《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】

• 大迦葉（摩訶迦葉）尊者的故事
• 《法華經》信解品第四 偈誦
• 解說「三十七道品」

【本經原文】
爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
 
我等今日、   聞佛音教，   歡喜踴躍，   得未曾有。
佛說聲聞，   當得作佛，   無上寶聚，   不求自得。
譬如童子，   幼稚無識，   捨父逃逝，   遠到他土，
周流諸國、   五十餘年。   其父憂念，   四方推求，
求之既疲，   頓止一城，   造立舍宅，   五欲自娛。
其家巨富，   多諸金銀、   硨磲瑪瑙、   真珠琉璃、
象馬牛羊、   輦輿車乘、   田業僮仆，   人民眾多，
出入息利、   乃遍他國，   商估賈人、   無處不有，
千萬億眾、   圍繞恭敬，   常為王者，   之所愛念，
群臣豪族，   皆共宗重。   以諸緣故，   往來者眾，
豪富如是，   有大力勢。   而年朽邁，   益憂念子，
夙夜惟念，   死時將至，   癡子捨我，  五十餘年，
庫藏諸物、   當如之何。   爾時窮子，   求索衣食，
從邑至邑、   從國至國，   或有所得，   或無所得，
饑餓羸瘦，   體生瘡癬，   漸次經歷，   到父住城，
傭賃展轉，   遂至父舍。   爾時長者，   於其門內、
施大寶帳，   處師子座，   眷屬圍繞，   諸人侍衛，
或有計算，   金銀寶物，   出內財產，   注記券疏。
窮子見父，   豪貴尊嚴，   謂是國王、   若國王等，
驚怖自怪，   何故至此。   覆自念言，   我若久住，
或見逼迫，   強驅使作。   思惟是已，   馳走而去，
借問貧里，   欲往傭作。   長者是時、   在師子座，
遙見其子，   默而識之，   即敕使者、   追捉將來。
窮子驚喚，   迷悶躄地，   是人執我，   必當見殺，
何用衣食、   使我至此。   長者知子，   愚癡狹劣，
不信我言，   不信是父。   即以方便，   更遣餘人，
眇目矬陋、   無威德者，   汝可語之，   云當相雇，
除諸糞穢，   倍與汝價。   窮子聞之，   歡喜隨來，
為除糞穢，   淨諸房舍。   長者於牖、   常見其子，
念子愚劣，   樂為鄙事。   於是長者，   著敝垢衣，
執除糞器，   往到子所，   方便附近，   語令勤作。


【名相解釋】
◎三十七道品，三十七道諦
－《維摩詰經》云：「三十七道品是菩薩淨土。」
－《阿含經》云：「如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，諸善三十七道品之法，住不放逸之地，. 使諸善法而得長大。」

-四念處，四念住：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
-四正勤：已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長
-四如意足：所修之法能如願滿足，欲如意足、精進如意足、念如意足、思維如意足。
-五根：信根、勤根、念根、定根、慧根。
-五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
-七覺支，七菩提：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、捨覺支、定覺支。
-八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定

◎念頭生滅無常
《仁王護國般若波羅蜜多經》：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」
《菩薩處胎經》:「拍手彈指之頃，三十二億百千念」

◎《大智度論》云：「破邪法，正道中行故，名正勤。」又云：「四念處觀時，若有懈怠心、五蓋等諸煩惱覆心；離五種信等善根時，不善法若已生為斷故，未生不令生故；勤精進，信等善根未生為生故，已生為增長故，勤精進。」
-五欲，五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、悼悔、疑。

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