《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】
◎妙法蓮華經提婆達多品第十二
講述與提婆達多之因緣，與過去求取此經之歷，以激勵發心弘揚此經者。

【本經原文】

妙法蓮華經提婆達多品第十二

爾時佛告諸菩薩、及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民、壽命無量，為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人、來白王言：『我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
 
我念過去劫，   為求大法故，   雖作世國王，   不貪五欲樂。
捶鐘告四方，   誰有大法者，   若為我解說，   身當為奴僕。
時有阿私仙，   來白於大王，   我有微妙法，   世間所稀有，
若能修行者，   吾當為汝說。   時王聞仙言，   心生大喜悅，
即便隨仙人，   供給於所需。   採薪及果蓏，   隨時恭敬與，
情存妙法故，   身心無懈倦。   普為諸眾生，   勤求於大法，
亦不為己身、   及以五欲樂。   故為大國王，   勤求獲此法，
遂致得成佛，   今故為汝說。

佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」

【名相解釋/擷錄】
◎提婆達多毀傷佛因緣入地獄的故事
-提婆達多曾到釋迦牟尼佛面前，說：釋迦牟尼佛年事已高，僧團應交付給他領導。釋迦牟尼佛並不與理會。
-佛陀現在耆闍崛山下，提婆達多從山頂將大石頭推下欲砸死佛陀。但這次只傷到佛的腳趾，提婆達多也隨即身陷阿鼻地獄。
-佛陀即遣阿難尊者前往地獄，探視提婆達多是否能忍受地獄之苦。阿難尊者來到地獄門前，向牛頭阿傍說：「請為我傳喚提婆達多。」牛頭阿傍說：「尊者是問哪一尊佛的提婆達多？過去每一尊佛皆有提婆達多。」阿難尊者說：「我是要找釋迦牟尼佛的提婆達多。」牛頭阿傍隨即喚提婆達多：「阿難尊者在外面，希望和你見面。」提婆達多十分感動地說：「阿難你來了！如來是否還憐念我呢？」阿難尊者回答：「佛陀派我來關心你，是否能夠忍受地獄之苦痛？」提婆達多說：「我雖處阿鼻地獄，卻猶如比丘入三禪之樂。」

◎三種善知識：一、教授善知識，教授我者，即我師也。二、同行善知識，與我同觀行而互相策勵者，即我友也。三、外護善知識，給我以修道之資者，即檀越也。

◎三十二相：足下平滿相、足下輪形相、手指細長相、足跟廣平相、指間縵網相、手足柔軟相、足趺高滿相、腨如鹿王相、垂手過膝相、象馬陰藏相、身廣長等相、身毛上靡相、一毛一孔相、身色金黃相、身放光明相、皮膚潤澤相、七處隆滿相、兩腋充滿相、上身如獅相、身形端直相、兩肩圓滿相、牙齒有四十相、牙齒緊密相、牙齒齊白相、兩頰隆滿相、常得上味相、舌廣而長相、聲如梵王相、目紺青色相、眼如牛王相、頂上肉髻相、眉間白毫相。

◎十力：指如來所具有的十種力用   
   一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；   
   二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力；   
   三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；   
   四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；   
   五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；   
   六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；   
   七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；   
   八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；   
   九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；   
   十、知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知之的智力。

◎四無畏
(1)一切智無所畏，佛於大眾中明言我為一切智人而無畏心；
(2)漏永盡無畏：漏盡無所畏，佛於大眾中明言，我斷盡一切煩惱而無畏心；
(3)說障法無畏：說障道無所畏，佛於大眾中說惑業等諸障法而無畏心；
(4)說出道無畏：說盡苦道無所畏

◎十八不共法：
(1)諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。(2)口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。(3)念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。(4)無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。(5)無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。(6)無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。(7)欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。(8)精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。(9)念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。(10)慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。(11)解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。(12)解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。(13)一切身業隨智慧行。(14)一切口業隨智慧行。(15)一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛造作身、口、意三業時，先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。(16)智慧知見過去世無閡無障。(17)智慧知見未來世無閡無障。(18)智慧知見現在世無閡無障。上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。

◎四攝法：指修菩薩行者度人的四種方法。(1)佈施攝(2)愛語攝(3)利行攝(4)同事攝。

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