《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】
妙法蓮華經化城喻品第七

【本經原文】
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
 
我念過去世、   無量無邊劫，   有佛兩足尊，   名大通智勝。
如人以力磨，  三千大千土，   盡此諸地種，   皆悉以為墨，
過於千國土，   乃下一塵點，   如是展轉點，   盡此諸塵墨。
如是諸國土，   點與不點等、   復盡抹為塵，   一塵為一劫。
此諸微塵數，   其劫復過是，   彼佛滅度來，   如是無量劫。
如來無礙智，   知彼佛滅度，   及聲聞菩薩，   如見今滅度。
諸比丘當知，   佛智淨微妙，   無漏無所礙，   通達無量劫。

佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
 
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」

「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，   為度眾生故，   於無量億劫，   爾乃得成佛，
諸願已具足，   善哉吉無上。   世尊甚稀有，   一坐十小劫，
身體及手足、   靜然安不動。   其心常惔怕，   未曾有散亂，
究竟永寂滅，   安住無漏法。   今者見世尊，   安隱成佛道，
我等得善利，   稱慶大歡喜。   眾生常苦惱、   盲瞑無導師，
不識苦盡道，   不知求解脫。   長夜增惡趣，   減損諸天眾，
從冥入於冥，   永不聞佛名。   今佛得最上、   安隱無漏道，
我等及天人，   為得最大利，   是故咸稽首、   歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言：
 
世雄無等倫，   百福自莊嚴，   得無上智慧。   願為世間說，
度脫於我等、   及諸眾生類，   為分別顯示，   令得是智慧。
若我等得佛，   眾生亦復然。   世尊知眾生   深心之所念，
亦知所行道，   又知智慧力，   欲樂及修福，   宿命所行業。
世尊悉知已，   當轉無上輪。

佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』

【名相解釋】
◎三周說法：
第一「法說周」：為上根利智的人，直說經文的真理實相。
第二「譬喻周」：順應根性比較鈍的眾生，用種種譬喻再次推衍真理。
第三「因緣周」：用因緣故事，將義理作更進一步的敘述，使聽經的眾生皆能清楚明白

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