《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】
妙法蓮華經安樂行品第十四
文殊師利菩薩請示佛陀，在惡世安樂修行之法。

【本經原文】
妙法蓮華經安樂行品第十四
 
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：「世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。」
 
「文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」
 
「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有凶戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。」
 
「文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處、修攝其心。文殊師利，是名初親近處。」
 
「復次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
 
若有菩薩， 於後惡世，   無怖畏心， 欲說是經，
應入行處、 及親近處。   常離國王、 及國王子、
大臣官長， 兇險戲者，   及旃陀羅、 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人，   貪著小乘、 三藏學者，
破戒比丘， 名字羅漢。   及比丘尼， 好戲笑者，
深著五欲， 求現滅度，   諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等、 以好心來，   到菩薩所、 為聞佛道、
菩薩則以， 無所畏心，   不懷希望、 而為說法。
寡女處女、 及諸不男，   皆勿親近、 以為親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾，   畋獵漁捕， 為利殺害，
販肉自活， 炫賣女色，   如是之人， 皆勿親近。
兇險相撲， 種種嬉戲，   諸淫女等， 盡勿親近。
莫獨屏處、 為女說法，   若說法時， 無得戲笑。
入里乞食， 將一比丘，   若無比丘， 一心念佛。
是則名為， 行處近處，   以此二處， 能安樂說。
又復不行， 上中下法，   有為無為， 實不實法，
亦不分別， 是男是女，   不得諸法， 不知不見，
是則名為， 菩薩行處。   

【名相解釋】
◎四安樂行：（1）身安樂行、（2）口安樂行、（3）意安樂行、（4）誓願安樂行。

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