敬信。
 
爾時舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」
 
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
 
無上兩足尊，   願說第一法，   我為佛長子，   惟垂分別說。
是會無量眾，   能敬信此法，   佛已曾世世， 教化如是等，
皆一心合掌，   欲聽受佛語。   我等千二百、   及餘求佛者，
願為此眾故，   惟垂分別說。   是等聞此法，   則生大歡喜。
 
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
 
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，願樂欲聞。」

佛告舍利弗：
 
「如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。」

【名相解釋】
-三藏即經、律、論，十二部即佛説經分為十二類。
-九部：十二部經中去方廣與授記及無問自說之三部者。是小乘教之九部也。
-四不退：信不退、位不退、證不退、行不退。

-金剛種子的故事：
世尊在世時，有一老翁來到佛所想求佛出家修道。而諸大弟子，都有宿命通。他們見老人久遠以來，未種善根，雖然出家，也難得利益。所以都不接受他的出家。老人知道自己業障深重，非常悲傷的離去。後來被佛看見，帶他回到佛所，准許出家。經過沒多久，這老人就證得了羅漢果。
   諸大弟子，都感到很驚疑，他們問佛為什麼？
   佛說：「你們所得的宿命通，只能知道八萬劫以內的事。老翁於八萬劫以外，曾身為樵夫，他入山採柴，在路上遇見了猛虎。樵夫非常驚怕，就逃避到樹上，老虎也追蹤而至，用牠的牙齒猛力噬齧樹幹。樹被噬斷到一半時，樵夫在樹上非常著急而無可奈何，不自覺奪口而稱『南無佛』。老人就以這稱名功德的善根種子，所以能於今出家，圓成聖果。」

-七慢：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢及邪慢。

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